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   首頁素食護生 :放生護生

 

放生究竟有什麼好處?

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  放生,是全世界的佛教徒都很喜歡做的功德。2500多年前,偉大的佛陀在印度誕生,成佛以後,在三十五歲開始第一次轉法輪,也就是講經說法,地點在“鹿野苑”,位於印度北方邦瓦拉納西以北大約十公裡的地方。

  當時佛陀讓毗婆沙拉國王賜予大片土地,裡面有山有水、有森林,作為保護野生動物,讓它們不受傷害,可以自由自在生活的一方淨土,在這一個區域內,就是皇親貴族也禁止打獵殺生。

  佛、法、僧三寶在這裡圓滿集結,第一個僧團就此成立,很多羅漢也在這裡證悟,因此“鹿野苑”是個聖地。我一直稱“鹿野苑”是全世界第一個動物自然保護區。

  很多人好奇地問我,為什麼藏民不吃魚,是否跟信仰有關系?是否和八吉祥圖騰裡的兩條魚有關系?其實,藏區的魚很多,全中國的河水源頭大多在藏區——長江、黃河、雅魯藏布江的源頭都在藏區,而且源頭的水都是非常干淨的。

  金沙江裡的魚類特別多,但是沒有人會去捕撈或傷害小生命。藏人不只是不吃魚,所有小的生命在藏區一般都是不吃的,覺得要吃小生物來維持生計會殺害太多生命;一頭牛,全家人可以吃很久,但就算有幾條小魚,一家人是連一餐都吃不飽的,而且藏人只要有殺生都會記下來,如果太多了,就會覺得承擔不起罪業果報,所以都會盡量約束自己不殺生。

  其實,不破壞地球——這個無數生命依賴的生存環境,就是最大、最好的放生。由於我們對大自然和江河山川的破壞,使得動物生存的機會越來越渺茫,動物在原本生存的環境中很難找到食物,不得已就會進入人類生活的區域,人類誤以為它們有殺傷力,往往會先下手傷害或殺害它們。

  更可悲的是,人類會因為貪婪而殺生。很多人為了貪圖口舌之欲,殺死很多野生動物,現在很多疾病、瘟疫,都是從人們食用的這些野生動物身上帶來的。但是,為了滿足自己舌頭的欲望,就連有毒的野生動物都不放過。

  有時人類殺生是因為嗔恨,大部分都懷有仇視敵對的心態,小到殺蚊子、蟑螂,大到殺人,都是因為這種厭惡和嗔恨心,甚至發動很多戰爭。

  我們對某些動物,像蛇、蟑螂或蚊子,有與生俱來的恐懼或嗔恨心,不需要被教導就認為它們是有害的,是應該立即被殺的生物。

  而很多戰爭是因為某些宗教之間出現分歧,為了把自己的信仰強加給別人,為了建立純粹意義上的單一宗教國家,給很多生命帶來痛苦。

  所謂的聖戰,就是認為宗教信仰和自己不同的人都是愚昧的,和自己相同的人才是高尚聰慧的,由此而發動的戰爭。

  像這樣,想把與自己理念不相符的人類滅掉,狹隘思想的來源就是無明,也就是愚昧和無知。

  有時殺生則是因為傲慢心。在很多人眼裡,動物沒有思想和感情,生下來就是為了當人類的食物。

  因為我們自認為比它們強勢,有更多的主動權,自然就會帶著某種傲慢的心態看待這些生命,所以也從來沒想過,它們一樣有自己的家庭、朋友,也和我們一樣向往快樂,對死亡一樣充滿恐懼。

  這個世界上沒有任何生命是生來就應該給其他生命吃的。因為食物鏈,很多時候動物會為了生存而彼此傷害,可是人類卻是因為貪、嗔、癡、嫉妒、傲慢等煩惱去傷害別的生命,這是人類劣根的一面。

  我們過去世和今生殺生實在太多了,也造下很多惡業。生活在現代社會的我們,表面上在各方面的條件已經提高很多,但實際上得到各式各樣疾病的人越來越多。

  每個人的家裡都有一個專門放大大小小、各種藥物的地方,似乎身邊有那些藥就能帶來安全感。老一輩人沒有的疾病我們現在全有了,這些疾病大多是從動物身上傳染的,而且目前還沒有藥物和醫療手段可以治療。

  我們從出生到長大再到老死,一輩子造了非常多大大小小的罪業,大到傷害親生骨肉或同類,小到傷害看不到的小生物。

  為了忏悔無始以來的罪業,我們依自己能力所及去放生,佛法裡叫做無畏布施,就是讓即將遭受死亡恐懼的生命,暫時得以解脫。

  但是,因為各自的業力和食物鏈的關系,小魚還是有可能被大魚吃掉或被漁民捕獲,這些不是我們能掌控或改變的。

  比如醫院裡的醫生,依自己所學和能力去搶救病人,但是病人痊愈出院以後,是不是還會因為其他什麼原因再次遭遇生命的危險,都不是醫生可以預見或掌控的,這是同樣的道理。

  有人誤以為,自己放生了,後面有人再捕撈起來就等於沒救護到生命,其實不是這樣,因為沒有人可以保證一個生命能永遠安全,就算放到太平洋裡,該出現的果報還是一樣會出現的,這就是“因緣會聚時,果報還自受”。

  誰都不能保證一個生命被放了之後不會死掉,但是我們可以保證的是,在放生過程中它暫時不會遭受恐懼煎熬,不會感受刀割和油煎的痛苦,到一個沒有恐懼威脅的環境繼續生存。

  放生有什麼好處呢?我們藉助放生,忏悔自身的業力,讓我們免於疾病的傷害。

  受業力的牽引,人生中有太多的不平順,如果平時不抓緊時間好好修行,直到感覺身體不行了才想到為來世種一點福報而修行,希望馬上改變即將成熟的果報,那不是一件容易的事。

  剛種下的種子不可能馬上變成果實累累的大樹,從種子發芽到果實成熟需要很長的時間。這世間任何的成、住、壞、空,都不是一剎那就可以達成的,那樣的期望太不現實了。

  就像我們把努力賺到的錢存進銀行,最多也就是錢滾錢、利滾利,讓我們在短暫的生命裡有點積蓄可用,心裡暫時獲得一點點安全感。

  可是,現在我們還有能力工作掙錢,等到年老體弱時,銀行裡的錢只會越用越少。同樣的,很少人會想到要趁著還有一口氣,抓緊時間在福報的銀行裡,為自己儲存世間和出世間的資糧。

  有了這些福報資糧,才能真正讓你掙來的錢、你的健康,特別是心靈、精神層面的健康獲得永恆的存在,直到成佛為止,這些資糧才真正是取之不盡、用之不竭的。

  所以,如果有任何心靈、身體或事業上的煩惱,放生時一定要好好抓住機會,帶著全然的虔誠和信心,用心忏悔無始以來所造的一切罪業,願六道一切苦難的如母眾生,包括往生的親人、活著的親人和自己,都能暫時獲得人與天人的快樂和福報,究竟能成佛。這樣好好地發大願、做回向,得到的加持力和福報將無量無邊,是盡虛空、遍法界也無法容納的。

  大家一起共修放生獲得的福報和功德是很大的。一個火苗的熱量和成千上萬的火苗集中在一起的熱量完全無法相比,而且絕對不只是火苗數量上的不同。

  一個團體或一群人,依著同樣的願力組織大規模放生,功德可能超過個人用一輩子掙來的錢去放生。所以,如果想著:“今天所有師兄弟一起出錢出力,積聚大家的錢共同來放生,而我是為了讓一切苦難如母眾生,脫離輪回之苦,早日成佛而來參與的。”

  這樣的放生是大家力量的總和,發心的心量就會非常廣大了。但如果認為今天自己只是拿了幾十塊、幾百塊或者上千塊來參加放生,發願祈請也只想到自己,以這樣的思維和發心,所獲得的功德就很小。

  放生,是清淨殺業很好的對治方法,但如果只是為了自己去放生,沒有發起殊勝的菩提心,這樣的福報與功德就非常有限了。

  《普賢行願品》講到,觀想自己幻化成和大地等量灰塵的身體,一起為將被放生的生命念經,這種功德無量無邊。所以,大家一定要有這種心態,要如此觀想,雖然我們每次放生的時間很短暫,但是這個功德即使以虛空作為容器,都無法容納。

  同時,要牢記無始以來到現在為止,自己雖然做了很多善事,但也傷害過很多生命,現在深深知道那樣的行為帶給很多眾生無邊的痛苦,此時我就要發自內心向諸佛菩薩、上師三寶,以及所有的眾生忏悔,既然已經做了,就要用心忏悔,從此刻開始,縱使遭遇命難,都不再造作故意殺害眾生的惡業,如果真的能在當下發出這樣的決心,就要深信一定可以清淨殺生的罪過。

  總之,整個放生的過程都要以三種殊勝來攝持:放生前,發出菩提心;放生時,如夢如幻看待,不執著;放生結束時,無私回向。這樣才是最圓滿的放生,一定可以淨化無始以來造作的殺生惡業。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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