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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
倓虛大師：看破、放下、自在
《影塵回憶錄》 青島湛山寺的大殿，和市裡的湛山精捨，都是王金钰(湘汀)居士一人的力量修起來的，現在說說我和他之間的一段因緣。 王湘汀是山東武城人，在外做官多年。後鑒於軍政場合，變幻無常;且當政人物，宣赫一時，莫不冷落下場，無好結果;因對宦海浮沉，非常冷寞。晚年潛心學佛，對楞嚴經、大乘起信論、致力頗多;但有好些地方研究不過去。也曾到南方、到日本、訪明人參學過，結果還是有弄不通的地方，以後回青島賦閒。 我和王居士認識，是由於他聽經。最初我到青島時，首先住在肥城路，以後又搬甘肅路去住，每天到民眾教育館講楞嚴經，有於之昌居士作筆記，他的文學造詣很好，對佛經也研究過，記出來的東西，能雅俗共賞。那時我一方面講經，一方面策劃修廟的事。有一天，兩個居士忽然和我說： ‘法師!我們修廟，現在來一好機會!’ ‘什麼好機會!’我問。 ‘你不知道嗎?現在靳總理、(雲鵬)王軍長、(金钰)兩個人來青島避暑，他們都很有力量，法師有工夫可以拜訪一次，來點緣法，好修廟!’ 我說：‘平常我和人並不認識，怎好去拜訪。修廟是大家的事，修起來是大家的力量，修不起來是大家的力量沒盡到。我們出家人只負說法度眾生的責任，平素好好修行，有感自有應，到了“因緣時節”成熟，佛菩薩加被，緣法自然來，用不著去往外攀緣法。’我說這話，他們有的不樂意，生氣走了。 據王居士的朋友，事後述說當時的情形說：我在民眾教育館講經時，王居士老早就聽說了，不過最初他沒去聽經，也沒設想和我去會面。原因是他過去在外面做官時，曾訪問過南北的不少位出家人;可是說話總不投機，有的一身煙火習氣，專門注重世法應酬，因此他敗興不願再多給出家人接近了。本來在家人對出家人所尊重、所仰望的，是道德、修行，如果當法師的無論和任何人見面，不談佛法專談世法，什麼政治、經濟、軍事、文化、時事長短如何……一大套，專門迎合人的心理，以為自己的學識豐富，這未免有失出家人的本份了。其實、談這些事，出家人和在家人比，相差太遠了。因為在家人從小到老以此為職業，對各部門都是專門的，如果出家人跟他談這些事，那簡直是班門弄斧。在家人至至誠誠，跑很遠的路，去拜訪一位法師，為的久在名利場中掙扎，想去找一位法師談談佛法，恬靜自己的心理，解脫自己的煩惱。如果當法師不能觀機逗教開示一頓，未免使人大失所望，仍然沒離開那個煩惱圈子;也引不起人的信心來。像王居士他過去所遇到的情形就是這樣，所以當時我在民眾教育館講經時，他並不欣然去聽;也沒心思找法師去會面。可是他的親戚朋友，有好多是天天去聽經，聽完之後覺得有意思;便回家去勸他。最初他總是執拗不肯;以為不過如此這般。日子久了，聽經的人回去常贊歎，也常慫恿他，於是他聽經的心也打動了。 有一天他從朋友家吃飯回來，沒坐車，悄悄跑到民眾教育館，混跡在大眾人叢裡，從老遠望一望，法師威儀不錯，一見有緣。又慢慢走近大座坐下來聽經，很投機，心有所觸動。自是每天到民眾教育館去聽經，原先研究不通的地方;現在也研究通了，原先不知佛法宗旨歸宗在何處，現在也知道佛法的歸處了。回家之後直贊歎!同時還慫恿別人去聽經。 有一天，我講經回來，在甘肅路那所房子裡休息，見外面來一人，遠瞅之挺文明，像一個老念書的人，很灑脫的走到門口，往裡看了一眼。看樣像要進屋的樣子。我說： ‘請屋裡坐吧先生!’ 他點點頭說：‘不客氣!’說著很沉靜的進屋來了。 ‘台甫?’我問他的時候，他並沒言語，隨手在兜裡掏出來一個名片，我接過來看是‘王金钰’三個字。我平素對他也很聞名，在我心裡以為他既然是個當將官的，應當長的胖大魁偉，像一個武官樣子;現在不是那樣，卻是一個文人氣派。我疑惑，或是其秘書拿名片來有事，所以我看完名片之後，又問了一句‘您就是王先生嗎?’意思是如果他說是的話，就知道這是他本人，如說不是的話，那就是另一個人了，他點點頭說：‘是!’ 我們見面之後，因時間短促，並沒正式多談佛法。先談了談來青島講經及修廟的事，兩下很投機，他向我說： ‘法師學佛有什麼心得?’我說：‘倓虛苦惱，學佛這麼多年，可以說一點心得都沒有。不過以我的笨理想，從佛法中體驗出來有六個字的一句話，就是‘看破!放下!自在!’他聽了破顏微笑，直點頭!末了臨走他說： ‘請法師明天賞個臉，到萬佛臨吃頓素飯!’ 未成佛道，先結人緣，我答應了。當時於之昌居士在座，我給介紹，王居士讓他明天也一同到萬佛臨去。 第二天，我和於居士到萬佛臨，在座的有膠濟鐵路葛委員長(光廷)還有其他幾位有名的人。席間於居士談起修廟的事，說葉部長有給葛委員長的信，因不知王軍長在青島，可是王湘汀居士對修廟的事，很贊成! 從萬佛臨回去之後，第二天我和於居士，又去金口三路回拜王居士。他家門口一個大鐵門，去時正趕他澆花，看我們去，趕緊來開門，迎接到客廳談話。一會又把王太太招來見面禮拜;還有一個小女孩才四歲，名叫含光，也讓來拜法師，一切都不避諱。這都是為讓她們給三寶結法緣種善根，可見他信佛的誠懇。 以後他對於修湛山寺，很發心，大殿、和湛山精捨、都是他一個人力量所修。 像這些話，都是看破、放下、的話。我在各處講經講開示，常以六個字勸人，就是看破!放下!自在。世間上的苦惱，都是因人看不破;看不破就放不下;放不下就不得自在。能看的破!就能放的下;能放的下;就得自在。無論任何人，也無論任何事，都是這樣。看破了就放下了，放下了就自在了。看破就是般若德;放下就是解脫德;自在就是法身德。眾生之所以為眾生，是因眾生有執迷;有執迷就是看不破;看不破就放不下;放不下就整天煩煩惱惱，是是非非，不得自在。佛之所以為佛，也並不是他另外有一個佛性，就因他對任何事理沒有執迷;沒有執就是看的破;看的破就放的下，因種種都放下，所以佛能隨緣不變;不變隨緣的自在。用功的方法不在多少，如果你拿這一句話—看破、放下、自在—來作一個尺度、在每做一件事;或想一件事時，用它來測量一下，那些無明煩惱，自然就少了。如果你能把所有一切執迷看的破，成佛都有余。只是你對目前的境界打不開，讓無明煩惱纏縛著，所以才輪回於生死之中。不過這種事情，說容易也極容易，說難也極難，要在尋常日用中去鍛煉。如王居士，就算鍛煉得有相當功夫，把自己一大片房產物業交出來，好壞自己什麼事也不問，任人支配。這一方面是因對事理認識清楚;另方面對一個人，也有深切的認識，如果對人沒認識，也絕不會這樣辦。所以在社會上做事，對認識人，也是件難事。
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