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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：普賢行願品講記（十七）
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天接著講《普賢行願品》，繼續講(八)願差別。願差別分十六：1、修煉意樂清淨 2、不忘菩提心之道 3、自在無礙行 4、利益有情 5、披精進甲6、會遇同分菩薩 7、令善知識歡喜 8、常見如來，常興供養 9、攝持正法 10、得無盡藏 11、趣入 12、力 13、修習對治 14、菩薩諸業 15、隨學諸佛菩薩的回向 16、淨土願。 11、趣入 分八：(1)趣入觀見一微塵中即是十方極微塵數清淨器情安住的剎界 (2)趣入十方一切剎中，亦如是見 (3)趣入佛語 (4)趣入轉法輪 (5)趣入一念入諸劫 (6)趣入觀見如來 (7)佛剎修行而趣入 (8)趣入往詣如來面前 (3)趣入佛語 一切如來語清淨，一言具眾音聲海， 隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。 “一切如來語清淨”：“一切如來”就是十方三世一切佛，“十方”包括一切處，“三世”包括一切時。在一切處、一切時當中出現的這些佛。“語清淨”，就是消除了語的障礙。佛已經斷分別、斷執著了，已經證得了清淨、平等的境界，所以是語清淨。若是你還分別、執著，就沒有斷除語障礙，無法能夠趣入不可思議的境界。 凡夫的語沒有清淨，因為沒有斷分別、斷執著，所以不可能進入這種境界，不可能做到這種不可思議的事業。十方三世一切如來已經斷掉了分別、執著，已經消除了語的障礙，語已經清淨了，所以可以進入這種不可思議的境界，能做這樣不可思議的事業。 除了佛，阿羅漢、獨覺佛，包括一地到八地的因地的菩薩，雖然都屬於是聖者，但都沒有徹底斷掉分別，斷掉執著，可以說語沒有徹底清淨，所以很難進入這種無礙的、無比殊勝的不可思議的境界。八地、九地、尤其到十地的時候，才有相似的境界，但和佛的境界還有天壤之別，因為他們的分別、執著還沒有徹底斷掉，還沒有徹底消除語之障礙。 十方三世一切如來，功德都是一樣的，都是語清淨的，都可以進入這種境界。也許有些人會覺得這太不可思議了，很難想象。這很正常!因為我們現在還是凡夫。不用說我們，阿羅漢、獨覺佛、登地菩薩都是神通廣大的，連他們都沒有能力進入這種境界。所以大家要相信佛的境界。 “一言具眾音聲海”：在一種語言裡可以具足、圓滿一切語言，一種音聲中可以具足、圓滿一切音聲。佛完全能做到，因為佛的語清淨了，通達無礙了。 佛傳法不用學那麼多語言，因為一切都是本具的。這些也是我們本具的，但我們現在是“如來藏”，隱藏著沒有顯現它的作用。眾生都有如來藏。佛的如來藏和凡夫的如來藏沒有區別，人的如來藏和動物的如來藏沒有任何區別。但是佛祛除了障礙，可以顯現、可以利用它的功能和作用。凡夫沒有祛除障礙，不能顯現、利用這個作用。所以我們現在要學藏語、漢語、英語、日語……然後用這些語言去傳法，也就是幫佛傳法。如果成佛了，“如來藏”現前，不用學就已經具足了“天龍夜叉鸠斑荼”等一切語言、音聲。一言當中，具足一切的語言;一個音聲當中，具足一切的音聲。若是善根成熟了，地獄道、餓鬼道、阿修羅道、天界及人道的眾生都能聽到。 “隨諸眾生意樂音”：這些音聲隨順眾生的意樂和根性。只要眾生聽到、接到了這個信息，就會符合他們的需求、愛好!按佛法講，就是和眾生的根性意樂特別相應。如果與根性意樂不相應，這還不是佛音，說明你還沒有接到真正的佛音。 佛的音聲無處不在，但是你得把你這個頻道調好，才能收到他的直播。佛的直播不限於一個國家或一個地球，而是盡虛空、遍法界，哪裡都有。這個直播是超越的，如果你想接到這個直播，也要把自己的心態調整好。你的心也要超越，相續也要調到那種超越的狀態，才能收到佛的信息，才能聽到佛的直播。佛的直播是晝夜六時不停息的，只要你的心相續調好了，任何時候都能接收得到，無論是在白天還是在夜間。 密勒日巴最初遇到的那位上師是一位大圓滿成就者，他說：“我的大圓滿法，白天修白天能成就，夜間修夜間能成就，若是真有根基、福報，不修也可以成就。”密勒日巴覺得自己的根性很好，不修也能成佛，所以就沒修。其實確實是這樣的，若是你真正能把自己的心相續調好了，隨時都可以成佛，隨時都可以接到佛的音聲，你就能接到、聽到佛在法界裡播的真言。它完全是隨順眾生的根性和意樂的，和眾生的相續完全相應。如果你真正接到了，它就是你想聽的，是你要了知的，絕對是一點都不會錯。否則就不是佛的直播，也許是魔的直播了。 “一一流佛辯才海”：“辯才海”是指所有的眾生都能聽懂，都能融入相續，當下就能破迷開悟、見性或成佛。佛的音聲盡虛空、遍法界，只要眾生善根成熟了，都能聽得懂。比如，佛在印度菩提樹下傳法，用的是梵語，身邊極少數人聽到的可能是梵語，但是無量無邊的眾生聽到的是他們自己的語言。若是天界的眾生來聽法，所聽到的是天界的語言;若是龍宮的眾生來聽法，所聽到的是龍宮的語言;若是餓鬼道的眾生來聽法，所聽到的是他們的語言;若是地獄道的眾生來聽法，他們也有自己的感應。因為佛的語已經清淨了，通達無礙了。這些眾生聽到的都是相應於自己的根性和意樂、真正能入心的法。若是聽到了卻沒有入心，沒有真正的了悟，那就不是佛的音聲。 若自己真正成佛了，消除了語的障礙，很容易就能做到“天龍夜叉鸠槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法”。我們現在還是凡夫，所以做不到，這是我們自己的問題。但是我們可以相信佛的這種力量。盡管自己沒有這樣廣大的神通力，但是通過佛的廣大神通力也能達到目的。比如，無著菩薩當時親見彌勒菩薩，靠彌勒菩薩的神通到了天界。同樣，我們深信佛的廣大神通力，靠佛的神通力也許就能到達目的地。我的上師每天講法之前，都會念這四句偈頌。現在我每天講法之前，也在念這四句偈頌。盡管現在我們還做不到，但是我深信佛的這種神通力，深信這種不可思議的境界，我也可以借佛的廣大神通的力量，也是自己勝解心的力量，也許就能到達目的地。這樣講經說法多有意義啊!不是幾十個、幾百個人在聽。這些人裡，真正能聽懂佛法，真正能接收這種消息的人非常罕見!若是我用各種語言，在一種語言能具足一切語言，在一種音聲中能圓滿一切音聲，這樣講經說法，利益多廣大啊! 所以，很多時候我也是自己安慰自己。其實也不是安慰，確實是這樣。身邊人雖然聽得不是很用心，接受法的能力不是很強，但是也不能失望，肯定還有很多無形的眾生在聽。然後每天在講法之前，自己都這樣發願：“天龍夜叉鸠槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。”自己盡量地去深信這樣廣大的神通力。也許現在自己沒有這樣的神通力，但是借佛的神通力完全可以做到，完全能實現這樣的願望。一想到這些，還是很高興，還是很有信心的。這麼多有緣眾生在聽，這麼多具有善根的眾生在聽，可以做廣大的利益眾生的事情，真的是非常有意義的。所以我經常給大家講，若是自己有這個發心，有這個能力，來聽我們講經說法的眾生是不會少的。 我們現在念佛、誦經的時候，也可以這樣觀想和發願。在一種語言中也可以圓滿一切語言，在一種音聲當中也可以顯現一切音聲，很多有形無形的眾生都能聽到。這樣念經念咒的功德是無量無邊的，所利益的眾生也是無量無邊的。很多人都為了自己的病能痊愈，為了自己能平安，所以一個人特別執著地用一種語言念，有時還怕念得不准，念得不圓滿。不要那麼自私自利地念，不要那麼孤獨地念。放下分別，去掉自私自利，這樣念佛、誦經才有意義。 無論是上師善知識講經說法，還是我們誦經、持咒、念佛、念儀軌，都應該這樣發願，進入這樣的境界，才是圓滿的。我講過，念佛有念佛的方法，誦經有誦經的方法，持咒有持咒的方法，念儀軌也有念儀軌的方法。念經、念佛、持咒、誦儀軌的功德都是不可思議的。若是你以這種心態進入這種境界而念，才是圓滿的;若是你以那麼一個狹隘的心態，以那麼一個微小的力量去念，真的沒有意義。因為你的相續、心態和所用的方法都不符合這個法，沒有成為法器，所以得不到法益。 (4)趣入轉法輪 三世一切諸如來，於彼無盡語言海， 恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。 “三世一切諸如來”：“三世”指過去世、現在世、未來世。三世佛包括了一切佛，三世如來包括一切如來。因為任何一個如來都是要在過去世、現在世、未來世中出現的。為什麼總講“一切諸如來”呢?因為佛都是一樣的，只要是成佛的，都是指斷證功德圓滿的佛，沒有差別。佛有兩種，自性清淨的佛和斷證圓滿的佛。無論是佛還是凡夫，都是自性清淨的佛，如來藏都沒有差別。自性清淨的佛是佛，但是還沒有成佛;斷證功德圓滿才是成佛。盡管每尊佛所發的願不同，但是他們斷證的功德是一樣的。比如，我們的佛祖釋迦牟尼佛在因地時發了五百種願，阿彌陀佛發了四十八願。 “於彼無盡語言海”：所謂“語言海”指一音當中可以現出一切音，一切音可以歸回一音。一個語言裡面可以圓滿一切語言，一個音聲當中可以圓滿一切音聲。“無盡”是指盡虛空遍法界。虛空界盡，佛的這種音聲、語言才會窮盡;虛空界不盡，佛的這種音聲、語言也不會窮盡。一切語言、一切音聲都在其中，都圓滿。 “恆轉理趣妙法輪”：一切如來以不可思議、無比殊勝、無有窮盡、具足圓滿的語言，恆時宣講諸法的實相和真理。“理趣”就是趣入真理，趣入真相。“妙法輪”是指宣講諸法的實相真理。所謂“妙”是指不可思議。 現在的科學家、哲學家們也在研究宇宙人生的實相真理，他們通過儀器或者通過一些邏輯進行研究，自認為很有學問和實力，在這個世界上宣揚自己。人們也都很崇拜他們，他們也覺得自己很了不起。其實，他們所研究的都不是真正的實相真理。 佛宣講諸法的事實真理時，是以怎樣的語言、音聲，是以怎樣的廣大神通力。什麼是廣大的神通?有無漏智慧攝持，所以叫廣大神通。這不是一般的神通，是真正趣入一真法界的。現在的人都喜歡神通，也喜歡玩神通，這些都是小神通，是空游餓鬼和阿修羅道等一些鬼神眾生的把戲。在佛這裡，這些都不是神通。孫悟空神通廣大，到龍宮，到天堂，龍王和玉皇大帝也不得不服。但是為什麼到如來那裡就行不通了呢?在佛法裡，世間的神通都不是什麼。所以別總相信這些小神通，別總想玩這些小神通。我們是佛弟子，不能把草根當矛，起不到任何作用的。 廣大神通是超越三界的，是入不可思議解脫境界的。所以佛把宇宙人生的真相、真理看得特別透徹，講得特別圓滿。佛是從相和體兩個角度來闡述的。在現相上講的是因果和輪回，在體相上講的是無我和空性。這二者是雙運的，是一體的。所謂“萬法皆空，因果不空”，前者是從體上講的，後者是從相上講的，二者雙運，空而不空，不空而空。這就是宇宙人生的真理，這就是諸法的實相，現在就要相信這些。 “恆轉妙法輪”內容是什麼?就是理趣，讓眾生趣入諸法的真相，趣入真理。什麼真相?什麼真理?相上是因果、輪回，體上就是無我、空性，二谛是雙運的。 “我深智力普能入”：“普能入”是指佛根據各種眾生的根性，用各種語言講各種法門，使眾生都能學到，都能修成。自己要有智慧，否則就無法趣入、證入。 我們現在研究因果和輪回，但是很難弄懂，好像越研究越恐怖，越研究越復雜。這是因為我們沒有智慧。雖然我們也在學因果輪回，但很多時候還是沒有深信，因為沒法趣入。“六道這麼恐怖，這些到底存不存在啊?因果這麼復雜，是不是真實的啊?”“雖然說善有善報，惡有惡報，但是為什麼做壞事了卻沒得到惡報?”“我念了那麼多經，做了那麼多好事，但是什麼也沒有得到啊!”“都說做好事有好報，哪有啊?我把一百塊錢裝在兜裡，然後出去做一天的義工，做很多利益社會的事，晚上回來這一百塊錢沒有增長，還是一百塊錢啊!哪有什麼好報啊?”“某人無惡不作，但是他的家庭還是那麼平安，身體還是那麼健康，事業還是那麼順利。某人經常行善積德，但是卻那麼倒霉，身體那麼差，家庭不好，事業也不順”……凡夫只看眼前，只相信自己的肉眼，這樣研究因果，永遠不會明白，永遠也研究不透。 因果和輪回都沒有搞清楚，無我和空性就更不明白了。一說無我，就覺得是不是我也沒有了?一說空性，就覺得是不是什麼都沒有了?這裡講二谛雙運，這些是很難明白的。只有按照佛的教言去學修，最後才能真正明白。佛經裡講：在你沒有真正現量見到諸法的實相和真理之前，去研究，去修學，在你的相續中只能有相似的定解，不會有真實的證悟。所以現在就要相信佛說的話，相信佛的真言。以佛的教言，按佛的方法去做，不要用其他的方法，更不能摻雜自己的分別念。 你研究因果輪回或無我空性時，應該完全以佛的教言，以佛的方式去做，不要加自己的分別念，這樣慢慢就能明白，就能趣入那種境界。所以在這裡講：“我深智力普能入”。其實不用擔心學不完，一精通一切精通，當下就是。但是我們要這樣發願。 (5)趣入一念入諸劫，即念劫圓融。 我能深入於未來，盡一切劫為一念， 三世所有一切劫，為一念際我皆入。 發願自己能趣入念劫圓融的境界。“念”是最短的時間，就是一剎那。“劫”是最長的時間。一劫就是一剎那，一剎那就是一劫。這也是不可思議的境界，也是超越的。凡夫有分別，所以根本不可能理解。一剎那怎麼是一劫呢?一劫怎麼是一剎那呢?一分鐘怎麼是一年呢?一年怎麼是一分鐘呢?覺得不可能如是顯現。之所以會有這樣的疑惑，是因為我們自己沒有通達無礙。 “我能深入於未來，盡一切劫為一念”：在一念當中，能深入盡未來的一切劫。 “三世所有一切劫，為一念及我皆入”：一念中可以深入過去、現在、未來的一切劫;一切劫可以顯現在一念中。一切劫中所經歷的一切都歸回一念，於一念中圓滿。 念劫圓融，一念即是一切劫，一切劫即是一念，這就是佛不可思議的境界。須彌山能夠納入一個芥子中，在一個芥子中可以顯現出須彌山。一微塵中可以顯現出須彌山，須彌山可以納入一個微塵中。以須彌山為例有點太小了。也可以說，在一個微塵中，可以顯出一切極微塵數的剎土。一念可以顯現無量劫，無量劫可以顯現在一念中。因為在一真法界裡，沒有時間和空間的限制。一個微塵中可以顯現一切世界，一切世界可以納入一個微塵裡。一念中可以顯現出一切劫，一切劫可以回歸一念中……如果通達無礙了，就是這樣。 其實，諸法的實相和真理以及我們本具的狀態與自性確實是這樣的。但是我們現在無法認識到，所以覺得這些太神了、太妙了。其實並不神奇玄妙，諸法的實相真理就是這種狀態。現在我們這麼笨手笨腳的，什麼也不通達，一切都有障礙，連穿過這堵牆都費勁。佛回頭一看，非常感慨，“怎麼這樣呢?”。佛覺得眾生太不可思議了，眾生覺得佛太不可思議了。 如果自己達到了這種無礙的境界，就不用說了。如果沒有達到，你要深信這種不可思議的境界，若能這樣，對自己也有很大的幫助。現在一聽說“要積累無量無邊的善根”，“做任何善法都要在盡未來的一切劫中”，很多人就沒信心了，“我堅持修了十天、一百天，已經相當不錯了。盡未來的一切劫中都要學修啊?那也沒有結束的時候啊!還是別學了吧，山上這麼苦，每天學修這麼累……”其實如果你明白這個道理，就不難了。盡未來的一切劫中要積累的善根與功德，在一念中就可以圓滿。一聽說“我們的佛祖釋迦牟尼佛經歷了三大阿僧祇劫的苦修”，又開始失去信心了：“三大阿僧祇劫啊，那是什麼時候啊?佛祖還經歷了那麼多的苦難?”就害怕了。佛祖是經歷了三大阿僧祇劫，但若是在一些因緣和合的情況下，立即就能圓滿，當下就能成就。所以，雖然現在我們還沒有真正的證入，但是自己可以深信佛不可思議的境界。到時候一精通一切精通，當下一切都圓滿了。一念中可以深入一切劫，一切劫中所積累的善根可以在一念中圓滿。 不要失去信心!要具有信心，應該精進修行。我們有幸遇到了大乘佛法，尤其是遇到了大圓滿法，隨時隨地都有成佛的可能。今天你是個凡夫，也許到明天就成佛了。真的，一點都不難。我給大家講過，福報是修來的，功德是學來的，都可以修，都可以學。也許今年你沒有福報、沒有功德，到明年的時候，你的福德和功德就上來了。也許現在觀察自己什麼也不是，一無所有，也許連個普通人都不如，甚至不如動物。沒有事，不要失去信心。眾生都有佛性，尤其現在我們對大圓滿法具足了信心。大圓滿法是即身成佛的方法，若是真正有一天能接到佛在法界中傳播的消息時，一下子就能成佛，一下子就“發光”了。這個時候你知道自己成佛了。你身邊的眾生看你也不一樣了，“這人怎麼變了呢?原來很討厭，現在怎麼這麼可愛呢?”自己看一切時，也覺得這麼殊勝啊!這麼圓滿啊!真的是這樣。 大家應該具足信心，好好學，好好修，把心態放下來，這是最重要的。有些人總想：“這個道場行不行啊?這個上師好不好啊?這個法門行不行啊?那個法門好不好啊?”就分別這些。沒有必要。你遇到的、得到的，就是你的緣，就是你的福。好好珍惜自己當下所擁有的一切，就OK了。不要再去攀太多的緣，這樣會障礙自己的心態，會障礙自己的成就。 大家不要總攀緣。“什麼時候給我灌頂啊?什麼時候給我竅訣啊?我什麼時候才能解脫啊?我什麼時候才能成佛啊?”不要想太多，不要到處去追求竅訣、灌頂。機緣成熟時，自然瓜熟蒂落。如果相續成熟了，隨時都能得到灌頂，隨時都能得到竅訣。如果相續沒有成熟，給你灌多少頂都沒有用，灌不進去;給你多少次竅訣也沒有用，你不明白。 大家不要漂浮不定，一切都會過去的，不要總打妄想。有的人還在想世間的事，家庭的事、家裡的事、孩子的事、工作的事，將來的事……不用想太多，一切隨緣。若命中有，到時候都會有;若命中沒有，再勉強也沒有用。該來的都會來，不該來的不會來;該有的都有，不該有的不會有。命運掌握在自己手裡，好好地去改變心態，才能改變命運。 你已經得到人身了，聞到佛法了，尤其是對大圓滿法生起了信心，還可以修持大圓滿法了，滿足吧!就等待著成佛吧!自己應該珍惜人身，珍惜佛法，珍惜緣分，好好修持佛法。對一個學佛修行人來說，以佛法修正自己，以佛法磨練自己的習性，這是最重要的。 今天講到這裡。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題：為什麼說隨一切如來學，而不說隨菩薩、眾生學?
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