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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：什麼是真正的執持名號？
【彌陀要解。】 這是蕅益大師講的。 【謂持名，法門深妙。】 『持名』就是我們講的老實念佛，這是大勢至菩薩在圓通章上所講的「都攝六根，淨念相繼」，就叫做持名。所以諸位千萬不要誤會，持名就是我們一天到晚拿著念珠，阿彌陀佛阿彌陀佛，這叫持名。這樣去體會，是自己錯會了意思，你沒有深解義趣。持名，持是接受，這一句名號功德不可思議，多少你要能體會到一些，理論、方法、境界你要明了，完全接受，依教奉行，這叫持、這叫受。持是保持，不能夠失掉。 『法門深妙』，因為這一句名號是整個佛法的大總持法門，也就是整個佛法的綱領。受持一句名號，就是受持圓滿的《無量壽經》，名號是題目，就好比文章一樣。所以「法門深妙」。 【破盡一切戲論。】 『戲論』是指的經教。你抓住這個總綱領，下面可以不必再提，原理原則掌握到，所有一切經教、法門都是戲論。 【斬盡一切意見。】 『意見』是講禅宗。這兩句就是持名這個法門超越宗門、教下，所以叫深妙! 【唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流。】 哪些人懂得?哪些人真正做到了執持名號?馬鳴菩薩、龍樹菩薩、智者大師、永明大師，他們這些人念這一句阿彌陀佛，是執持名號。 【徹底擔荷得去。】 『擔荷』是承擔的意思，他們能夠承擔，徹底承擔。這個意思也就是我們剛才所講的遇緣不同，他們遇的緣勝。他們能夠承擔的，我們能不能承擔?這要問自己，剛才講了，你把《無量壽經》百分之百的做到，你跟他們一樣。什麼叫承擔?做到了!把《無量壽經》變成自己的信、願、解、行，這叫「徹底擔荷」。所以，經不是念念就完了，名號也不是掛在口裡念念就算了，不是!一句名號就是一部《無量壽經》，名號一提起，整個經典裡面的道理、方法、境界，阿彌陀佛的教訓，統統能現前，這叫受持名號。這個叫法門深妙，真的深妙，不是假的。你不懂這個道理，不是這樣修法，那怎麼會相應? 馬鳴、龍樹是印度的菩薩，都是地上菩薩，初地菩薩，智者、永明是佛在中國化身的。智者大師，傳說當中是釋迦牟尼佛再來的。永明，剛才說過了，阿彌陀佛化身再來的。近代我們曉得印光大師是大勢至菩薩化身來的。這些不是普通人，是我們的榜樣、是我們的典型，我們學佛應當向他們學習。 大乘無量壽經指歸 (第十六集) 1996/4 演【舉名兼眾德者，由名召體。】 『體』就是真如本性，就是自己的本性。阿彌陀佛這個名就是本性的名字。念這個名字，就要把這個名的實體、實相、實用都要把它念出來，這才叫真正持名。自性清淨心本來是覺而不迷，馬鳴菩薩在《起信論》裡面稱之為本覺，「本覺本有」。這個名號完全是梵文音譯過來的，它的意思是「無量覺」，念這一句名號就把自己的覺性念出來，聲聲喚起我們的覺性，覺而不迷，這叫做執持名號，我們要懂得這個道理。 如果每天拿著念珠數著名號，句句都是迷而不覺，這個不叫持名，不叫作念佛。佛是覺的意思，念佛就是念覺，念念覺而不迷，這叫念佛。你是念念迷而不覺，那哪裡能叫念佛?這就說明這四個字不容易，無怪乎現在人所謂：念佛的人多，往生的人少。他那個念佛是念名字佛，不是念觀行佛，念觀行佛就有辦法了。只念名字，連名字什麼意思都不曉得，迷惑顛倒，這種念佛怎麼能成功?念觀行佛，就是念念自己提高警覺。我們在境界裡面才起一念分別執著，那就叫迷，那就叫做無明，無明繼續不斷往下發展，那就變成見思煩惱，那就得造業受報。所以這一句佛號，是把你從迷裡面給拉回來。「南無」就是皈依，從迷裡面回過頭來，回歸!依覺悟、依覺心，覺心是清淨的、覺心是平等的、覺心是廣大的，這樣才能成功。真正覺悟的人一定曉得人生苦短，何必去造業!幾十年光陰一彈指就過了，廣造罪業實在不值得，真正是愚癡迷惑顛倒。更應當覺悟，古人常講：黃泉路上無老少。不要以為我現在還年輕，來日方長，你有沒有跟閻羅王訂下合同?看看許多寺廟骨灰塔裡，多少年輕人!這是我們要特別提高警覺的。 阿彌陀經疏鈔演義 (第二十四集) 1984/12 疏【謂既聞聖號，要在執持。執者，聞斯受之，勇猛果決，不搖奪故。】 念法，就在「執持名號，一心不亂」，《彌陀經》上講修行的方法就這八個字，特別要緊的是執持名號。名號大家曉得了，「阿彌陀佛」四個字，當然要緊的就是「執持」這兩個字。什麼叫執?什麼叫持?這先給我們解釋。什麼叫執?『聞斯受之，勇猛果決，不搖奪故』，這就是執的意思。 演【聞斯受之者。】 「斯」是指這部經，你聽到這部經所講的，你要完全接受。 演【謂聞斯殊勝法門，通身領荷，直下承當。】 這是「執」。佛給我們講這部經，我們聽了之後完全接受過來，一生就照著佛的教訓去做，這叫「執」;不能照這個經典去做，這就不叫執。有人誤會，以為每天把這部經念一遍就是受持。念一遍、念十遍也沒用處，沒照做!口裡面念，心與行都不相應，那就是古人講的「喊破喉嚨也枉然」，喊是大聲念，喉嚨念破了也沒用處，一天念一百部都沒用處，要做到!我跟同修們講，第一個階段「熟」;第二個階段「要做到」，不熟就做不到。在生活當中，從早到晚處事待人接物時時起心動念，這個念頭一動就曉得，佛經上怎麼講的，我應不應該動這個念頭?我應不應該有這個行為?這叫修行。經不熟，你就沒有標准，你怎麼修法?你沒有法子修。這叫做「通身領荷」，領是領納，就是接受，完全接受過來，荷是擔負，接受是自利，擔負是弘法利生，不但我自己要這麼做，我要勸別人這樣做，自行化他，這就是我們今天講的專修專弘，「專修」是領納的意思，「專弘」是荷負的意思，這個擔子我要把它挑起來。「直下承當」，自己要承當起來，不能推給別人。 演【勇往直前，不為他岐所動。】 「他岐」是岔路、歧途。決不被動搖，不但不被世間法所動，世間法是名聞利養、財色名食睡、五欲六塵，絕對不動心，為什麼?擔負起如來家業弘法利生這個重擔，還有什麼閒情去干涉這些事情?不但世間法不動心，佛法其他的宗派、其他的法門遇到了也不動心，這樣才行。不能說遇到禅，禅不錯，我也去參幾天禅;遇到密，密也不錯，我也跟他去念幾天咒，那就壞了，這個執就沒有了。執持不容易!世出世間一切法展現在面前如如不動，不取不捨，這叫執。 疏【持者，受斯守之，常永貞固，不遺妄故。】 這叫『持』。「持」是保持，「執」是接受，接受過來之後要保持。 演【謂領斯殊勝法門。】 「領」就是執的意思，也就是接受，我接受這樣殊勝的法門。 演【終身依付，念念不離，與生俱生，不至中道而廢也。】 所以，你一定要認識這個法門的殊勝。為什麼大家在這法門裡面或有或無、時念時斷?名號真實的功德你不知道。你要是知道真實的功德，你怎麼可能放棄?不肯放棄。大家不知道名號真實功德，信了，那個信心也是或有或無，一會兒相信，一會兒就不信了，願行都不切，這樣你的功夫不得力。功夫不得力，就愈來愈懷疑，願行愈來愈退轉，毛病發生在這個地方。所以為你講解，研究討論，詳細說明是建立信心，把這樁事實認識清楚，這樣你才曉得，這才是我們這一生中唯一的一樁大事情，是我們生命當中最有價值。最有意義的事情，沒有比這個更殊勝。你真正認識，你才理解，生活才充實，你自己會真正感觸到，我一天、一個小時、一分一秒都沒有空過，我的生活非常踏實，人生才真正快樂!從前沒搞清楚的時候，日子是醉生夢死，不曉得為什麼活著，活著究竟干什麼都不知道，這是很可憐的事情。人生當中，他怎麼會得到快樂? 底下幾句把受持的意思圓圓滿滿的給我們道出，「念念不離」，這就是不間斷，「與生俱生，不至中道而廢也」。念念無間，無間決定不夾雜，夾雜一定間斷。你打個妄想，就會斷一會兒，把妄想夾進去。果然這個佛號念念無間，妄念怎麼能滲透得進去?所以，執持名號，「執」的意思就是不懷疑，「持」的意思就是不間斷、不夾雜，這才真正做到執持名號，這是念佛的秘訣。 鈔【執持分釋如上。】 這兩個字分開來講，像前面所講的，什麼叫「執」，什麼叫「持」。 鈔【單言持，則攝執。】 這兩個字分開來講可以，合起來講也可以。單單講一個，不管講哪一個，講執，執裡面包括持;講持，持裡面包括執。所以不管怎麼說法，意思都是圓滿的。 鈔【總之為專念不忘意也。】 『專念不忘』的意思。 阿彌陀經疏鈔演義 (第二二二集) 1984/12
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