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未病，已病，大病 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	傳說，有人問扁鵲，你家三兄弟中，誰的醫術最高? 　　扁鵲回答，大哥醫術最高，但沒有名聲。不但沒有名聲，別人還很討厭他。因為，良醫治未病。人們的病還沒有表現出來他就已經診斷出來，並且為人醫治好了，而被醫治的人根本就認為自己沒有病。一個醫生總是對一個看上去很健康的人說你有病，還能不被人討厭嗎? 　　二兄醫術次之，他治療的是已經表現出來的病症，這叫次醫治已病。雖然已經發病，但是病症初發，還不太嚴重，他就及時地為病人醫治了。病家就認為他的醫術比大哥高，他的名聲就比大哥顯著，而且受人歡迎。但人們還是認為他的醫術不夠高明，因為人們認為他治的都是小病。 　　我的醫術最低 ，是下醫治重病。病人的病症還沒有顯露出來時，我診斷不出來，初病時我又認為不重要。只有等到病入膏肓，人們在生命垂危時求助於我。我為人們治好了病，人們就認為我可以起死回生，不認為我的醫術低，反而認為我的醫術最高，所以我的名聲最大。 　　佛教治的就是未病 ，而且治的是心病，就是治心。因為佛教認為“境由心生”。而心病沒有表現出來時，人們根本就不認為自己有病。就是有病了，也是頭疼醫頭，腳疼醫腳，不認為心有病。心病才是要人命的。 　　佛教是從根本 上——人性——治療人的疾病。因為人們往往認為自己沒有病，對宗教就表現得非常蔑視，認為沒有用，而且往往認為那是愚弄人的東西。只有遇到挫折和不幸的時候才想起來去廟裡燒香拜佛。或者，有了難過的坎，自己解決不了的難題，才去拜佛，仍然不認為自己是病人，只是有求於神仙佛祖和老天爺。給他老人家許一個大大的願，保佑我度過災難和不幸，消災免禍，將來掙到大錢，當上大官，再來還願等等。 　　法律約束的是人的行為，是治療已表現出來的疾病，是治療嚴重的病人，如殺人，放火，搶劫，強奸，貪污受賄等等。所以人們認為法律才是最重要的社會醫生。沒有法律的社會，人們就沒有了約束，社會就沒有了秩序。其實法律是治標，而不治本。因為，法律治療的僅僅是表現出來的行為，人們的心病，法律無法診治。為什麼法律越是健全，犯罪率越是高呢?大概就是這個原因。 　　佛教約束的是人的心靈 ，是從根本上治療人的疾病，是治本。法律可以約束人懲罰人，但是很難改變人。 　　比如，我可以在家裡幻想去搶銀行，去貪贓枉法，甚至去搶美女。想想就想想，只要沒有行動，就不犯法，法律也不會懲罰心裡想的。但是，現在不但想想，還將這種想法付諸行動了，法律就會嚴懲不貸。 　　但是，佛法不這樣認為。我在家裡幻想發財，搶銀行，貪贓枉法，幻想去搶美女，即便沒有行動，只是想想，佛法認為我已經犯了戒律。我的心裡有了，心被污染了，或者說我的心病了，而且病得不輕。佛法就要懲戒我，為我治病。因為，佛法認為，有了這樣的心，就可能有這樣的行為。 　　境由心生。 　　實際上，人是使用肉體的靈魂。貪贓枉法，搶銀行，搶美女的是身體，但身體只是工具，指使身體去干非法事情的是心，是靈魂。佛教治的就是人的心。 　　所以，佛教是良醫。
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