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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
虛空藏菩薩經淺釋（五）
【“又善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，若現第一義谛無生莊嚴，諸天及人乃至八地菩薩，皆當迷悶無能見其境界行相，善入如是深妙功德。善男子，虛空藏菩薩摩诃薩，巧方便慧深入一切諸佛法海，離諸疑惑不依他故，智慧善巧，於諸菩薩摩诃薩中最上幢王。 “善男子，虛空藏菩薩，是一切眾生生天般涅槃大明導主，能斷一切煩惱心患，善治身毒及四大病。若有眾生起惡邪見，輪回迷沒生死曠野，無善方便不知生天般涅槃路。若有眾生稱虛空藏菩薩摩诃薩名，至心歸命，燒堅黑沉水及多伽羅香，恭敬禮拜時。虛空藏菩薩觀此眾生心心善根，若見眾生諸見煩惱之所惑亂，若見過去善根種子心所行業，於佛法僧布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，及余功德隨所堪能。時虛空藏菩薩摩诃薩，觀彼眾生隨所應見，於其夢中現種種形，即以方便而為說法。[1]】 [1]無善方便不知生天般涅槃路。若有眾生稱虛空藏菩薩摩诃薩名，至心歸命，燒堅黑沉水及多伽羅香，恭敬禮拜時，時虛空藏菩薩摩诃薩，觀彼眾生隨所應見，於其夢中現種種形，即以方便而為說法——虛空藏菩薩會在夢裡面教那個人佛法。有虛空藏菩薩教授、必定解脫。 【“善男子，若有眾生應於寤覺見虛空藏菩薩摩诃薩，即於見種種形，即以方便開正直道，破諸眾生惡業邪見、惡願、惡歸、惡處、惡取[2]，如是計著悉令解脫，身口意業無諸邪曲，趣正直道、正業、正見、正願、正歸、正處、正取，常獲親近諸善知識，速疾捨離臭結煩惱，永免三塗八難之苦，常行善業得自在力，乃至漸漸入深法忍。若諸眾生種種身病，及心狂亂、聾盲喑啞、手足拘躃、諸根不具，稱虛空藏菩薩摩诃薩名，至心歸命，燒堅黑沉水及多伽羅香，恭敬禮拜，或從乞藥，或願除愈。時虛空藏菩薩摩诃薩，即隨其願，或現梵天像，或現釋提桓因像，或現毗沙門像，或現四天王像，或現焰摩天像，或現兜率陀天像，或現自在天像，或現大自在天像，或現婆羅門像，或現剎利像，或現長者像，或現居士像，或現大臣官屬像，或現童男童女像，或現父母親屬像，或現執金剛像，或現天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人像，現如是等種種諸像，在於夢者及寤者前為說病相[3]，並為分別諸藥對治：‘病狀如此應服此藥，若如是病宜服彼藥。’諸眾生等既聞說已，各隨所應而合諸藥。若自無者，菩薩悉與。是諸眾生或有一服、二服、三服，眾病皆愈，或有但見所現之身病即除者。】 [2]若有眾生應於寤覺見虛空藏菩薩摩诃薩，即於見種種形，即以方便開正直道，破諸眾生惡業邪見、惡願、惡歸、惡處、惡取，如是計著悉令解脫，沒有善根人，惡很多的人、邪見的人，要讓他念虛空藏菩薩名字。可以得到解脫。增加善根。 [3]若諸眾生種種身病，及心狂亂、聾盲喑啞、手足拘躃、諸根不具，稱虛空藏菩薩摩诃薩名，至心歸命，燒堅黑沉水及多伽羅香，恭敬禮拜，或從乞藥，或願除愈。時虛空藏菩薩摩诃薩，或現梵天像，或現四天王像在於夢者及寤者前為說病相，並為分別諸藥對治：身體不好的人，或聾盲喑啞、手足拘躃、諸根不具。念虛空藏菩薩摩诃薩名、虛空藏菩薩摩诃薩會在夢裡面給你治病。堅黑沉水就是上等沉香,入水則沉,很貴的,或稱作水沉,或黑角沉, 《本草綱目》記：“其積年老木，長年其外皮俱朽，木心與枝節不壞，堅黑沉水者，即沉香也” 黑堅沉水及多伽羅香：多伽羅香，釋名 薰陸香。氣味柔和， 微濕、無毒。活血祛毒，用處極廣。 沉香，中藥名。為瑞香科植物白木香，含有樹脂的木材。分布於廣東、海南、廣西、福建等地。具有行氣止痛，溫中止嘔，納氣平喘之功效。常用於胸腹脹悶疼痛，胃寒嘔吐呃逆，腎虛氣逆喘急 【“如是，善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩具大慈悲，若有眾生貧窮困苦欲求大富，欲多誦習，欲樂多聞，欲求解脫，欲求離欲，欲求禅定，欲求名稱，欲得第一，欲求善巧，欲得自在，欲得端正，欲求好色，欲得妙聲，欲求好香，欲得上味，欲求好觸，欲得飲食，欲求勇健，欲得種姓高貴，欲願生男，欲願求女，欲得眷屬，欲求福德，欲得成就六波羅蜜，欲得巧言，欲求覆護一切眾生，欲得免脫一切牢獄，欲斷一切諸惡律儀，有施心者願建立之，乃至智慧亦復如是，欲得長壽，欲願多財得已能用;欲令悭者能行布施，其毀禁者令堅持戒，若嗔恚者令修忍辱，其懈怠者使住精進，散亂心者教修禅定，其愚癡者令修智慧;不定乘者勸學聲聞，著我眾生教緣覺乘，若有眾生離大慈悲自惜己身捨諸眾生，願離此心生大慈悲不自護身攝取眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，時虛空藏菩薩摩诃薩，知彼心已即現方便，令此眾生捨離先心起大慈悲，不護己身不捨眾生，發菩提心住四梵行。若有眾生樂大慈悲，欲求救濟一切眾生，欲願安住阿耨多羅三藐三菩提，於阿練若處[4]若在林中、若於露地，燒堅黑沉水多伽羅香，合掌恭敬向於十方，五體投地至心歸命虛空藏菩薩摩诃薩，而便說此陀羅尼咒： 1.阿蜜栗捨.阿蜜栗捨.迦樓尼迦. 2.遮羅遮羅毗.遮羅珊遮羅.迦樓尼迦. 3.羅母羅母.母樓鞞.迦陀履. 4.摩目佉.浮樓阇婆奈.迦樓尼迦. 5.真多摩尼.富羅耶.迦樓尼迦. 6.薩埵捨迷.他跛夜. 7.阿若陀梨. 8.踣钤踣钤.羅底毗鞞迦钤. 9.台栗致 毗鞞迦钤.迦樓尼迦. 10.否梨夜斗.磨磨阿奢薩埵跛履. 11.波迦夜.阿輸迦伽底. 12.娑婆呵!” “善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，或現天像，或示人像，或獐鹿像，或為鳥像，或不現形，隨彼所應以諸方便而為說法，化度無量那由他百千眾生，令住聲聞乘、辟支佛乘及住大乘;又於少時建立眾生，住於大乘得阿鞞跋致[5]，乃至令得諸深三昧及陀羅尼滿足十地者。善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，具大慈悲。若人思量乃可能知虛空邊際，無能測量虛空藏菩薩摩诃薩，智慧方便大慈大悲，及三昧力成熟眾生之邊際者。善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，成就如是不可思議功德智慧。 善男子，若有眾生心無谄曲，亦不幻偽其心純至，順入正流所見真實，不譏彼阙不自矜高，不卑他人離諸嫉妒，不自顯異矯惑眾人，心本具足。善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，憐愍此等諸眾生故，以方便智勇猛精進修善方便，除滅此等諸眾生罪，令發阿耨多羅三藐三菩提心[6]，一切善根皆悉回向無上菩提得不退轉，獲大勢力及精進力，為欲滿足六波羅蜜故，常勤修習大慈大悲[7]，乃至究竟得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，成就如是不可思議功德，勇猛[8]成就一切眾生。”】 [4]阿練若處:意味山林、原野等，謂離開人煙，不近亦不遠。 [5]阿鞞跋致是菩薩階位之名，為不退轉意，經一大阿僧祇劫之修行，則至此位。 [6]阿耨多羅三藐三菩提：梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。阿耨多羅是“無上”之意。 人很多時間都是處在無聊時間裡面。有點信仰，解決人生無聊。何樂不為。無聊人喜歡說別人閒話。喜歡無中生有亂想、有點信仰，教正知正見，可以明白人生正確價值觀。 佛教三乘之一。稱聞佛言教悟苦、集、滅、道四谛之真理而得道者 佛教五乘教法是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。釋迦牟尼佛為教化眾生，依眾生根機不同，將佛法分為五種佛法，依此五乘教法而運載眾生從生死此岸度至涅槃彼岸。 [7]常勤修習大慈大悲，乃至究竟得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提：梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。阿耨多羅是“無上”之意。 慈：用愛護心給予眾生以安樂;悲：用憐憫心解除眾生的痛苦;慈悲：佛教用語，救人苦難。形容人心腸慈善。 《妙法蓮花經·譬喻品》：“大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切。 大發慈悲、悲天憫人、與人為善、寬大為懷 [8]勇猛：勇敢有力;指勇武之士.不怕一切疲勞，排除萬難，勇猛前進。 【爾時，彌勒菩薩摩诃薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言：“世尊，虛空藏菩薩摩诃薩，以何因緣，獨其頂上有此殊妙如意寶珠，以無量釋迦毗楞伽寶而為圍繞，光明顯曜蔽於眾色，不與諸余菩薩摩诃薩等?”爾時，世尊告彌勒菩薩摩诃薩言：“是虛空藏菩薩摩诃薩，具大慈悲，能拔眾生危厄險難。若有眾生犯根本罪應墮惡趣，一切善根皆已燒然;虛空藏菩薩摩诃薩，是大無明邪見黑暗清淨朗日，是滅根本罪者之大良師，能拔疑箭，破善法器能令完全。 善男子，若有眾生犯波羅夷，斷善根栽趣向地獄，無所歸依智者所棄，悉能濟拔開示真路，能灑眾生臭惡煩惱令離惡趣，是升人天解脫者梯。若有眾生貪愚惑亂能令覺悟，嗔恚害心及以癡暗，謗無因果放逸不信不畏未來，貪求無厭極懷嫉妒，具十惡業日夜增長;如此眾生，是虛空藏菩薩摩诃薩，能除如上諸重罪業，安處人天解脫之處猶如大車。善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，是諸天世人所應尊重奉迎供養。” 爾時，彌勒菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，雲何名為犯根本罪波羅夷耶?若有眾生犯斯罪者，善根燒然墮於惡趣離安隱處，永失一切天人之樂。是虛空藏菩薩摩诃薩，能令此等諸惡眾生，還得具足人天福樂。”】 “若有眾生貪愚惑亂能令覺悟，嗔恚害心及以癡暗，謗無因果放逸不信不畏未來，貪求無厭極懷嫉妒，具十惡業日夜增長;如此眾生，是虛空藏菩薩摩诃薩，能除如上諸重罪業。” “若有眾生犯斯罪者，善根燒然墮於惡趣離安隱處，永失一切天人之樂。是虛空藏菩薩摩诃薩，能令此等諸惡眾生，還得具足人天福樂。” 使者師兄：沒有善根的人，你教他佛法他不相信、你就念虛空藏菩薩經，回向給這個人業。回向一個月天天回向。他就相信佛法。我遇到一個黑龍江女人他;老公不相信佛法。他天天回向給他老公業，念3個月。後來相信佛法。還要念佛經。 【爾時，世尊告彌勒菩薩摩诃薩：“善男子，若灌頂剎利王[9]有自在力，犯五根本罪，先所修習皆悉燒然，失安隱處遠人天樂墮於惡趣。何等名為五根本罪[10]?善男子，所謂灌頂剎利王，領國土有自在力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是則名犯初根本罪。復次，善男子，灌頂剎利王領國土有自在力，毀謗正法，捨聲聞乘、辟支佛乘，捨無上乘，又制他人不令修學，是名第二犯根本罪】 [9]剎帝利灌頂王：剎帝利，在印度是尊貴的姓，就是一種貴族的種族，叫剎帝利、婆羅門。那麼剎帝利裡邊有灌頂王，這灌頂王就是太子。太子受這個灌頂位，然後就可以做皇帝。在中國叫儲君，在佛教裡叫灌頂王。 [10]剎帝利灌頂王五根本罪。初發心菩薩又有八根本重罪：“謂彼菩薩，宿業因緣，生五濁世，有余善根，近善知識，歸趣甚深大乘之法，發無上心，智慧微淺，是初發心菩薩。又從他聞甚深空法，讀誦受持，復於少智愚癡人前讀誦解說，余人聞已，驚疑怖畏，於阿耨多羅三藐三菩提，心生退沒，樂聲聞乘，是名初發心菩薩犯於第一根本重罪。先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣，離安隱處，失人天樂及以大乘境界之樂，壞菩提心。”
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