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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
星雲大師：佛教對命運的看法（一）
星雲大師講述 弟子依空記 一、人為什麽有命運? 二、控制命運的力量是什麽? 三、改變命運的方法 四、佛教對命運的看法 各位法師、各位護法信徒： 在殊勝的因緣和合之下，今天我們和往年一樣，能夠在此舉辦一年一度的北部弘法 大會，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感謝各位的撥冗光臨。 今天是講座的第一天，我要和各位談的是「佛教對命運的看法」。我們每個人最關 心的問題，莫過於自己的問題;而自己的問題之中，最重大的就是命運的問題。對於命 運的看法，因人而有種種的差異。有的人在生活當中，遭受到折磨辛勞，往往怨恨命苦 ;有的人對於自己的遭遇，只知認命，認為人生的一切福禍窮通，都是由命運去安排; 有的人對於生活的貧苦困頓，則能安貧守節;有的人對於自己的際遇，則抱持樂天知命 的態度，因此能不憂不懼。我們以為不論命運乖舛，或者風雲際會、不可一世，都不一 定要聽天由命，而應該培養洗心革面的器識，創造自己的人生。談到佛教對命運的看法 ，下面我將分成四點來向各位說明： 一、人為什麽有命運? 人一生的境遇，往往由於各種的因素而改變命運。有的人由於一個人而改變命運; 有的人為了一塊錢而生命改觀，有的人由於一件事而走出截然不同的人生，甚至為了一 句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。轉變我們人生的這些因素，本身雖然至為 細微，但是影響力卻非常巨大，好比將一枚小砂石投擲江海中，砂石雖小，卻能震動整 個江面，泛起陣陣琏漪。一個人或一個念頭，會產生種種千差萬別的命運。 1、為一個人而改變了一生 明朝的吳三桂，由於美麗的姬妾陳圓圓被闖賊李自成所擄，沖冠一怒為紅顏，憤然 引清兵入關，雖然擊潰了闖賊，奪回佳人，但是他個人在歷史上，卻背負了危害國家民 族的罪名，不但影響了他自己的命運，也改寫了中國的歷史，使中國人再次被漢民族以 外的異族所統治。英國的愛德華伯爵，為了和自己心愛的女子辛璞荪夫人長相斯守，寧 願放棄王位，所謂「不愛江山愛美人」，為了一位女子而改變了自己的命運。譬如文學 家魯迅的孫子周令飛先生，為了和台灣的張純華小姐結合，離開了大陸，翩然來到台灣 ，有情人終成眷屬，並且開拓了他今後光明的前途，重寫了未來幸福的人生。 為自己心愛的人而改變命運的例子不勝枚舉，有的父母為了子女，耗盡了一生的歲 月青春，獻出了寶貴的幸福。譬如歷史上有名的三娘教子裡的王春娥，矢志不改嫁，撫 養幼兒，後來由於兒子高中狀元，而享受極大的尊榮。有的子女為了順從父母的意思， 遷就父母的想法，在「父母在不遠游」的禮教之下，放棄了自己的淩雲大志，為了承歡 膝下，默默地渡過一生，毀滅了錦繡前程。有的忠臣義士，為了報答君主，犧牲了自己 的生命，改變了自己的一生。譬如戰國時代的豫讓，為了報答智伯的知遇之恩，吞炭漆 身，刺殺趙襄子，最後伏劍自殺，連性命都奉獻了。有些女子，為了自己所锺情的物件 ，獻出了一切而遇人不淑，改變命運的例子，古今中外罄竹難書，譬如霍小玉對於李益 情有獨锺，本以為可以白首偕老，卻遭遇到被遺棄的命運。在座的大家，我們不是往往 為了某一個人而影響了自己的一生嗎?這一個人也許是關愛我們的人，也可能是妒恨我 們的人，而我們的命運因此有種種的變化，因此為了一個人會改變我們的命運。 2、為一塊錢而改變了一生 為了一塊錢，也會改變我們的命運。美國的汽車大王福特先生，年輕時離家創業， 父親給了他一塊錢，他以這一塊錢為資本，發憤圖強，終於開創了福特汽車公司，聞名 於國際，寫下他自己的歷史。 抗戰期間，有一位年輕戰士趕赴沙場的途中，救了一位想要跳河自盡的婦人，婦人 被救上岸之後，不但沒有感謝青年，並且責怪青年害她生不如死，在青年一再的詢問之 下，婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因：原來她的丈夫遭人陷害锒铛入獄，家中留下年 邁多病的高堂，以及三個嗷嗷待哺的稚子需要侍奉撫養，奈何家徒四壁，貧無立錐，只 好將僅有的衣物典當得一塊銀元，以治療母親的陳年病疾，那知屋漏偏逢連夜雨，奸詐 的商人卻以假的銀元欺騙她，在這種斷絕生路之下，只好一死以求了斷。 青年聽了之後，油然升起側隱之心，就對婦人說： 『您的遭遇太值得同情了，我這裡有一塊銀元，請您拿回去安頓家人，為了免得再 危害他人，請您把假的銀元給我吧!』 青年拿了假銀元，不經意地隨手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈的戰爭 中，槍林彈雨之下，一顆子彈朝青年的胸膛射來，正巧打在放著假銀元的部位，假銀元 凹陷了下去，卻救了青年的一命，青年於是拍手贊歎說： 『太值得了!這一塊錢真是千金難換啊!』 青年由於一念之善，以一塊銀元救了婦人一家人，也為自己掙回後半的人生。 有時一塊錢的力量真大，為了掙得這一塊錢，甚至不惜铤而走險，闖下大禍，所謂 「一錢逼死英雄漢」。現在有些青少年不知道金錢的來源不易，看到別人事業騰達，心 生羨慕，卻不知道要取之正道，以辛勤、努力去賺取，於是搶殺竊盜的事件，層出不窮 ，不僅危害了社會國家的安寧，自己也因此身系囹圄，甚至犧牲了生命。譬如前不久大 統百貨公司爆炸案的凶手謝高華，就是一個例子。古來有不少的賢臣俠士為了堅持自己 的原則，不為金錢所誘惑：譬如陶淵明的不為五斗米折腰;黔婁雖裘不蔽體，亦不為仕 宦所動。 一塊錢能夠改變我們的一生，由於各人對於一塊錢的認識、把握、處理的不同，人 生的境遇也就千差萬別了。 3、為一件事而改變了一生 除了一個人、一塊錢，足以扭轉乾坤改變命運之外，一件事也會改變人類的命運。 愛迪生發明了電燈，不僅使他個人成為全球各國尊敬的發明家，並且世界人類也因此而 得到光明，免除黑暗的恐懼與不便。諾貝爾發明了火藥，為一些野心人士惡意使用，為 人類帶來多少的浩劫災害?但是諾貝爾獎金又對世界文明的進步、文化的推展，提供了 多少的助益?類似的一件事也往往具有無比的力量，影響我們的禍福榮辱。 日本的前首相田中角榮，由於洛克斐勒貪污案，雖然曾經一度叱詫風雲，執日本政 壇之牛耳於一身，終難免訴訟纏身，被收押入獄。他如美國前任總統尼克森，為了水門 事件，丟失了全世界馬首是瞻的美國總統職位，並且吃上官司。一件事有時會使我們受 到無比的推崇，有時也會使我們遭到難堪的羞辱，實在不能不慎! 我個人之安身立命於佛教，受惠於一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆，彌笃彌 新!我從小生長在寺廟，過的是物質欠缺的清苦生活，大約十七、八歲的時候，一向健 康的身體突然害了一場大病，上吐下瀉，幾乎瀕臨死亡，一、兩個月寸粒未進，而且也 沒有東西可以裹腹。不知怎麽的，這件事輾轉被家師知道了，老遠地派人送來了半碗的 鹹菜。半碗鹹菜對於豐衣足食的現代人，也許沒有什麽稀奇，但是對於當時寅吃卯糧的 我們，堪比珍饞美味。記得我當時是懷著感恩的心情，和著眼淚吃下了這碗鹹菜，吞下 了家師那無言的關懷和愛護，心中生起願力：「師父!我將來一定要從事於弘法利生的 工作，光大佛教，來報答您的恩惠。」半碗的鹹菜給我很大的力量，使我對於往後一切 的磨難，都能甘之如饴，深深植根於佛教。 古來的大德因為一件事而人生改觀的，不乏其例。譬如六祖慧能為了舂米而去除了 障蔽自性的糟糠，香嚴智閒為了鋤田而犁出了一片的光風霁月;多少的禅師由於花開花 謝而參透禅機，多少的釋子因為日出月現而了然於心，多少的雲水僧看到青山清溪而滅 卻心火。在人的一生之中，對於某一件事，如果能夠用心留意，人生可能因此而別有一 番境地。 4、為一句話而改變了一生 唐代的丹霞禅師本來要進京趕考，途中遇見一位出家人對他說：「你要去考官，求 取世間的榮華富貴，倒不如去參加選佛，成就出世間的解脫。」他一聽，當下改變了主 意，到寺院出家參禅，終於成為一代高僧。一句話如同一記棍棒，敲醒了他的富貴夢， 拓展了另外一片更寬廣的人生。 佛陀座下的兩大弟子捨利弗和目犍連，尚未出家以前是婆羅門教的領袖。有一天， 兩人正在打坐，佛陀的另外一位弟子阿說示恰巧托缽經過，口中念誦著佛陀的偈語：「 諸法因緣生，諸法因緣滅;我佛大沙門，常作如是說。」捨利弗和目犍連聽了，彷佛看 到了一線曙光，掙出了黑暗的牢籠，在他們的感覺裡世界在剎那之間變得那麽的實在， 由於這一句話，他們的智慧顯發了，了解宇宙的真谛。各位聽了這句：「諸法因緣生， 諸法因緣滅。」不知做何感想?在大家這只不過是一句平常的話而已，但是對於大智慧 的兩位尊者，這句話不啻是一顆炸藥、一把鑰匙，炸碎了渾沌，啟開了宇宙的真理。由 於這句話，終於使兩位尊者離開了婆羅門教，成為佛陀的弟子，證得大阿羅漢的果位。 有人問趙州禅師：『將來宇宙毀滅的時候，這個身體還存在不存在?』禅師不經意 地回答說：『隨他去。』事後覺得如此的回答未必圓滿。當火燒初禅、水淹二禅、風吹 三禅的時候，我們這具身軀還有嗎?為了這一句「隨他去」，雖然趙州已是八十歲的老 翁，卻也穿起芒鞋，跋涉千山萬水，訪道尋師研究這個問題，留下了「一句隨他語，千 山走衲僧。」的美談。各位!為了父母、朋友、傾心的人的一句話而改變一生命運的人 不是很多嗎?有時一句善意的鼓勵，會把我們從沮喪的深淵之中提升起來;有時一句不 經意的責詈，會把我們推入痛苦的渦流之中。因此四攝法中的愛語，就是要我們常說好 話，一句輕輕的好話，對別人是一種布施，對自己則是一種莊嚴。 5、為一個念頭而改變了一生 為了一個人、一塊錢、一件事、一句話會改變命運，一個念頭也會使我們有一百八 十度的大轉變。這一念可能是聖賢，也可能是愚夫，這一念上窮碧落下黃泉，百界千如 無所不遍，因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。 十大傑出青年鄭豐喜先生，先天上雖然有缺陷，但是憑著一念堅強：『我要站起來 !』飽受玩伴無知的欺淩，以手代腿，終於完成大學的學業，為社會樹立刻苦勵學的楷 模。海倫凱勒女士，又盲又聾又啞，從小生活在沒有光明、沒有聲音的寂靜世界裡，但 是為了感謝老師悉心調教、耐心指導她的一念，不斷地努力向上，終於成為世界的偉人 。雖然她自己不能言語，但是透過手勢的翻譯，她到處演講，把生活於黑暗、絕望之中 的殘障者的心聲，傳達給世人，掀起國際間對殘障福祉事業的重視。各國的國王、領袖 鹹以能夠聽到她的演講為莫大的光榮。由於海倫凱勒的努力，將盲聾的殘障者帶入充滿 光明的世界，而她本人也成為人間不幸者的希望象徵! 在佛教裡，為了一念之誠，而不畏艱難，獻身弘法工作的高僧大德，更是不勝枚舉 。唐朝的玄奘大師，年輕時代閱讀經典時，感到當時的傳譯版本不夠周全，而萌發到西 天取經的念頭。由於這求全的一念，一去天竺，十八春秋，帶回了無數的經典，成為一 代的三藏大師。他的一念改變了自己的人生，而中國佛教乃至中華文化的發展史，也因 此而揭開了新頁，其貢獻是昭諸青史，而其影響是超乎時代，歷久彌新。 唐朝的監真大師感於日本僧侶求法的摯誠，興起將佛法傳弘至東瀛的念頭，十二年 之間，經過七次的嘗試，到了老年，雖然雙目失明，卻不忘這最初的一念，歷盡艱辛終 於完成了心願，將佛陀的戒律，播揚於日本。今天日本的房屋建築方式仿造自中國，日 本人的生活習慣類似於中國，吃飯用的筷子學諸於中國，播種的種子谷物移植自中國， 這一切都是當初監真大師攜帶過去的，因此日本人尊稱大師為「日本文化之父」。監真 大師的一念走出了截然不同的人生，而整個日本佛教文化的發展、國家人民的生活也因 此大大的改觀。從大師這種「不忘初心」的聖賢風范，使我們對「弘毅」的意思有更深 一層的體會! 二、控制命運的力量是什麽? 每一人都有不同於別人的人生境遇，有時候看到別人的飛黃騰達，想想自己的不如 意，就慨歎起：『時也、運也、命也。』感傷自己命運的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋 怨老天爺捉弄命運。其實我們的命運並不是別人所能控制的，控制我們命運的力量究竟 是什麽呢?那就是我們自己!我們自己又如何控制自己的命運呢? 1、習慣控制命運 佛教說：煩惱難斷，而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮，並且累 劫遺書不盡。習慣會左右我們的一生，習慣成自然，變成根深蒂固的習氣，即成為修證 菩提的障礙。譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以為常，沒有人緣，做事也就得不到 幫助，成功的希望自然減少了。有的人養成吃喝嫖賭的惡習，傾家蕩產、妻離子散，把 幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙，棄信背義，結果雖然騙得一時的 享受，但是卻把自己孤絕於眾人之外，讓大家對他失去了信心。 現在有些不良的青少年，雖然家境頗為富裕，但是卻染上壞習慣，以偷竊為樂趣， 進而做出殺人搶劫的惡事，不但傷害了別人的幸福，也毀了自己的前程。壞習慣如同麻 醉藥，在不知不覺中會腐蝕我們的性靈，蠶食我們的生命，毀滅我們的幸福，怎麽能夠 不戒懼謹慎! 2、迷信控制命運 在我們的感覺裡，「迷信」好像是東方的產物，其實西方也有他們的迷信。西方流 行著一種風氣，如果今天是十三日，又是星期五的話，最好不要出門做事，因為十三不 吉利，星期五是黑色的星期五，本來有一筆好生意要交涉，由於迷信怕觸霉頭，而失去 了大好機會，自白錯失了寶貴的機會。 說起避諱的迷信，在我們的社會更是多見。譬如蓋房子建高樓，不能有四樓，因為 「四」和「死」同音，住起來人畜不安，必有凶煞。出外住旅館，避免住「九」號房， 因為「九」容易聯想及死翹翹。迷信影響我們生活方面，更是深遠。有的人做什麽事都 要看日期才放心，其實這又有多少值得信憑的呢?有些人的婚姻也看過日期，千挑百選 的黃道吉日，不也離婚了嗎?孩子生下來，要找個算命先生算算命有多重?總要個前面 背金、後面背銀才放心。算命上卦的人如果能夠替別人算命，那麽他自己的命運又如何 測度呢?有的人過年掃地不能往外掃，而要朝裡面掃，因為深怕把錢財掃出去了。有人 說女人懷孕不可念金剛經，因為金剛的力量太大，會把胎兒沖壞。其實金剛經乃般若聖 典，不但不會傷害胎兒，懷孕期間持誦此經，反而能讓小孩子有良好的胎教，增長智慧 。民間流行一種怪誕的事，女兒死了，牌位卻可以嫁人，堂堂正正的一個青年，本來可 以明媒正娶，卻討個牌位回來供養。迷信的行為，如同一條繩索，把我們的手腳捆綁起 來，無法動彈。迷信的行為，如同一片烏雲，使我們的人生，蒙上了一層陰影，無法見 到自性的光明。這許多禁忌迷信，影響我們命運之钜可見一斑。 3、情念控制命運 前不久報紙刊載台北縣蘆洲鄉的鄉長李文彬和一位藝名貴妃的女子，由於感情的糾 紛惹出來一場官司，鬧得舉國皆知，不但自己的仕途受到了影響，家族也感到門面無光 。在我們的一生之中，受到感情牽絆的影響最深。有些人為了感情不順利而毀掉前程的 比比皆是，有的家庭為了對方金屋藏嬌或紅杏出牆面幸福破滅的不乏其例，感情如果處 理不當，不幸的命運就如影隨形接踵而來。 經上說：情不重則不生娑婆，有的人掙紮得出名缰利索的桎梏，但是卻擺脫不了情 絲的糾纏;或者對家族的親情，或者對朋友的友情，或者對男女的愛情執著放不下，活 在痛苦的泥沼裡。要免除感情的束縛，必須持有智慧的利劍，懷抱豁達的胸襟，控制感 情，而不為感情所駕馭。4、權力控制命運 權力也是控制我們命運的要素之一，人們往往有了錢財之後，更汲汲於權力的追求 ，所謂有錢有勢，如虎添翼，但是權力欲容易腐朽我們純真的本性，有多少的人在叱三 喝四的威勢中，丟失了那寶貴的家珍;有的人飽嘗了權力的滋味之後，卻無法品茗人生 的本味。權力影響我們人生的力量，不可說不巨大。 關於控制我們命運的權力，我分成下列幾種來說明： (1)神權：有的人不論婚喪喜慶，都要求神問卜，向神明請教個吉凶禍福，才敢放 心去做。事不分好壞、人不管善惡，只要神明認可就依照著做，唯神明的指示是從，自 己沒有智慧來判斷是非，仰賴神明為他做主張。像這種「不問蒼生問神明」，把一己人 生交托給神明主宰，而自己卻甘心做神明的奴隸，實在是種愚蠢的行為。依照佛教的說 法，天神也免不了因果輪回，如何有力量操縱我們的命運呢? (2)政權：政權是一股影響大眾命運的巨大力量。翻閱歷史，生活於聖王治世的百 姓和苟全於庸君掌權的黎民，其差別是不待言的。反觀現代，生存在開放、民主、進步 的國家社會裡，比起那些淪亡於暴虐、極權、頑冥的人間煉獄之中的人們，是何等的幸 福。 (3)親情：親人的鼓勵可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是親情的包 袱有時候也會成為孩子求道的障礙。三十年前我去澎湖弘法布教，有一位卸任鎮長的侄 女，十七、八歲年輕貌美、才華洋溢，登台演說佛法，受到眾人的愛戴。大家看到她優 秀超群，就鼓勵她到台灣就讀佛教學院，進一步研究佛學。她說：『不行!父親說年老 的祖母身體違和，需要人照顧。』為了祖母，她放棄了繼續深造的機會，二十年過去了 ，祖母在她的悉心照顧下，安祥地走了，而她也由少女而近不惑之年了。 四十歲人生還大有可為，有人再勸她趕快把握機會充實自己，她支吾地說：『父母 親交代，伯母年紀大，需要人侍奉。』第二度的蹉跎，十年過去了，她已經五十歲，邁 入老年的晚境，當日的英發氣韻已經不見，年輕時代的抱負理想，隨著歲月的流逝而消 失了。她一生的命運，在親情的指示命令下犧牲了。我們的社會裡，有多少的人才，在 親人的溫情包圍下，無謂地被埋沒了。父母愛護子女，應該讓孩子有自己的選擇權力， 去決定自己的人生方向，而不是一手導演，留下無奈的憾事! (4)欲權：欲望也是控制我們命運的可怕力量，我們常被欲望所牽引，成為欲望的 奴隸。看到別人有汽車洋房，升起了貪求的念頭，自己明明沒有能力購買，於是不擇手 段，或偷竊、或詐取、或搶劫，不但自己觸犯法律，也帶給社會不安寧。報紙上層出不 窮的搶殺案，大多是受到欲望轟惑的人間慘劇! 5、業力控制命運 控制我們命運的最大力量為業力。所謂業，是我們行為的結果，包括口中所說、心 裡所想、身體所做的種種造作，通稱為身口意三業。有一句話說：「善惡到頭終有報， 只爭來早與來遲。」業可分為善業、惡業，我們自己造了善業或者惡業，時機成熟了， 一定要隨著這些業力去受報，業力控制我們的命運是絲毫不爽的。業力雖然能夠控制我 們的命運，但是控制業力的卻在於我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業，廣 植善根，我們的命運必定是光明平坦的。 業除了善業、惡業之外，還有許多種類。影響個人的稱為別業，影響眾人的稱為共 業。譬如生長在台灣的人有共同出生於此地的共業;同為娑婆的眾生，必有相同的共業 ，但是有的人住亞洲，有的人住美洲，甚至膚色有黃、白、褐、黑等等，那是因為別業 的不同而產生的種種差別。除了共業、別業之外，業還可分為定業與不定業，譬如有人 出身豪門，有人生長蓬戶，投胎張王季趙由不得自己，此乃依據前生業力已定的定業， 但是未來的命運不定，則為不定業，未來的命運乃依照今生所造的業力而決定，業力對 於我們人生的影響力實在很大。 控制我們命運的業力，如何去受報呢?根據經典的記載，或者隨重先報，也就是隨 著比較重的共業先受報;或者隨著習慣而受報;或者隨著心中強烈的憶念而受報。在時 間上，有的今生做今生受報，有的今生做來生報，有的來生做，過了幾生幾世再受報。 好比果樹，有的種了幾年才結果，有的種了不久就長滿了累累的果實。不管一年、二年 乃至數年，想吃到甜美的果實，就要踏實地去播種。同樣的，我們希望享受好的果報， 就要種植好的業因。 三、改變命運的方法 習慣、迷信、感情、權勢、欲望、業力雖然能控制我們的命運，但是命運並不是定 型而不可改變。因為一切的習慣乃至業力，都是我們自己造作的，只要我們善加攝持正 念、謹言慎行，仍然可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。那麽命運又如何改變?改變 命運有什麽方法呢? 1、觀念可以改變命運 佛陀成道之後，為我們揭示世間充滿痛苦的真理，並且進一步告訴我們減除痛苦的 方法──實踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見，正見建立了，其他的七正道有 了准則依據，才不致於出差錯。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建 立對於我們個人修身立業、社會繁榮進步、世界和平安樂，都有非常重要的關系。譬如 希特勒雖然有超人的聰明，但是缺乏正知正見，妄想征服世界人類，並且建築許多集中 營，以虐待無辜的戰俘為樂事。他個人的邪知邪見，不僅改變了歐洲歷史，帶來了慘絕 人寰的浩劫，並且影響德國的命運，至今仍然分裂為東、西兩個國家而無法統一。因此 佛教認為一個人行為上有了瑕疵，還有挽救的機會;但是如果觀念偏邪不正，則遺害人 類的禍患將更大，解救之道就更難了。 世間上一些創業有成就的事例，雖然有種種的因素，但是觀念的正確與否，卻是主 要的關鍵。譬如有的人好吃懶做，長輩責罵他懶惰，此人不但不知悔改，並且變本加厲 ：『懶惰就懶惰。你說我不好，我就更壞讓你徹底失望。』自暴自棄，甘居於下流。另 外有一種人，遭受指責，立即反省自己，除惡唯恐不及，並且發憤圖強，希望有一番新 表現，來改變別人對他原有的印象。由於兩者觀念的不同，結果有天壤之別。再進一步 說：有的人凡事抱著積極、進取、樂觀的看法，遇到任何不幸的打擊，都能從困難中找 到奮斗的途徑，從哀傷中體會生命的喜悅。有的人消極、頹廢、悲觀，人生充滿了灰色 ，竟日生活在憂傷之中，對他來說，生命是多余的。可見觀念會影響我們對人生的態度 ，改變我們的命運。對人生抱持施捨的觀念會使我們的命運更富裕，悭貪的觀念只有使 我們更貧乏。懷抱著愛心來對待世間上的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就 是淨土;如果對世間充滿了嗔恨，清涼的佛土也會變成火宅。我們希望擁有什麽樣的命 運，就該培養正確的觀念。 2、信仰可以改變命運 有了信仰，好比航海中有了目標，旅程上有了方向，做事有了准則，可以一往直前 ，迅速地到達目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達，是我們向前邁進的動 源，能改變我們的命運。 信仰的力量是不待言的，而信仰的物件並不局限於宗教。像藝術家對於藝術的熱愛 ，視藝術的完成為他的信仰，因此甘願嘔心瀝血的從事藝術創造。翻開文化史，有不少 思想家、哲學家，一生為了人類共同理念的完成，奔波於道路上──如先秦時代的諸子 百家，如最近來俄國的諾貝爾獎文學家索忍尼辛先生;又如宋朝的岳飛，畢生以「精忠 報國」為他的信念，最後終於求仁得仁，竭盡了忠誠，獻出了生命。他對國家「盡忠」 的信仰，改變了他自己命運，並且也為中國歷史樹立一種堅毅凜然的形象，至今仍然影 響社會民心，成為萬民膜拜的英雄。 國民對於主義的信仰，也能夠改變國家的命運。譬如我們全民信仰三民主義，同心 協力把我們的國家、社會建設成三民主義理想中的國家，那麽社會的興隆康樂就指日可 望了。 在各種信仰中，宗教給人的力量最大，對宗教一但產生了信仰，對於人生一切的橫 逆、迫害，不但不以為苦，並且能甘之如饴的接受。對宗教的虔信，使我們有更大的勇 氣，去面對致命的打擊，使我們有寬宏的心量，去包容人世的不平，而拓展出截然不同 的命運。 3、結緣可以改變命運 人為社會的一員，不能離開社會，我們一生的命運和社會大眾有著密切的關系。譬 如我們平日衣食所需，是仰賴社會各階層的分工合作，搬有運無，才能日用無缺。入學 校求知識，由於老師們的諄諄教誨，才能免於愚疑。甚至將來進入社會，服務於鄉梓， 也需要借重同仁的幫助，上司的提擄，才能發揮一己才能，有所作為。因此我們如果想 事事順心，運道亨通，就必須和他人保持和諧的來往。佛教所謂的「結緣」，就是建立 良好人際關系的意思。 經上說：未學佛法，先結人緣。我們要廣結人緣，給人以方便，結緣越廣，必能回 報給自己更大的方便，助人即助己。雖然我們不斷的付出，幫助別人，其實我們幫助的 是自己，因為自他不是對待，而是一體，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩 薩以眾生為修行的道場，廣施慈悲，從對眾生結菩提法緣之中，而成就佛道。結緣不僅 能改變我們的命運，並且是進趨佛法的重要門徑。日常生活中，一個親切的笑容、一句 鼓勵的贊美、舉手之勞的服務、真誠的慰問關懷，都能帶給對方莫大的快樂，增進彼此 之間融洽的關系。結緣，使我們的人生更寬潤、命運更平坦，何樂而不為呢? 4、持戒可以改變命運 觀念、信仰、結緣能夠改變我們的命運，持戒也能移轉變我們的命運。持不殺生戒 ，可以轉短暫的壽命為長壽;持不偷盜戒，可以化貧賤的生活為富有;持不邪YIN戒，可 以保持家庭的幸福美滿;持不妄語戒，可以獲得別人的信任贊譽;持不飲酒戒，可以常 保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。 經典上記載一則護生改變命運的故事：有一位商人到市場販賣物品的時候，看到一 只遭人逮捕的小烏龜，淚眼汪汪地注視著自己，頓時生起側隱之心，於是以重金買下烏 龜，並且把它放回池塘去逃生。過了一段日子，有一天商人出外去經商，途經山路，不 幸遇到盜賊出沒，搶去了他的錢財，並且把他推落湖中，眼看就要遭受滅頂之難，突然 覺得腳下似有東西托負著自己，借著這一股力量，商人終於平安地上了岸。定睛一看， 原來是自己過去救過它一命的小烏龜，帶著它的同伴來向自己反哺報恩。持守淨戒，不 傷害生靈，並且積極地去愛護生靈，人天福報的增長長不待言的。 人人都有命運，而命運又受到種種力量的控制，我們如何擺脫命運的控制，開創自 己的人生呢?那就要人人培養正確的觀念，樹立堅定的信仰，廣結良善的人緣，嚴持清 淨的戒律。能夠如此，不但不為命運所控制，並且能夠自由自在調御命運。 四、佛教對命運的看法 命運既然如此奧妙，那麽佛教對於命運究竟有什麽看法呢?我分四點來說明： 1、佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變 佛教雖然也講命運，但是有別於外道機械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無 自性，因此命運也是因緣生法，沒有自性。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變 ，像小沙彌增長福壽，就是有名的例子。 有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禅定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命 ，心想： 『這麽乖巧的孩子怎麽只剩下七天的壽命呢?真是太不幸了!不可以將真象告訴他 ，他小小的年紀，怎麽承受得了這樣的打擊呢?』 天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說： 『好孩子!你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!』 不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高高興與地拜別了師父回家鄉去 了。日子一天一天的過去，過了七天小沙彌還沒有回來，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也難 免為小徒弟的不幸遭遇而怅然傷感，心中正在為再也見不到徒弟而郁郁不樂時，小沙彌 突然平平安安地回來了。阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說： 『你怎麽好好地回來了?你做了什麽事嗎?』 『沒有呀!』小沙彌迷惑地搖頭回答。 『你仔細想想看，有沒有看到什麽?做了什麽?』師父不放松地追問。 『噢!我想起來了。回家的途中，我經過一個池塘，看到一團螞蟻被困在水中，我 檢了一片葉子，把它們救上了岸。』小沙彌如實地回答，烏黑的眸子，散發著喜悅的光 芒。 師父聽了之後，馬上再進入神通之中觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之 相，並且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變自己的命運 。 除了慈悲能改變命運之外，修福也可以轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、 惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運，其實不然。佛教認為再深重的惡業也可以減輕，好比一 把鹽，如果將它放入杯子之中，當然鹹得無法入口。但是如果把它撒在盆子裡或者大水 缸中，鹹味自然減淡。罪業的食鹽無論如何鹹澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可 以化鹹為淡，甚至甘美可口。一塊田裡，雖然雜草和禾苗並生在一起，但是只要我們持 以精進，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長大了，即使再多一些蔓草，也不會影 響收成，因此深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。 普賢十大願中說：忏悔業障。忏悔也是消除業障、增長福慧、改變命運的法門。我 們的衣服骯髒了，要用清水來搓洗才能潔白;身體垢穢了，也要用淨水來沐浴才能乾淨 ;心地染污了，要用忏悔的法水來洗滌，才能恢復清淨，所謂「隨緣遣舊業，更莫造新 殃」，摯誠懇切的忏悔能去除我們煩惱的污垢，把原本無染的清淨自性心顯現出來，因 此佛教非常注重忏悔法門，如慈悲水纖、梁皇寶殲、天台約三纖，都是歷代大德為我們 敷設的方便法門。 命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此 不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加 維護，也會失卻墮落，所謂「居安思危」，不能不戒懼謹慎! 2、佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運 佛教講過去、現在、未來三世因果，佛教雖然重視過去的命運，但是更注重現在和 未來的命運。因為過去的宿業已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔;但是現在和未來的 命運卻掌握在我們的手裡，只要我們妥善地利用每一刻真實的現在，前程仍然是燦爛的 。因此佛教不沈溺於對過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。 如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢?那就要實踐改性、換心、回頭、 轉身的工夫。平常說：「江山易政，本性難移。」如果能將難改的性格改變過來，把暴 燥的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運一定隨之改觀。現在醫學發達，有人 得了心髒病，換個心髒，仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團心壞了，固然要動手 術換掉，智慧妙心壞了更應該改換，把壞心換成好心，把惡心換成善心，把邪心換成正 心，才能延續生命，常保健康。 改性換心是改變命運的藥方，回頭轉身更是創造命運的良劑。人間有許多的紛爭、 痛苦起因於不知回頭，平時我們只知道向前擠進，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然 不覺，凡事要留個轉身的余地，回頭退一步想一想，以退為進，我們將會發現世界是多 麽的寬廣遼潤! 3、佛教不鼓勵人聽天由命，佛教希望人開創命運 有的人遭遇困境的時候，就認為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的 ，於是消沈、沮喪，不知奮發振作，把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神只去主宰 ，甘心做宿命的奴隸。佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命 運，即使天神也無法操縱我們的命運，我們是決定自己命運的主人，我們是創造自己命 運的天才，佛陀本身就是典型的例子。 釋迦牟尼佛未成道時，貴為一國的太子，享受無比的人間歡樂，得到萬民的景仰。 但是佛陀不以皇宮的生活為滿足，不甘願做個庸碌的凡夫，於是捨棄一切的榮華富貴、 親族情愛，獨自走上追求真理的道路，創造了自己廣大如虛空的生命，而一切的眾生也 隨著佛陀的證悟，開創了未來正覺幸福的命運。 人生的境遇並不是命定如此，絕對不變的。上天沒有能力把我們變成聖賢，上天也 不能使我們成為販夫走卒，成聖希賢都要靠自己去完成，所謂「沒有天生的釋迦」。只 要我們精進不懈，慧命的顯發是可期的! 4、佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革面 孔子說他「五十而知天命」，像孔子這樣的聖人也到了心智漸趨成熟的中年，才了 解宇宙人生的道理，可見樂天知命的不容易，但是佛教主張除了順應天命之外，更要進 一步的洗心革命。 佛陀是一位慈愛眾生的宗教家，也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不止要改革 印度四姓階級制度的社會弊病，更要革除眾生心裡的種種毛病。佛陀所主張的革命不是 傷害別人的性命，而是自我針砭;佛陀理想中的革命不是向外，而是對自己內心的欲望 所進行的一場搏門，唯有勇於革新自己的人，才有光明的人生。 常人有一種習慣，容易看到別人的缺點，卻文飾自己的過失。佛陀數十年的教化， 替我們開顯了無數的法門，就是要我們洗去心中的塵垢。還給它本來無染的一片潔淨。 求道的過程無非是洗心滌慮、淨化生命的工夫，等到天清月現，朗照大地的時候，就是 與諸佛同游畢竟空的良辰! 由於時間的有限，在短短二個小時不到的時刻裡，要和 各位暢談命運的問題，是不可能的。大家今後如果能夠開創自己坦蕩的命運，是我們舉 辦佛學講座的最大希望!祝福大家吉祥如意!謝謝!
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