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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
能量守恆與不生不滅、生死輪回
能量守恆與轉化定律是19世紀三個重大發現之一，當你研讀了一定的佛教理論之後再來研讀這個定律你會發現自己能得到更多的心得。 這個偉大的定律的完成得益於三位科學家，最早的一位是被稱為“瘋子”的德國醫生邁爾(1814-1878)，1840年開始在漢堡獨立行醫。他對萬事總要問個為什麼，而且必親自觀察，研究，實驗。1840年2月22日，他作為一名隨船醫生跟著一支船隊來到印度尼西亞。一日，船隊在加爾各達登陸，船員因水土不服都生起病來，於是邁爾依老辦法給船員們放血治療。在德國，醫治這種病時只需在病人靜脈血管上扎一針，就會放出一股黑紅的血來，可是在這裡，從靜脈裡流出的仍然是鮮紅的血。於是，邁爾開始思考：人的血液所以是紅的是因為裡面含有氧，氧在人體內燃燒產生熱量，維持人的體溫。這裡天氣炎熱，人要維持體溫不需要燃燒那麼多氧了，所以靜脈裡的血仍然是鮮紅的。那麼，人身上的熱量到底是從哪來的?頂多500克的心髒，它的運動根本無法產生如此多的熱，無法光靠它維持人的體溫。那體溫是靠全身血肉維持的了，而這又靠人吃的食物而來，不論吃肉吃菜，都一定是由植物而來，植物是靠太陽的光熱而生長的。太陽的光熱呢?太陽如果是一塊煤，那麼它能燒4600年，這當然不可能，那一定是別的原因了，是我們未知的能量了。他大膽地推出，太陽中心約2750萬度(現在我們知道是1500萬度)。邁爾越想越多，最後歸結到一點：能量如何轉化(轉移)? 他一回到漢堡就寫了一篇《論無機界的力》，並用自己的方法測得熱功當量為365千克米/千卡。他將論文投到《物理年鑒》，卻得不到發表，只好發表在一本名不見經傳的醫學雜志上。他到處演說：“你們看，太陽揮灑著光與熱，地球上的植物吸收了它們，並生出化學物質……”可是即使物理學家們也無法相信他的話，很不尊敬地稱他為“瘋子”，而邁爾的家人也懷疑他瘋了，竟要請醫生來醫治他。他因不被人理解，終於跳樓自殺了。 另外兩位是英國科學家焦耳(1818-1889)和數學教授威廉·湯姆孫(1824-1907)，1840年，焦耳發現將通電的金屬絲放入水中，水會發熱，通過精密的測試，他發現：通電導體所產生的熱量與電流強度的平方，導體的電阻和通電時間成正比。這就是焦耳定律。1841年10月，他的論文在《哲學雜志》上刊出。隨後，他又發現無論化學能，電能所產生的熱都相當於一定功，即460千克米/千卡。1845年，他帶上自己的實驗儀器及報告，參加在劍橋舉行的學術會議。他當場做完實驗，並宣布：自然界的力(能)是不能毀滅的，哪裡消耗了機械力(能)，總得到相當的熱。可台下那些赫赫有名的大科學家對這種新理論都搖頭，連法拉第也說：“這不太可能吧。”當時的威廉·湯姆孫(1824~1907)是一位數學教授，他8歲隨父親去大學聽課，10歲正式考入該大學，乃是一位奇才，而今天聽到一個啤酒匠在這裡亂嚷一些奇怪的理論，就非常不禮貌地當場退出會場。 焦耳不把人們的不理解放在心上，他回家繼續做著實驗，這樣一直做了40年，他把熱功當量精確到了423.9千克米/千卡。1847年，他帶著自己新設計的實驗又來到英國科學協會的會議現場。在他極力懇求下，會議主席才給他很少的時間讓他只做實驗，不做報告。焦耳一邊當眾演示他的新實驗，一邊解釋：“你們看，機械能是可以定量地轉化為熱的，反之一千卡的熱也可以轉化為423.9千克米的功……”突然，台下有人大叫道：“胡說，熱是一種物質，是熱素，他與功毫無關系”這人正是湯姆孫。焦耳冷靜地回答到：“熱不能做功，那蒸汽機的活塞為什麼會動?能量要是不守恆，永動機為什麼總也造不成?”焦耳平淡的幾句話頓時使全場鴉雀無聲。台下的教授們不由得認真思考起來，有的對焦耳的儀器左看右看，有的就開始爭論起來。 湯姆孫碰了釘子後，也開始思考，他自己開始做試驗，找資料，沒想到竟發現了邁爾幾年前發表的那篇文章，其思想與焦耳的完全一致!他帶上自己的試驗成果和邁爾的論文去找焦耳，他抱定負荊請罪的決心，要請焦耳共同探討這個發現。 在啤酒廠裡湯姆孫見到了焦耳，看著焦耳的試驗室裡各種自制的儀器，他深深為焦耳的堅韌不拔而感動。湯姆孫拿出邁爾的論文，說道：“焦耳先生，看來您是對的，我今天是專程來認錯的。您看，我是看了這篇論文後，才感到您是對的。”焦耳看到論文，臉上頓時喜色全失：“湯姆孫教授，可惜您再也不能和他討論問題了。這樣一個天才因為不被人理解，已經跳樓自殺了，雖然沒摔死，但已經神經錯亂了。” 湯姆孫低下頭，半天無語。一會兒，他抬起頭，說道：“真的對不起，我這才知道我的罪過。過去，我們這些人給了您多大的壓力呀。請您原諒，一個科學家在新觀點面前有時也會表現得很無知的。”一切都變得光明了，兩人並肩而坐，開始研究起實驗來。 1853年，兩人終於共同完成能量守恆和轉化定律的精確表述。 能量既不會憑空產生，也不會憑空消失，它只能從一種形式轉化為別的形式，或者從一個物體轉移到別的物體，在轉化或轉移的過程中其總量不變。 能量的轉化和守恆定律有三種表述：永動機不能造成，能量的轉化和守恆定律及熱力學第一定律。這三種表述在文獻中是這樣敘述的：“熱力學第一定律就是能量守恆定律。”“根據能量守恆定律，……所謂永動機是一定造不成的。反過來，由永動機的造不成也可導出能量守恆定律。”這裡不難看出，三種表述是完全等價的。但筆者認為，這種等價是現代人賦予它們的現代價值，若從歷史發展的角度來考查就會發現，三種表述另有它連續性的一面，但還有差異性的一面。這種差異反映了人類認識定律的不同階段。 以上我們又共同復習了一下曾經學過的知識，當我們接觸到佛法之後，便會發現，佛教中的一些理論與這個定律是不謀而合的，心經上這樣描述：【是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。】這兩者的描述驚人的相似，只不過一個用能量來描述，一個是用諸法空相來描述。 佛教對生死輪回的大致描述為，死亡並不是生命的終點，而是另一個生命形式的開始，生生死死不斷的輪回。從能量守恆定律來判斷的話，“人死如燈滅”也是站不住腳的，因為人活著的時候不斷的進行能量轉換，人體一直保持著一定的能量，當人死的時候，這個能量消失了嗎?當然不會，這個能量只是發生了另外的轉換而已，肉體死亡了，但生命仍然存在，因為生命也是一種能量。 再根據能量守恆定律，我們也能解釋業力的問題，我們每天通過各種飲食方式攝取了一定的能量，然後通過各種行為和情緒把這些能量又消耗掉，那麼被消耗的能量仍然是存在的，只不過轉換成了佛教講的業力這種形式罷了。
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