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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：怎樣念佛才能念到功夫成片？
疏【阿伽陀者，西域藥名，能以一藥總治諸疾。】 好像萬靈丹一樣，這個藥什麼病都可以治。其他的藥要對了症才能救人，不對症要害人的，唯獨這個藥沒有關系，什麼樣的病，你用它只有好處沒有壞處。阿伽陀藥比喻念佛法門。 疏【喻但持佛名。】 只要念阿彌陀佛。 疏【五欲三毒，無量煩惱，乃至偏乘外道，一切見病，悉斷除故。】 這幾句話也非常重要。『五欲』是財色名食睡，佛在經上講「地獄五條根」。你要是對於五欲過分的貪著，很麻煩，這是三惡道的業因。五欲，我們日常生活離不開的，不能不要，心裡頭要淡一點，不要把它放在心上;把這些事情放在心上，就離不開三途。學佛的人，五欲需要，隨緣隨分，不強求，不攀緣，得過且過就夠了。應該把這句阿彌陀佛放在心上，換句話說，把我們天天心裡面攀緣五欲六塵給它換過來，換成阿彌陀佛，這樣就行了，念念都是阿彌陀佛。我在五欲裡起了貪心，阿彌陀佛，趕快換過來，逆緣裡面起了瞋恚心，趕快阿彌陀佛換過來，絕對不要叫貪瞋癡增長。貪瞋癡這個念頭起第一念，不要繼續起第二念，第二念就是阿彌陀佛，給諸位說，這叫念佛，這叫真正修行。 古德常說：「不怕念起，只怕覺遲」，念就是念頭。貪瞋癡慢這個念頭起來，不怕!為什麼?無始劫以來的習氣，它怎麼會不起來呢?當然會起來的。一起來的時候你就覺察，馬上就看出來，不讓它繼續發展，立刻就換成佛號，也不必去斷它，就是不要去理它，立刻提起佛號，用佛號代替它，你能這樣念佛，這就叫功夫，這個念佛叫得力，念佛得力才能念到功夫成片，才能念到一心不亂。一天到晚拿著念珠數，念個一萬聲、兩萬聲，貪瞋癡慢照樣起來，沒有用，這種念佛的方法就是古人所講的喊破喉嚨也枉然，不能往生。為什麼?你念的佛號雖然多，不得力，伏不住煩惱，煩惱就是貪瞋癡慢，你伏不住。所以要會念!『三毒』是貪瞋癡，五欲是財色名食睡，『無量煩惱』，這講的世間法，六道輪回生死的根本，你能夠伏得住，你就可以超越六道了。 不但能超越六道，而且能超越二乘。『偏乘』就是指聲聞、緣覺，就是小乘教;對菩薩乘來講，它是偏。『外道』，有佛門裡面的外道、佛門外面的外道。佛門外面的外道，你容易曉得，佛門裡面的外道你不容易覺察到，看到是佛，其實是外道。如何辨別?凡是與自己清淨心、平等心、慈悲心不相應的，都是外道，學佛也是外道，這叫門內外，佛門裡面的外道。一切都能與三心相應的，這就是佛道。諸位能記住這個原則，你就不會墮落到外道，墮落在門內外，自己變成外道，自己不曉得，還罵別人是外道，還說別人不如法，其實自己錯了。這些地方不能不知道，不能不辨別。因為我們的光景不多，來日不長!你看看世局，看看這個世界的人心，會有大災難來，真正不得了!所以要趕緊把握有限的命光，不能再糟蹋光陰了，要認真的學習。 佛法叫內學，佛法的修學修覺正淨，佛法所求是無上菩提，就是無上正等正覺，這個總要記住。我們念這句阿彌陀佛求生西方極樂世界，就是修的覺正淨，就是求的無上正等正覺。華嚴會上四十一位法身大士還要發心到西方極樂世界，他去干什麼?文殊、普賢是圓教等覺，他去干什麼?他去求無上正等正覺。所以我們往生到西方極樂世界，就是求無上正等正覺的。念這句阿彌陀佛，就是覺正淨。這句阿彌陀佛就是平等心，我對一切人阿彌陀佛，對一切事阿彌陀佛，平等!一句阿彌陀佛，是清淨心，六根清淨，一塵不染，心裡什麼都沒有，只有阿彌陀佛。阿彌陀佛，是大慈大悲。所以念這句佛號，三心圓發了。幾個人知道這句佛號的功德?幾個人會念?天天念來唱歌，那不叫會念!會念的，決定與自性功德相應。 『一切見病』，「見」就是見解。說個老實話，只要有見解就是錯誤的，只要有思想都叫做妄想。清淨心裡頭沒有思想，也沒有見解，六祖大師所說的「本來無一物，何處惹塵埃」，那是我們的本性，那是我們的真心。把你一切的思想、一切的見解統統變成阿彌陀佛，就行了，你這個思想見解都正確了。別人罵你愚、罵你傻、罵你不懂事，你都「阿彌陀佛」。念阿彌陀佛最後往生西方，那個又懂事又不傻的到六道輪回，便宜到底誰占?決不為外面花言巧語動心，那就壞了。什麼境界不動心，叫八風吹不動。 八風吹不動，這是你功夫剛剛得力，不是說境界了不起。凡是境界風一吹，你就動了，換句話說，你毫無功夫，你那個佛號白念了。人家罵你幾句，你就生氣，佛號白念了;贊歎你幾句，好歡喜，這佛號念了沒用處!一天十萬聲也是白念，也是枉然。要念到人家贊歎我的時候，阿彌陀佛，毀謗我的時候，也阿彌陀佛。一個心待人，一個笑面孔接物，這是念佛真正得力，真正有功夫。 阿彌陀經疏鈔演義 (第六十三集) 1984/12
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