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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：念到佛號能伏住妄想，這叫做功夫成片
疏【不知持有事理，理復淺深。】 這個持名，《彌陀經》講「一心不亂」，有事一心、理一心，執持名號有事持、理持。《彌陀經要解》，蕅益大師說，無論是事持是理持，念到見思煩惱斷了，都叫做事一心。由此可知，事持跟理持是方法上的不同，效果是一樣的。念到破一品無明、見一分真性，這個時候就叫做理一心不亂。 什麼叫做事持?什麼叫做理持?理持是真正通達實相了，像《觀經》所說「是心是佛，是心作佛」，念這一句佛號與般若空慧相應，這個念法叫做理持。理持就能得理一心嗎?不見得。絕對不是說事持就得事一心不亂，理持就得理一心不亂，這個地方不能誤會。一心不亂完全是持名功夫淺深的問題。念這句佛號即使與空慧相應，有的時候他還得不到一心。如果自己還有是非人我、還有貪瞋癡慢、還有分別執著，就沒有得一心;不但沒有得一心，連功夫成片都沒有得到。換句話說，這樣念佛是無法往生的，真正要往生，最低限度要念到功夫成片。 是非人我、分別執著、貪瞋癡慢確實沒有斷;雖沒有斷掉，這句佛號起作用，能把煩惱壓住，妄想才一起來，馬上就換成佛號，二六時中只有佛號，沒有妄想，這叫功夫成片。一面念佛一面還在打妄想，這不行，這是很大的忌諱，「喊破喉嚨也枉然」，你大聲的在念佛，在喊，心裡打妄想，這個不行。一定要念到佛號能伏住妄想，這叫做功夫成片。你不念佛號的時候，妄想又起來了，念佛的時候，佛號能把妄想壓住，這個才管用，功夫才得力。不管是事持還是理持，要念到這樣，功夫才得力。 在平常，我們從早到晚待人接物，念佛功夫從哪裡做?從起心動念上做。這個念頭才起來，不管它是善是惡，不管它是正是邪，一律都換成阿彌陀佛。換句話說，不起心動念則已，起心動念就是阿彌陀佛。真正念佛人心之所思、意之所念，只有一個阿彌陀佛，只有一個西方極樂世界。除了阿彌陀佛跟西方極樂世界，一切都不攀緣，一切都放下。你真正能這樣做，最多三年的時間功夫就成熟，就有把握取得西方淨土;也就是說，三年當中決定可以達到功夫成片。功夫成片也有三輩九品，功夫成片上三品(上上品、上中品、上下品)，就預知時至，生死自在;沒有到一心不亂。我見過不少預知時至，無疾往生的，這些人的境界都是功夫成片裡面上品的，他沒得一心，就可以做到生死自在，這個實在是大事。 阿彌陀經疏鈔演義 (第七十六集) 1984/12 【義寂雲，一一念中，自然具足慈等十念。】 這個『十念』就是前面我們念的彌勒菩薩的十念，我們也用了相當長的時間跟諸位報告過了。至心一念，這一念決定具足彌勒菩薩所講的十念。你要說為什麼?因為至心是真心，真心離一切妄想分別執著，時間雖然短，但是這短時間所用的心是真心。像我們現在所提倡的，一天九次這個十念法，時間雖然只要一分鐘，你一天才修九分鐘，但這九分鐘是真心，九分鐘的時間是至心，念念相續，這是很大的功德。念久了，自然功夫會成片，功夫成片，你二十四小時當中，處事待人接物都用真心，都用真心就成片了。現在一天九次，不成片。成片不是講我念佛二十四小時，阿彌陀佛阿彌陀佛不斷，不是這個意思，這個不叫成片。這叫成片的話，古人為什麼說「喊破喉嚨也枉然」?這個話行不通。成片是心成片，不是佛號不間斷，不是這個意思。就是把真誠心念出來，無論在什麼時候、無論在什麼場所、無論對待什麼人一片真誠，這叫功夫成片。 要知道，一片真誠這不是凡夫，是佛菩薩，佛菩薩是真誠心對待一切眾生。我們的真誠心也念出來，可見得跟佛菩薩就靠近了。別人用虛情假意對我，沒有關系，要曉得，他繼續搞六道輪回，我們今天覺悟了，我們要超越六道輪回，不再干這個事情。所以決定不要管人，人家用什麼心對待我，都好、都不介意，《金剛經》上講的，「大而化之，若無其事」，這個要緊。我們這一生才有救，這一生才不至於像過去生中一樣又搞錯了。由此可知，『一一念中，自然具足此慈等十念』，「等」是無量無邊。 大乘無量壽經指歸 (第七十四集) 1996/4
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