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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
廣欽老和尚精選法語（二）
★以前羅狀元知道自己職位高，不愁吃穿，容易墮落，富貴畢竟不能長久，故捨棄其職位而出家。他不願讓別人知道他的身分，任何打雜工作都做，有一天，他開悟了，知道以前洗盤子打破了多少，趕快賠常住。羅狀元沒有我相，所以開悟了。 ★今天我們出家是要修行，了脫生死，不是來享受。修苦行就是磨練我們的身心，能夠使我們沒有我相，沒有貪嗔癡，達到身口意清淨。 ★不要祈望施主送東西來，不要依靠施主，只要努力修行，有了成就，天龍八部皆會擁護我們。 ★今天我們能在這衣住食具足的道場修行，更應加倍努力修行。 ★做事要心甘情願，才會開智慧。 ★現在的人和以前的人大不相同，以前的人道心十分，現在的人道心才一分。 ★以前在大陸叢林，出家不是那麼容易，剛出家先在外做苦工，做到某一個階段，再領職事。 ★出家是要修行，不必到外面去讀書，佛學院所講的未必完全是佛學，而摻雜了一些社會學，接觸久了，心無法脫離世俗。 ★不要著相：我做了些什麼? ★今日我們有這麼好的修行道場，不要再去想外面哪個道場好，否則心無法安定，即無法修行。 ★修行要掃除四相(我相、人相、眾生相、壽者相)，看到別人的缺點，不要起分別心，應先觀察自己，人皆有佛性。 ★我們是凡夫，男女眾應分清楚，保持距離，以免障道。 ★人身難得，佛法難聞，既已得到人身就應好好修行，六道中天人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生皆是人去做的，修得好往善道，修不好犯五戒墮惡道。 ★人為何受輪回?就因七情五欲太重了，被七情五欲所迷，整天就是為財、色、名、食、睡煩惱，惡業也就這樣造出來了。 ★生不帶來，死不帶去，即使生前家財萬貫，死後也帶不去，萬般帶不去，唯有業隨身，不要再為這些身外之物，浪費美好人生，趁早修行。 ★有些人說：吃齋人說吃齋話，若所有人都出家，那這社會怎麼辦?假若人人都出家，我們皆同往生西方極樂世界，那不是更好嗎? ★我們只知道我們是父母生來的，可是在父母未生我們之前，我們本來的真正面目又如何呢?死了又將歸向哪裡?我們既聞佛法，知道有位阿彌陀佛發了四十八大願，只要念他的名號，命終時即接引我們到西方。他有這個願，我們也要有這個往生西方的願，我們要深信有個西方極樂世界，有位大慈大悲的阿彌陀佛，具足信願行，隨時念佛，到臨命終，我們有正念能念佛，阿彌陀佛即來接我們，但若還惦念娑婆世界的任何一針一草，就要再受輪回。 ★以前大陸叢林只要有人犯錯，知客師也不用多說，把你姓名寫於布告欄上，你自己看了就得走路。現在知客師說你，你還會和他吵架，真是差得遠。 ★以前飯菜都很簡單，煮羅漢菜，而今講究吃，出家眾比世俗人吃得好。 ★以前在大陸叢林，到外參學，東西亂放，才不管是誰的，一律沒收，若想找回來，須求知客師。 ★做事情要用頭腦去思考，不要人家說這樣做，就一成不變地去做，要有判斷能力，否則豈不就同一只傻狗，人家丟了一個石頭，它不知丟的是什麼就跟著去撿。 ★要惜字紙，有字的紙，不要糟蹋，要拿去燒，這也是一種美德。 ★拿筆的大博士，雖有學識，但不見得就有得吃，拿大筆(鋤頭)的只要拿得穩，一定不愁吃的。 ★做事要有耐心，把環境擦洗干淨，也同樣要把自己的心洗滌清淨，邊做事邊念佛，不要放逸，不讓它(意識)跑走了，才能達到身口意清淨。 ★打妄想或煩惱時，要趕快停止，繼續念佛，如妄想繼續打，就不要去管它，還是要念佛，才不會退失道心。 ★我們這假體難免有病苦，但這屬小病，有妄想貪嗔癡才是大病，有妄想，我們還要繼續輪回，生死就不能了，為了保持臨終的正念，我們平常就要多服“阿彌陀佛”的藥，否則死將何去? ★身體就像房子一樣會壞的，即使再怎麼修補，還是有破綻，我們要將這假體放下，不要太愛惜它，畢竟它是幻化的，但我們要好好利用它修行。 ★弘法利生，不是口頭上說的，只要修持得好，自然人家看到你，就會起歡喜心、恭敬心的。 ★像我們穿得不好(染色衣)，肯捨身為常住工作，外面的人看到了，也會感覺這些出家人很下心，自然就想供養我們，無形中讓他們種福田，度了他們，這也是弘法利生。 ★修行一定要在大叢林人多的地方，這樣才會磨練出好的人才，若是一二個人、三四個人在一起，就沒有磨練的機會了。 ★修行是要在動中取靜，不是靜中取靜，那功夫未到，最好動靜皆無掛礙。 ★勇猛精進地修行，到了食衣住都不需要了，再去閉山、閉關，這才有保障、有成就。 ★兩堂課誦要背熟，並解其意。 ★三皈依好好地去體會，是否做到了?如“皈依法……智慧如海”，智慧怎能如海呢?即人家點一下就知道了，不是經書一籮筐，這畢竟不是自己的，形於外的經書，看到的了解，沒看到的就不知道了。所以念佛念到某個程度，經藏自然在你心中，還是要老實念佛，才會開智慧。 ★是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?我們就像將要枯干的池塘裡的魚，命已垂危，一天一天地過，不知死後何處去?常常警惕自己，不要有放逸的心，勇猛精進，才能往生西方。
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