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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：不要把希望都寄托在錢上
快樂家園 在這個中國經濟增長的初步階段，人們把所有希望都寄托在錢上。20年前我去美國時，他們的狀況與現在的中國類似，也是拼命賺錢，以為有錢就能解決一切。但等到了某個頂點，回頭一看時，失去的比得到的要多，錢並沒有帶來一切。於是，人們開始回歸，尋找真正的快樂家園。 那我們是不是可以提前找到這個家園呢? 生長在偏僻地方的人向往城市，覺得在這裡生活是天大的快樂，而城裡人喜歡藏地，認為那才是一片樂土。說起來都是快樂，但哪裡更快樂呢?可能這跟經歷有關。 沒經歷過的，比如久居北京的人，他對郊外的寂靜生活滿懷憧憬，一旦拋下城裡的嘈雜來到高原，便仿佛進入了天堂，奔跑、呼喊，充滿喜悅。而在寂靜地方長大的人，又感覺生活太平淡，他們喜歡城市，“北京人多、車多、樓多，能在那裡過一輩子，肯定勝過天人。”當然，這在北京人看來可能是相反的，“北京有什麼好，人雜、車堵、房價又高，空氣不好、壓力這麼大……”早就感到厭倦了。 可見，人們對快樂的理解是不同的。 我想你們也一樣，沒上大學之前，可能覺得到這裡讀書是多麼榮耀、快樂，可是來了以後，兩三天還可以，但日子一久，嚴格的管理和競爭的壓力就把快樂沖淡了。對於將來，可能你們會想象各種美好，然而經驗又告訴我們：人的一生苦和樂是交替的，不是只有樂。佛教甚至說：人生是苦。 佛教並非不承認快樂。唱歌跳舞，這在當下是一種快樂，但快樂會逝去的，變成痛苦，這才是佛教要提醒的無常之苦。 了解無常不是一件令人沮喪的事情。當你透過無常，看清世人所追求的快樂是那麼短暫，甚至在享樂的同時還會造下罪業，導致將來的痛苦，你就會信賴佛陀所教導的真理，從而投入善的事業，追求永恆的、生生世世的快樂。 這種對於真理的認識和信仰一旦形成，將會帶給我們隨時可以回歸的寧靜，這才是快樂家園——在心裡。 不要太依賴外在 想進入這個家園，就需要引導。現在有些老師是有信仰的，他以研究和開放的心態，幫助學生們打開了許多窗口，讓他們了解世間和出世間、今世和來世的道理。 這是一種廣聞博學。過去因為教育、環境等原因，我們在這方面比較欠缺，但現在隨著東西方文化融合，人們思想開放了，對心靈問題有興趣，因而在很多學校和知識分子群體中，大家都開始研究起藏傳佛教。 我希望你們也研究一下，尤其是它的竅訣，竅訣是最有力量的，可以直接撬動你的心，讓你對人生豁然有悟。而多年的研究和修行也讓我相信，它對今天的人們最為適合，因為它簡單、深刻而且實用。這不就是自己需要的嗎? 所以，不論是誰，只要去了解、學習和使用，你的人生必定會發生巨大轉變，得到最真實的利益。 人生是坎坷不平的，會遇到許許多多的痛苦、違緣和挫折，有時候根本面對不了。尤其是年輕人，獨生子女，從小像公主和王子一樣被寵愛著，長大了一面對社會，不管在感情上還是工作上，很多時候經不起挫折、受不得批評，這是你們的脆弱之處。 但不管怎樣，社會越復雜，人越痛苦、越脆弱，就越需要這種竅訣，因為這才是調治心靈的真正妙藥。 你們的文憑都不錯，某某大學畢業，研究生、博士生、博士後，看了讓人眼前一亮，可是一到社會上，有很多事情不會做。這就不得不讓人懷疑，你並沒有和文憑相當的知識，也沒有從長期的教育中培養出一種過硬的人品和能力。所以，在這些方面，現在就需要多訓練。 其實對你們而言，生存本身就是一項很大的挑戰，你的肩上有很多重擔，要贍養父母，要撫養孩子……在今天這種環境裡，如果你不懂得忍耐和寬容，不說別的，就是在家庭生活裡，是快樂多還是痛苦多，都是不好說的。 你們的電腦水平也不錯。過去好多知識分子是不會用電腦的，現在都會，而且把知識都存到筆記本上。這當然有好處，但也有壞處，如果只存在電腦裡，沒存到心裡，一旦離了電腦，怎麼辦?以前的人用手寫信、用腦記事，心裡有東西，現在你把課程都交給電腦，心裡卻沒東西了。 所以，不要太依賴外在。我們在看到科技進步帶來便利的同時，也要看到它的弊端，並思考：一旦離開這些東西，怎樣面對生活?換言之，當真正要面對內心問題，而這些又都用不上的時候，怎麼辦? 利他，要有心 今天講的是“佛教的經濟觀”，就一個人的生活來看，以中道的方式，不特別奢侈，也不特別落魄，過中等日子，算是比較符合這種理念。當然，在此基礎上，也不要忘記利他，而且在利他的時候，要有心。 俄羅斯文豪屠格涅夫遇到一個乞丐，他從口袋裡掏錢，結果沒帶，於是失望地握著乞丐的手說：“對不起，我忘了帶錢。”乞丐很感動：“不，我寧願接受您的握手。”讓乞丐感動的是他的好心，一貫被人歧視，有句安慰話，已心滿意足。 在一本書裡，有這樣一個笑話：又到學雷鋒的時候了，有個老人想過馬路，但被那些做好事的人從這邊攙到那邊，又從那邊攙到這邊，走了好幾回，一直回不了家。無奈之下，老人只好裝著倒在地上，結果沒人敢扶。終於回家了。 這個笑話很有趣，也很深刻，它溫情地提示大家：其實我們考慮的還是自己，做好人好事也是表面形象太多。 什麼時候，如果能發自內心地幫助別人，像對待家人一樣，就有了真正的利他心，由此可以發展出佛教的菩提心。什麼是菩提心?我們小時候常說“毫不利己，專門利人”，西方有“人人為我，我為人人”，這種精神與菩提心有些類似，不過菩提心還要寬廣，境界也高得多。 如果上上下下的人都為自我發展而活，整個社會將變成什麼樣子?所以，盡量弱化自我、擴大利他的心態很重要。如果是發自內心地想做好事，那麼每天做一件，甚至一個月或者一年中做一件，也都是真正的好事。 君子愛財，取之有道 且不說做不做好事，你們在賺錢的時候，如果能做到“君子愛財，取之有道”，就非常好了。佛教不反對財富，你以合理手段賺多少錢，佛教都認可，因為這是你的福報。 但是，你有沒有這個福報? 前世行善積德的人，今生的財富不勤而至，好像也沒怎麼努力，錢就滾滾而來。相反，如果前世沒有做過任何善事，那今生再怎麼努力、勤奮，也很困難。 前世後世是存在的，你們不相信，只是受了環境和教育影響，沒有真正的理由。其實不說佛教，對這件事，科學也已經通過很多案例論證過了，很多科學家都相信。 相信前世後世，會讓你看清一個問題：今生是樂是苦、是富是貧，都是前世的善業和惡業導致的;而今生是修福還是造惡，又會決定來世的窮通榮辱。在這麼明明白白的因果面前，希望同學們今後都能夠取財有道。 蘇格拉底臨終時對弟子說，“我們曾向克雷皮烏斯借過一只公雞，請你不要忘記付錢給他。”有人分析，這就是蘇格拉底的人生，他在精神上富裕，但一輩子很窮，連只雞都還不上。可能這也說明安貧才能樂道，財富多了，就沒時間追求學問，而生活一般，反而對知識的興趣越來越大。 所以，從某種意義上看，擁有太多財富對我們不見得是個好事。許多人喜歡聽“恭喜發財”，但發了財，障礙了人格發展或是真正的前途，就不值了。 最好能隨緣。我經常強調這一點，如果有福報有因緣，你稍加努力，任何事都是水到渠成，而如果沒福報沒因緣，再怎麼強求也是得不到的。所以，生活上滿足於溫飽就可以了，其他精力，還是要多積累些精神財富。當你有了精神財富，是貧是富，都沒關系了，內心的幸福無法言喻。 我認識一個藏族人，他非常快樂，因為他唯一追求的就是真理，其他全都隨緣。如果你們也能多多少少做到一些，世界將會變得非常美好。
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