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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
廣欽老和尚精選法語（一）
★出家要在大叢林人多的地方，不要三五個人(男眾可分開)，人多才有壞的可參，那些壞的人，才是我們的指路者，這樣才會進步，祖師大都出自廚房、種菜……等，在最沒人注意的地方、最沒中用的地方修行。 ★現在承天寺，來的人什麼樣子都有，但鬧中取靜，才是真修行，有的人還跑去大馬路旁修行，甚至車子開過去，他也沒有感覺。 ★要注意自己的心，要的是內心裡面生歡喜，不要因外面環境好而歡喜，要照顧自己的心，不要注意外面的境界，要修到我沒有怎麼祥。 ★修苦行是要鍛煉自己是否能捨身，這個身是假的，一定要壞，再怎樣補也補不好。 ★男女眾講話不能面對面，拿東西不能直接接手，師父是有定力，否則即使相距百步，也嫌太近，你們現在的正念，都還不夠十分之一，還很危險，要多注意。 ★念佛即活禅，有的雖說閉關，可是還想得很多，心裡不清淨。我們是靜坐累了，就起來跑跑香、念念佛，心離境即是禅，我們要維持正念，我們裡面還有很多壞的、不好的。(問大眾)我現在說話有沒有正念? ★出家人不要沾染愛別離苦，否則就與在家人一樣了。遇事要回光返照。 ★修苦行是培養這個願。看有沒有這個願，業障少的人，願力就會發出來，諸佛菩薩成道，就是依這個誓願。 ★女眾少修五百世，會修的就此身即可解脫。不要顧身體，吃飽就好，穿暖即可，不想睡就不要硬睡，相反則貪念來，即著迷、散亂、無道心。 ★有的人在說別人是非，他自己也不知道，不是他故意這樣說，而是無始以來所帶來的業習，使他這樣說。 ★做事情就像做游戲在玩一樣(若無其事)，但心要有主，不被外境所轉。 ★天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裡的蟲一樣，阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去，但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂，就如同廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，但蟲卻貪戀臭穢的地方，若把蟲放在清水裡，蟲會死亡。 ★毗尼日用熟的話就念，如不會，念阿彌陀佛也好。 ★現在在動的地方，先把禅門日誦裡的內容都搞懂了，以後在靜處就用得上。出家則有正念，社會人則無，行住坐臥去領悟體會佛道，才不會空過光陰。去體會佛道，壞念頭才不會跑出來。若無正念，口雖不說，心裡卻想。 ★現在年輕人出家，還很危險，容易被外境所轉。而半路出家(結過婚)的人，在社會上吃過苦，他們對這些外境較自在，不易被轉。但如果年輕出家人肯修行，智慧開易有成就，而這些半路出家的，則還要比人家多修兩百年(喻時間很長)。 ★修行人是境遇愈壞愈好，出家和在家不一樣，出了家是愈苦愈好，修行道路上是有很多和世俗不一樣的，不是爭對不對。以前有兩個徒弟打坐，一個坐得很莊嚴，一個坐得東倒西歪，可是師父拿起鞭子打那個坐得莊嚴的徒弟。要是現在的人馬上起憎恨心，生煩惱了，但那個徒弟很慚愧地請師父開示指導。修行不是爭對不對，而是要有這種功夫，做對了人家說你不對，你也能接受。 ★有相看得到，無相要我們有堅固心，是非裝不會，不要被度走。 ★不用多看書，只要多念佛，智慧一開，經藏自然在你心中。 ★不講究吃和穿，只要粗衣淡飯，能御寒、能填飽肚子即可。 ★修行不能執著，執著即生煩惱。 ★修道是要去貪、嗔、癡，達到身口意清淨。 ★受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。 ★忍辱即智慧。 ★承天寺是十方道場，外來的出家眾，若能守規矩，皆能住下來。 ★修行要沒有我相，不要說自己以前(在家)是什麼身份，出了家就沒有身份學歷高低之分，大家都一樣，否則就不能下心修道。 ★我們要捨身，為常住做任何一件事，若太愛惜身體，即無法修福，反而被臭皮囊騙走。 ★早上醒來先摸摸頭，為什麼要出家?為了脫生死、不受輪回而出家，故要提起道心。 ★盡守自己的職事，若好吃懶做，不盡職，福報用完，業障一到，自然而然待不住。 ★女眾盡量避免和男眾交談。 ★出家當棄捨愛別離苦，不要攀緣。 ★受了戒就是要去行，不是做大法師，沒有身份高低之分。 ★樂意接受別人的指導、勸導，不可違抗不服，或分派系、勾心斗角。 ★不要太惜身，生病時不要去理它，這是一種考驗，理了它就被考倒。遇到病痛時，更應體會出人生無常，難免生老病死苦，更應加倍努力修行。 ★在家有苦，出家亦有苦，在家所受的苦沒有目的，而出家受的苦，是要了生死，不受輪回。 ★出家飯是不容易吃的，若要吃得穩，當好好修行，否則將失去這飯碗。 ★凡事不是光說或去分別的，而是自己開智慧體會出來的。 ★我們修苦行，就是要消業障，故對於自己的言行，應多注意，免得帶業障來，又隨業障走。 ★對佛法未臻了解即受戒，容易造成貢高我慢。 ★不要怕得罪人，自己職事要做好，該說的就當說，不要做人情，免得落因果(失人不失因果)。 ★起煩惱時，不要和這個說那個說，說來說去惹是非，最好多禮佛解煩惱。 ★要聽執事人的話。 ★空余時間多禮佛、看經藏。 ★有什麼不知道的，應該問師父或師兄，不要怕丟面子而自己擅做主張。 ★只知道吃而不知道修行，吃多了就難消化。
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