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索達吉堪布:沒有福分的人,根本遇不到如此殊勝的忏悔法門!

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    二十多年以來,忏悔法是我每天都修的:百字明、金剛薩埵心咒、忏悔文,從未間斷過。就說《三十五佛忏悔文》,我每天多則三四遍,少則一遍,再累再忙,拖到再晚還是要念完。因為我覺得,這些修法實在太重要了。生而為人,畢竟還有忏悔的機會,如果是轉成旁生或天人,那連念一遍百字明的機會都沒有。

  百字明是一切密咒之王,得過灌頂的,可以看一下《大幻化網》、《百咒功德》以及其他教言中有關咒語或百字明的功德。看了之後,你一定會生起堅固的信心。有信心的話,你會珍惜這個修法,而且修持的效果也好。千萬不要應付數字,我們忏悔不是為了騙別人,或者其他什麼,而是要清淨相續,做個真正的修行人。

  真正的修行人,像前輩的大德,他們最重視的就是修法。上師如意寶在世時,法會的八天,總是念四十萬心咒,年年如此。而藏地歷代的高僧大德,也都沒有不念百字明的,一生念十萬、二十萬的有,一百萬、二百萬的也有,為什麼呢?因為他們重視這個修法。

  昨天,我找熱桑堪布,讓他跟學院的堪布們一起去耍壩子。但他說,他們正在修一千萬蓮師心咒,不一定來得成。我想,他可能不太想來吧,所以今天早上又再三跟他溝通,終於把他邀請來了。可見,老修行人的目標,跟我們是不同的。我們當學佛是吃快餐面,得個大圓滿灌頂,好像大樂就生起來了,“上師,您給我傳個最簡單的法,直指心性、光明、明點……”“我看看虛空,哇,普賢如來現前了,我再也不用修了”……

  這把佛教看得也太簡單了。其實,佛教不是那麼簡單的。要修行,最重要的是加行法門,一輩子都要修的。並不是像有些人想的,聽個密法就行了。沒有基礎的人,一個嚴格的上師,是不會給他傳密法的。即使傳了,在你的根基真實堪能之前,也是得不到真正利益的。

  意科喇嘛引導弟子時,最重視的就是前行。在他的傳統裡,一定要修前行多年以後,才偶爾傳點密法。這種傳承的力量,後來在“文革”期間被證實了。那段時間,人們紛紛捨棄三寶,但就是在這樣的危機面前,他所有的傳承弟子,卻因為加行的基礎穩固,始終堅持信仰,信心堅固。

  可見,信仰堅固與否,也依賴於加行。不管是修皈依、發心,還是修金剛薩埵,都不能停留在文字上,要真實去修。

  修的時候,也一定要專注。

  要讓心跟隨儀軌進入文字的內涵。否則,既無慚愧、又不專注的話,那即使天天“嗡班匝爾薩埵吽、嗡班匝爾薩埵吽”念個不停,也沒有大的利益。每次念修的時候,我們都應該深刻認識自己的過失:“唉,我無始以來的罪業太深重了,現在雖然學佛,但修行還是很差,行為也不如法,實在太慚愧了!對所有這些,我都在上師金剛薩埵您面前誠心忏悔!”應該這樣修持。其實,金剛薩埵是一切上師三寶的總集,能在他的面前忏悔,是很難得的。當然,在家人也一樣,更要忏悔,要把握好機會。

  以前,“金剛薩埵法會”在覺姆經堂那邊開。有一次,有兩個法師就坐在我身邊。他們從早上開始,一直念儀軌、念心咒,一心忏悔。八天下來,人好像釘在樁子上一樣,忏悔得非常專注。專注忏悔,效果是最好的。如果心不專注,八天連一萬心咒都念不圓滿,那就太可惜了。其實,不僅是在法會期間,平時也應該不間斷地忏悔。

  像每天早上念21遍百字明,不僅可以加持墮罪,不令增長,同時還可以清淨當天的語障,使所念的經咒更具加持,為別人說法時,也能令其獲得更大利益。

  為什麼有些上師說一句話,就能為整個世界帶來巨大利益?同樣是語言,為什麼價值不同?其實,就是因為說者的相續有差別。比如,凡夫人說一句話,文殊菩薩也說一句話,同是一句話,力量完全不同。因此,語業清淨的人,不管是念經還是說話,其能力自然超勝。

  當然,修百字明不僅能遣除語障,身、心的障礙都能遣除,有無量無邊的利益。這些利益和功德,要講的話,一堂課肯定講不完。但有一點我想強調的是:我們現在身處輪回,又到了這麼一個時代,能遇到百字明,實在是非常難得;而有了機緣,又不趕緊忏悔的話,一旦離開世間,被罪業墜下深淵,那就太可惜了!

  所以,即使不能像以前的大德那樣,百萬、千萬地念,但把百字明作為長期的功課,也應該是可以的。比如,每天早上念21遍,長期地念,甚至一輩子都念,把忏悔融入日常的生活,這樣過一生,應該是很有意義的。

  其實,一個人要想約束自己的話,就應該修持你認為重要的法,因為它對你重要,也就不會輕易離開你的生活了。如果你覺得可有可無,無所謂,那最多是想起來才修一下,想不起來,也就丟棄了。因此,希望大家都重視百字明,並且長期地修持下去。

  按理來講,修行最重要,比飲食、睡眠都重要。但作為凡夫人,不可能把修行放在第一,生活放在第二,這個還做不到。現在能做到的,是把生活放在第一,修行放在第二。但不管怎樣,只要是有修行的人生,都有價值,也都有意義。

  最後,我再次強調,修金剛薩埵時要好好觀想。雖然我們都有說不完的罪業,但是,能通過金剛薩埵法門來忏悔,也的確是很有福分的。否則,一個沒有福分的人,是根本遇不到這個法門的。這一點千真萬確!

  所以,希望大家不要錯失機緣,要念完十萬百字明,最少十萬。

  當然,如果你還有空閒,也可以念修蓮師心咒一千萬。這樣,在清淨罪業的同時,又能祈禱上師。祈禱上師很重要,當上師的加持融入自心時,修任何法都會圓滿的。如果再有時間,那就像龍欽寧提的傳承上師們那樣,多念百字明,越多越好。

  某些教言說:“若能將金剛薩埵與上師瑜伽合修,利益極大。因為在清淨罪業的同時,又得到了上師的加持與悉地,所以是無與倫比的修法。”、

  出自《大圓滿前行廣釋》

  發了菩提心的人,應力求做到白天三次、晚上三次念誦《三聚經》(注:《三聚經》是將忏悔罪業、隨喜功德、善根回向這三種善法聚集的一部經,又名《三十五佛忏悔文》)。

  時間最好是上午、中午、下午,初、中、後夜六時中各一次。但中夜在睡覺時起來念誦,現在很多人沒有這種習慣。不要說是中夜,就連晚上睡覺之前,大多數人也什麼經都不念,如同華智仁波切所說,像牦牛一樣倒下就睡,這種做法不太好。

  一天最少也應念一遍《三十五佛忏悔文》,這個非常有必要。因為我們在學佛的過程中,經常會觸犯大大小小的戒律,即使沒有犯過任何戒,無始以來自相續中也有很多染污和罪過,忏悔業障非常非常的重要。

  不要說我們,當年的宗喀巴大師,一代文殊菩薩的化現,也是到了38歲以後,開始勵力忏悔業障,每天一邊念《三十五佛忏悔文》,一邊磕大頭,最後把整個手掌、膝蓋都磨爛了。

  有些人說:“我現在不用修什麼忏悔,只要觀心就可以了。”但從歷史上看,像宗喀巴大師、無垢光尊者、全知麥彭仁波切那樣的一代宗師,他們生平都精進忏悔,我們憑什麼不忏悔?

  尤其《三十五佛忏悔文》功德相當大。我們《喇榮課誦集》裡的版本,摘自於《決定毗尼經》,在這個儀軌中,每一尊佛前面沒有加“如來應供正遍知……”,但按照格魯派的傳統,一般他們都會加,這也源於宗喀巴大師的一段經歷:大師剛開始在忏悔時,常感三十五佛現身加持,但他所見到的佛像,全部都沒有顯現頭部。

  大師覺得很奇怪,就請問本尊文殊菩薩,菩薩告訴他:“因為你所稱念的佛號不全,憶念佛的功德不圓滿,所以無法見到諸佛之圓滿相。以後你必須在佛號前面,加誦‘如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊’,如此方能見到全身的佛像。”

  自此以後,大師遵照本尊所教,每次修忏時如法念誦,果然看到三十五佛的圓滿相,尊尊金光相好、莊嚴無比。後來有些畫師要繪三十五佛像,但不知諸佛的身色、手印如何,便請教於大師。大師作啟請後,境界中頓現三十五佛身像,當即按照所見之景象,吩咐畫師們如何繪畫。這在宗喀巴的傳記中均有記載。

  格魯派念《三十五佛忏悔文》時,前面全部要加十大名號,所以念誦的時間相當長。而我們寧瑪派和噶舉派等其他教派,雖然好多上師每天都在念,甚至能倒背如流,但並沒有這種傳統,以前上師如意寶也沒有這麼提倡。

  所以我想自己學哪一個宗派,根據自宗的念誦方法也是對的。華智仁波切在《大圓滿前行》中說,現在末法時代的很多人,諷誦密法儀軌極不如法,這樣還不如以清淨心念一遍《三十五佛忏悔文》和《普賢行願品》的功德大。

  因此,我們不要認為自己非常清淨,馬上就要開悟了,而應該多多忏悔,每天至少念一遍《三十五佛忏悔文》、二十一遍百字明。其實這也不是特別困難,而且能淨除一定的罪業。平時在行住坐臥中,什麼都不念不太好,應該念一些心咒或佛號,經常習慣拿著念珠。

  前段時間我也講過,希望學習《入行論》的道友,如果工作時拿念珠不太方便,那在聚會學習時也應該拿上,畢竟這是佛教徒的聚會,而不是世間上的聚會,如果有轉經輪的話,這個也不要忘記轉,逐漸逐漸你的行為就會變得如法。

  否則,很多人雖然說是在學習,但跟寂靜地方的修行人比起來,確實差得比較遠。當然,你們在那種環境中學習,有這個勇氣也非常了不起,每周將休息時間全部用來學佛,的確是精神可嘉。

  我們這裡好多道友平時非常精進,星期天的時候,好像太過放松了,一天中什麼善法都不做,這樣也不太好。而外面的有些居士,平常家務工作非常忙,周末又要學習佛法,永遠都沒有休息的時間,辛苦是辛苦了一點,但這樣非常有意義。

  “依佛菩提心,悔除墮罪余”,除了依《三十五佛忏悔文》來忏悔外,還應該依靠佛菩薩的像、修持願行菩提心、具足四對治力,來使自己的罪業得以淨除。

  佛經中說:“一個人在大海中,如果船毀壞了,本來會淹死,但如果抱著破船板,也能順利地到達岸邊。同樣的道理,破了根本戒的人,本來要墮入地獄,但如果他勵力忏悔,也有解脫的機會。”

  《優波離經》中還講了:“倘若依靠《三十五佛忏悔文》,晝夜勵力地忏悔,即使造了五無間罪等,也能得以清淨。”

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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