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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：自性怎麼生的宇宙，這是大問題，怎麼生的？
佛在三千年前就告訴我們，用現在的話來說，是科學、是哲學。宇宙從哪裡來的?宇宙這一切現象，究竟是一回什麼事?科學家在最近二十多年把“物質”現象這個秘密揭穿了。宇宙三樁大事情：物質現象、精神現象(也就是心理現象)、自然現象，這就把整個宇宙全部歸納了，一般稱之為“宇宙的奧秘”。 現在“物質”搞清楚了，這個秘密揭穿了。“物質”從哪裡來的?從念頭來的。一切法從心想生。西方極樂世界從哪來的?還不是念頭嗎?!阿彌陀佛的四十八願。所以真的，惠能大師說得不錯，都是從自性變現出來的。他開悟最後一句告訴我們，“何其自性，能生萬法”，“萬法”是宇宙，你看他這麼簡簡單單一句話，說清楚了、說明白了。 自性怎麼生的宇宙，這是大問題，怎麼生的?大乘經教裡頭詳細說明，這部經別看它份量不大，講清楚了、講明白了;裡面深妙的部分，黃念祖老居士在注解裡頭補充了，讓它成為一個完全的本子。這經本，他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作，注這一部《無量壽經》，字字句句都有出處，不是胡造的。 我們今天看這一段，“如實嚴淨”，“如實”是如四十八願，實實在在莊嚴清淨，跟他的願望沒有絲毫差別。我們到極樂世界憑什麼?憑我們是同一個自性，憑這個，我們的自性跟阿彌陀佛的自性無二無別，所以叫“如”、“如如”。只有一個自性，這個自性是宇宙萬有的本體。哲學裡頭所說的“本體”，哲學家沒找到，佛找到了，三千年前就找到了，而且講得清楚、講得明白。世間這些研究典籍累積起來，比不上佛說得這麼明白。 佛是為什麼說得這麼清楚?佛告訴我們，自性裡頭本來具足的智慧，無量無邊，用心外這些知識來求，求不到，差距很大。要用什麼?要開發自性的般若智慧，用什麼方法開發?戒定慧，因戒得定。 所以諸位要知道，持戒的目的是什麼?持戒最後的目的是叫你得定，用意在此地，得定的目的是什麼?得定的目的叫你開智慧、開悟。大徹大悟、明心見性，見性就成佛了，你對於整個的宇宙的看法想法，跟佛完全一樣，佛知佛見，這是真智慧。不是向外求的，外面沒有，所以大乘教裡常說，心外無法，一切萬法是自性變現出來的，只要你見性。 性，你看，能現能生。還有個能變的，能變是阿賴耶，妄心。這裡說兩個心，一個真心，一個妄心，真心能現能生，妄心能變。把真心變出來的世界，叫“一真法界”;把它扭曲了，把一真法界變成十法界，把十法界又變成六道輪回，那是妄心，不是真心。 十法界裡面的眾生真心有，但是真心不起作用，起作用的全是妄心。妄心是什麼?是起心、是動念、是分別、是執著，十法界的眾生都是用這個心，所以不能見性，對於宇宙這個奧秘，永遠揭不開。 雖然今天的科學家，他是用第六意識，用的阿賴耶、末那、意識，用這個心，能夠把阿賴耶的三細相搞清楚搞明白，大乘經上有，佛說過，他們只達到這個，這是最高峰，再不能提升了，他緣不到自性，緣不到真心，必須把妄心捨掉，真心才能現前。用真心，這個人我們就稱他作佛陀，就成佛了。 沒用真心，用一部分，用得不圓滿，菩薩、聲聞。六道凡夫完全用妄心，起心動念、分別執著。所以這個心能求知識，沒有智慧，知識也是智慧變質了，變成知識了。知識不能解決問題。所以佛走的路子是智慧，智慧能解決問題，超過科學哲學太多了。 所以方老師告訴我，大乘經論是這個世界上哲學的最高峰。他是個哲學家。我們學佛學了六十四年，今天我們知道，大乘經論不但是哲學的最高峰，還是科學的最高峰。 科學今天的成就，是佛經裡面所講的科學的邊緣。我們有理由相信，再過二三十年，大概這個世界上的科學家，承認了，佛法是高等科學，他們只要把念頭到底是怎麼回事情、為什麼會有念頭、念頭怎麼產生的，我相信，二三十年可能會有答案。 佛在經上說，用我們的頭腦去思維、去想象、去觀察，最高可以對內看到阿賴耶的三細相，對外能看到宇宙的邊緣。實際上宇宙無窮大。但是阿賴耶也是無窮大，不能小看它，就不能見性，這個事實真相我們能夠體會。 淨土法門法師《2014大經科注》第241集
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