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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：2011百日共修皈依（七）
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 皈依上師三寶以後，要認真學修皈依的學處，認真地守持皈依的戒律。 一、因皈依的學處 (四)五共同之學處 我們根據《大圓滿前行引導文》所講的五共同之學處與阿底峽尊者的教言有不同之處。下面是阿底峽尊者所講的五共同學處。 第一、縱遇命難、縱得大利也不捨棄上師三寶，不放棄皈依上師三寶。這裡著重強調的是不動搖自己的決心。其實我們明理以後，要做到這些一點也不難;不明理時，要做到確實有難度。且不說縱遇命難，稍微有一點點坎坷、磨難了，就會動搖決心，甚至會捨棄上師三寶。這是因為不明理，沒有生起定解，沒有生起信心。所以明理很重要，信心很重要。 很多時候，我們希求解脫的心不是真實的，只是說說而已，因為我們沒有生起出離心。輪回是苦海、是火坑，沒有絲毫的安樂，也沒有一處值得留戀的地方，這些道理我們還是沒有真正地明白、深信，對世間的貪戀還是沒有放下。在沒有生起真正的出離心之前，求解脫的心不是真的，是虛假的。所以要做到不動搖非常困難。 這只是皈依最基本的學處，我們都覺得難，往後要發慈悲心、菩提心，就更難了。口頭上都說得好聽，“你慈悲我慈悲，大家都慈悲”，實際上根本做不到。我們想要真正地在相續中生起慈悲心非常不容易，生起菩提心、利他心更不容易。要生起這樣的心，首先要有慈無量心和悲無量心。你連慈悲心都沒有生起來，怎麼能生起菩提心呢?怎麼能有真正的利他心呢? 我們下定決心皈依上師三寶以後，就不能再動搖了。你若是真正生起了出離心，真心希求解脫，做到縱遇命難也不捨棄上師三寶不難，做到為了世間瑣事和世間福報也不捨棄上師三寶也不難，否則非常難。大家要好好地對照自己，看看自己是不是真心地皈依了，有沒有真正地進入佛門。 這些皈依的學處，不是聽聽、念念就萬事大吉了。我們學佛修行絕對不能走馬觀花，得過且過，一定要認真對照，能不能做到?信仰是值得付出生命的。涉及自己生命的時候，若是動搖，那不是信仰，那不叫信心。 第二、遇到再大的危難也不尋求別的依靠，只一心祈禱上師三寶的加持。無論在生活、工作中還是在修學上，發生任何事情時，只依靠上師三寶，不找其他的皈依處。因為這一切都是上師三寶度化眾生的善巧方便，我們明白並深信了這個道理，真正具足了信心，做到這一點並不難。 若要相信上師三寶，首先要了解上師三寶。上師三寶有了義的，也有不了義的，有世俗谛的，也有勝義谛的。你了解了，弄明白了，然後再去相信，再去深信，再去皈依。若是你不明白，怎麼能生起信心?若是你沒有生起信心，怎麼能皈依?當你了解了上師三寶，尤其是了解了勝義谛的上師三寶，對他生起了信心，你就會明白，無論是順境還是逆境，無論是好還是壞，一切都是佛菩薩利益眾生的方便，所以說上師“無所不知、無處不在、無所不能”。無所不知，不是以我們的分別念而建立的。萬事萬物都具有佛性，這叫無所不知。 若是你根本不了解上師三寶，什麼都不明白就相信，這是迷信。上師三寶有有形有相的，也有無形無相的，你不能只是站在世俗谛的角度去思維，去理解。一切都是上師三寶的加持，我們真正明白、深信這些道理了，就能做到這一條學處。 第三、晝夜六時都不忘上師三寶，都能頂禮、供養、憶念上師三寶的功德。這裡主要指憶念上師三寶的功德，對上師三寶的功德生起歡喜心，並且自己也想得到，為了能夠獲得這些無漏的功德而發誓發願，下決心皈依上師三寶。 我們在相續中積累這樣的串習非常重要：晝夜六時都不忘上師三寶，無論在何時何地都能想到上師三寶，都能提起這樣的正念;無論是快樂還是痛苦的時候，無論是安寧還是恐懼的時候，都不能忘記上師三寶，都要憶念上師三寶的功德力與加持力。如果我們平常只是偶爾憶念，遇到事情的時候根本想不起上師三寶。若是我們能夠時時憶念上師三寶，甚至晚上做噩夢的時候也能想起上師三寶，也能祈禱上師三寶，那麼到中陰身的時候，我們也一定能想起上師三寶，所以這個串習很重要! 假若我們做不到晝夜六時都不忘記上師三寶，那就應該每天在固定的時間裡頂禮、供養、憶念上師三寶的功德，增加自己的信心，堅定自己的信念與決心。如果這樣也做不到，那就在初一、十五等齋戒日頂禮、供養、憶念上師三寶的功德，增加自己的信心，堅定自己的信念與決心。總之，我們不能長期間斷頂禮、供養和憶念，否則皈依就沒有多大意義了。 我們皈依上師三寶以後，上師三寶就是我們生起智慧的一種助緣，提起正念的一種所依，種善根、積福德的一種對境。如果你沒有明白這些含義，沒有做禮拜消業，沒有做供養積福;沒有憶念上師三寶的功德，沒有增長自己的信心。皈依對你來說沒有多大意義。上師三寶只是個對境、所依，消除業障、積累資糧還要靠你自己。佛可以教你解脫的方法，能不能解脫還要靠你自己。若是不靠自己，只靠上師三寶就能解脫，輪回早就空了。上師三寶是慈悲的，希望眾生都能解脫成佛，但是解脫成佛要靠你自己。如果你自己不聞思修行，只依靠“灌頂”或者“加持”，是不可能解脫成就的。 第四、自他入皈依。意思是自己要如理如法地皈依上師三寶，進入佛門，然後盡力幫助他人皈依上師三寶，進入佛門，這是一條戒律。現在很多人不願意勸別人皈依佛門，不願意這樣饒益、幫助眾生，這是違反皈依戒的。有些人找借口，說什麼“他不行，他不學”。每個人的根基不一樣，緣分不一樣，福報不一樣。他不一定能信，也不一定能學，那是他的事。你應該想方設法勸他皈依，領他走進佛門，這是你的責任和義務。“我是好心好意跟他說，但是他不明白，還說這個說那個的。”你說這樣的話暴露了你自己的私心。在學修皈依這個階段，你還有私心也沒有事，但是你沒有把這件事當成任務，當成戒律，這是不應該的。 徹底、永遠地擺脫煩惱與痛苦，就是解脫;福報圓滿、智慧圓滿，就是成佛。每一個眾生，每一個人都想擺脫煩惱與痛苦，都想獲得永恆的幸福與安樂，所以說都是希求解脫、成佛的，只是沒有使用“解脫”、“成佛”這個詞而已。但是眾生都愚癡顛倒，所想與所行背道而馳，不會行持快樂與幸福的因，不會斷除煩惱與痛苦的因，我們不能見死不救啊!弘揚正法本身就是饒益眾生。哪裡有正法，哪裡就有快樂;哪裡有正法，哪裡就有幸福。這樣做不是有其他目的，而是為眾生;不是為了自己，而是為他人。每個佛教徒都有使命與任務，都任重道遠。我們要盡量勸別人皈依，不能勸一兩次就生起厭煩心不勸了。我們還是不明理，都沒有耐心，沒有恆心，這樣不可能成就。尤其是現在已經到末法時期，佛法就要隱沒了，需要大家共同努力，竭盡全力地度化與自己有緣的眾生。 你皈依後應該在家裡好好地表法，讓家人先皈依佛門。若是你連家人，連身邊的人都度化不了，連這點影響力、說服力都沒有，還大言不慚地說要度化天下的父母眾生，算了吧!但是你不能糊弄、忽悠他們，比如跟他們說皈依以後就什麼都有了，病都好了，能發財，明年肯定能賺一百萬、一千萬等等。你一定要把道理給他們都講清楚，然後自己也如實地做，讓他們心服口服，不要經常跟他們唇槍舌戰，關鍵的時候也可以說幾句。重要的是你一定要好好表法，讓他們看到你的變化。其實你的家人最了解你，他們感覺到你變化了，你才是真正有變化了，其他人說你有變化，不一定是真有變化。在朋友、道友面前偶爾裝一裝，這個誰都能做到。 在日常的生活、工作當中，在實際行動當中有變化，那才是真正的變化。現在很多人說：“我對家人不行，對外人挺好。”那你到底是好還是不好?你到底做得對還是不對?外人說對，家人說不對;外人看你是好人，家人看你是壞人。我們現在判斷一下，你到底是好人還是壞人?你是壞人!因為外人不了解你，家人了解你;在外人面前是裝的，在家人面前你裝幾次就開始露餡了。 人心是肉，不是鐵，是可以感化的，你做好了，就能讓他們感動，讓他們心服口服。你就這樣去影響、帶動身邊的人，讓他們皈依，進入佛門;讓他們也明白佛理，轉變心態，改變命運。 第五、去任何地方都要首先祈禱、皈依那個方向的佛菩薩。尤其是外出的時候，我們誠心祈禱那個方向的佛菩薩就能得到保佑，不用害怕，事事都能如願以償。不是上師三寶有這麼大的力量，而是你自己一心的力量不可思議。如果你能一心祈禱，沒有什麼是超越不了的，任何違緣障礙都阻礙不了你。如果你是一心的，鬼魔就無從入侵;若是你心散亂，它們就會乘虛而入。 二、果皈依的學處 發誓發願獲得佛法僧三寶的果位，這是果皈依。三寶的果位是清淨、平等的。執著、分別就是破壞果皈依的學處與戒體。若要做到不執著、不分別，就要修智慧。佛法裡的智慧，就是指無我與空性。破除人我執與法我執，盡力去修無我、空性的智慧。《中般若經》中雲：“欲修智慧波羅蜜多者，當以不緣任何法，不隨其見而修學，即不應以見二之式而伺察謂，此乃殊勝，此乃下劣，此為應取，此為應捨，此為佛法，此為他法。”不能有分別，修清淨平等，這是果皈依的學處。 三、失去戒體的因 我們皈依了上師三寶，就在相續中立下誓言、獲得戒體了。這個戒體在什麼樣的情況下會毀壞、消失?皈依的學處就是皈依的戒律，若是違反了因皈依、果皈依的學處，會不會失去戒體呢?根據《大圓滿心性休息》，這都是破壞戒體的行為，有非常嚴重的罪過，將來要感受惡趣的痛苦，但不會失去戒體。 有兩種情況會失去戒體：一是相續中對上師三寶生起邪見，並且捨棄上師三寶;二是覺得皈依太難了，自己無法做到而故意捨棄上師三寶。 對治第一種情況的方法是去了解、學修佛法，讓自己具有正知正見。對治第二種情況，就要靠堅定的信念，靠頑強的毅力。大家應該學習愚公移山的精神，只要有信心、有決心，沒有做不到的。解脫不難，成佛也不難，目前做不到也沒關系，慢慢來。哪有一下子就能明白，就能做到的?學佛修行應該按部就班，不能好高骛遠、顛三倒四，要按次第一步一步地學修，最後才能成就。若想一步登天，一下子都能明白，都能掌握，都能做到，那是不切實際的癡心妄想。 大家現在發菩提心很困難，證悟空性很困難，一切觀為清淨圓滿很困難，但是不要著急，從基礎開始做起，最後才能做到。若是你做到這些了，不就快成就了嗎?我越來越感覺到按次第學修的重要，感覺到學修四外加行，生起出離心的重要。若是不按次第學修，沒有修好四外加行，沒有生起出離心，往下修真的是寸步難行。這樣還想成就，就好比“癞蛤蟆想吃天鵝肉”一樣，是不可能實現的。 我們的學修次第非常明確，修持的方法非常完整，這是佛菩薩、歷代祖師們給我們鋪好的路，我們要一心走，堅持走，走到底。“堅持到底”有錯有對：若是沒有正確的目標、方向與方法，堅持到底是錯的，而且是錯上加錯;若是有正確的目標、方向與方法，堅持到底就是正確的，而且一定能成功。在座的有些人修加行已經好幾年了，現在應該明白了，最起碼也找到方向了，這也是福報。很多眾生根本沒有得到人身，根本沒有遇到佛法，根本沒有獲得這樣的機緣。大家多有福報啊，得到人身了，聞到佛法了，而且遇到了這麼殊勝的法要，有了這麼好的學佛修行的機緣和條件，福報太大了，真是不可思議，大家要懂得珍惜。 知足常樂!懂得珍惜的人就是知足的人，知足的人就是常樂的人。其實現在、當下，我們是最快樂的人，最幸福的人，最有福報的人!但是我們往往意識不到，感受不到。大家知足吧! 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題： 1、怎樣是破壞果皈依的戒體?怎樣理解? 2、怎樣才會失去皈依的戒體?如何對治?
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