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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
真覺上師：一切音聲皆是佛法
弟子問：為什麼一切音聲皆是佛法咒音?為什麼我們聽不到? 真覺上師答：這句話出自《大日經》，其實不僅僅是一切音聲都是咒音，一切的行為也都是如來的事業，一切的心念也無非都是如來的妙觀。這是一種無相密的境界，並非初學者該關注的。就如同禅宗學人，開始都要打坐為起初，到了一個關卡，因緣和合了，該開悟了就會在不打坐中開悟。禅宗大師馬祖道一12歲出家，26歲時在衡山傳法院結庵而住，常習坐禅。當時南岳懷讓禅師住持般若寺，得知道一每天坐禅，是一個有造就的人，准備前往傳法院問道一。一天，懷讓看道一整天呆呆地坐在那裡坐禅，於是便見機施教，問道：“你整天在這裡坐禅，圖個什麼?”馬祖道一答道：“我想成佛。”於是，懷讓拿起一塊磚，在附近的石頭上磨了起來。馬祖道一見此十分驚異，立刻上前問懷讓：“師傅，您磨磚做什麼呀?”懷讓答：“我磨磚做鏡啊!”馬祖道一困惑不解問：“磨磚怎能成鏡?”懷讓說：“既然磨磚不能成鏡，那麼坐禅又怎能成佛?”馬祖道一向懷讓禅師請教。懷讓說：“這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車還是打牛。你是學坐禅，還是學坐佛?如果學坐禅，禅並不在於坐臥的形式。如果是學坐佛，佛性無所不在，佛並沒有固定的形相。在絕對的禅宗大法上，對於變化不定的事物不應該有執著的取捨，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著於坐相，就是背道而行。所以，坐禅不可能悟道成佛。”馬祖道一聞聽，如醍醐灌頂，豁然開悟。馬祖道一又問：“如何用心，才能達到絕對的最高境界。”懷讓答：“你學明心見性的禅法，如同播撒種子。而我教你的禅法要旨，好比天降甘露，只要條件關系兩者契合，就可以了悟絕對本體。馬祖道一又問：“絕對本體不是物質，又不是形相，那怎樣才能悟道呢?”懷讓禅師答：“明心見性同不執著於物相都一樣可以悟道。心性包含一切種子，遇甘露即可萌發，即無固定的形相，也沒有成功與敗壞的分別。”馬祖道一跟隨南岳懷讓禅師參學有十年之處，後來去江西做方丈。懷讓禅師去世後，馬祖道一繼承了他的衣缽。在懷讓的六位入室弟子當中，只有他得到了心傳。故事有點長，但意思我想大家都明白了，當我們規規矩矩的修持行為上的宗教佛法後，因緣到了，就會在一個特殊時期，由該出現的師父接引開悟，所以在此之前，還是要乖乖的從一切音聲都是咒音裡跳出來，暫時安住在比較准確的梵音咒語裡。所謂先有相，後無相就是這個道理。
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