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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：世人若能守持佛教最基本的三皈五戒，那麼一定會社會和諧
在經商貿易等過程中，用謊話連篇、短斤少兩、非法秤斗[1]等手段，欺騙對方，以獲取他的財物，這叫欺诳不與取。 谄诳和欺騙，在生意場合中極為常見，可如今，甚至救死扶傷的醫院也無法避免。 據有關媒體曝光，一種克林霉素的抗生素出廠價只有4元多，到了醫院就要賣30多元。而且，市場上食品的質量也越來越差。有些食品在申請許可證時，質量還算可以，但後來在經銷的過程中，就偷工減料、唯利是圖了，以至於對人體有利的成分越來越少，有害的東西越來越多。如此不擇手段，其結果，只能是人類自己毀滅自己。 當今這個商業時代，假如大多數人能取捨因果，憑著良心做事，應該能獲得一些利益。然而事實卻與之相反，無數人在貪心的驅使下無惡不作，以谄诳虛偽的手段來騙取財物，對此沒有慚愧心，沒有因果心，沒有善良心，一味地只想牟取利益，這樣一來，勢必會造下許許多多惡業。 《正法念處經》亦雲：“若人行欺詐，方便取他物，則是大貪心，常行不善行。”現在一些貪官落網以後，聽了他們的罪行，很多人都大吃一驚：“啊，為什麼這麼貪!他的良心是不是被狗吃了?”其實這些人之所以如此，就是因為在大貪心的吹動下，自己完全失去了控制，根本沒有做人的觀念。 我經常想，世人若能守持佛教最基本的三皈五戒，那麼一定會社會和諧、國家穩定。 但可惜的是，大家不知道佛教如此殊勝，不說是一般人，就算萬人之上的國家領導，連五戒有時也守不了，如此，想要對社會、對自己做非常有意義的事，肯定相當困難。 其實，佛教的戒律，與世間的倫理道德並不相違。且不論比丘、比丘尼的諸多戒條，僅僅是在家居士所受的五戒，對社會有何等利益，大家想想就會明白。比如說，一個大城市的市長或市委書記，若能不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不喝酒，那麼在他的任期之內，一般不會出現大的違緣，不會像現在很多官員那樣，到了一定時候，就無法抗拒金錢的誘惑，最後毀壞自己的一切。因此，作為世間人，應當好好思維這些道理。 關於盜竊，當前很多人認為，只要沒有親自偷東西，僅僅以經商等欺騙手段賺錢，這不會有什麼過失。但實際上，你若通過爾虞我詐的欺诳手段經商，那無論贏得多少利潤，都與直接偷盜沒有差別。 尤其值得提醒的是，當今末法時代，在家人做生意比較正常，但許多出家的僧人，甚至眾人敬仰的高僧大德，若不把經商看成是過患或罪惡，平時也沒有想過聞思修行或利益眾生，只是將畢生精力都放在經商上，整天為此忙得焦頭爛額，還自以為精明能干，這是十分顛倒的。 網上常見有人評論：“某某大德，不是佛法的高僧，而是經商的大老板。”這或許是無因誹謗，但也可能真實說到了他的過失。不管怎樣，僧人經商很不好，再沒有比這更能毀壞僧人的相續了。佛陀在《發覺淨心經》[2]中也說：“我今出家求利德，莫作诤競生惡心，無有田地及商估，為何事故起诤斗?”我們出家是為了求功德，最好不要與人競爭、生惡心，如果沒有田地也不經商，又有何事讓我們爭斗呢? 因此，出家人應當看破世間瑣事，既然已經身披袈裟、剃除須發，就應利益一切眾生，假如還像在家人那樣，想方設法地賺大錢，這是很不應理的。 而且，出家人所居住的寺院，也應該是聞思修行、弘法利生的道場，不能借此來牟利斂財。 [1]非法秤斗：私下制造的秤斗。 [2]《發覺淨心經》：二卷，隋阇那崛多譯。《大寶積經·發勝志樂會》第二十五之異譯。
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