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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：在地獄的感受是無量劫，不是以世間年月日來計算的
【最勝王經壽量品偈曰，若人住億劫，盡力常算數，亦復不能知，世尊之壽量。】 這是解釋無量壽，舉一個比喻來說，這是假設的。假設有一個人他的壽命很長，能夠住世『億劫』，劫，這個時間已經就很大了，一億劫。盡他畢生的壽命、能力，他不停的在計算，也沒有辦法算出佛的壽命，所以稱之為無量壽。實在講這個時間，時間不是定法，時間跟空間都不是真的，何況時空裡面的一切，《金剛經》上講得最好，一切有為法，如夢幻泡影。時空不是真實的，不是定法，現代的人逐漸明白了。由於科學的發達，說出這些自然現象，我們曉得它不是真的，它是虛妄的。在佛法裡面，它是屬於不相應行法，不相應行法，用現代的話來說是抽象的概念，它不是事實。下面： 【晉譯華嚴曰。】 晉譯是《六十華嚴》。 【知無量劫是一念，知一念即無量劫。】 這兩句說明時間不是定法。我們世間人把時間看成定法，這是個錯誤的觀念，絕非正確。說無量壽、說無量劫，那個意義，真正的意義在哪裡?是在他個人的感受，他的苦受、他的樂受，是在他感受裡面的長短，真正意思是講這個。而不是真的有時間長短，年月日時全是假的。這在現代，飛機的速度快了，將來可能是幾個小時就繞世界一周，才發現地球上的時間不一樣，現在所講的時差。所以時不是個定法，這個意思我們要懂得。但是他的感受確實好像是那麼長，譬如墮地獄那個感受，真的是像無量劫的那種感受、那種苦受。 大乘無量壽經指歸 (第五十二集) 1996/4 美國聖荷西 檔名 清涼大師給我們講了一個故事，我們也是介紹給同學了，「五扇提羅」，這是久遠劫前五個惡比丘，懈怠懶惰，邪知邪見，欺騙信徒。在荒年，就是干旱，糧食欠收，托缽很困難，沒人願意供養他們。他們也很聰明，五個人商量，我們要裝作很有修行的模樣，在樹林裡面一個個打坐。外表是像一個坐禅的人，裡面念頭邪惡，欺騙眾生。有一個女施主提韋，看到他外表的形相，她沒有分別、沒有執著，把他當作真正的清淨僧來看待，供養他;她有很大的園林，供養這五比丘。以後提韋過世的時候，以這個清淨心供養僧的功德生化樂天，欲界第五層天。這很不容易，再上去就是他化自在天。 這五比丘是得到福報，享福了，依舊不曉得回頭，還是邪惡，造作罪業，墮地獄。佛說的，他們墮地獄八十億劫，這麼長的時間。離開地獄之後，肯定的他有余殃，他要到餓鬼道、要到畜生道去還債，他騙了不止一個人，他騙了很多人。正是佛門所說的，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。這些零零碎碎還得差不多了，還有個大施主提韋，大施主。正好這個大施主她也到人間來了，從化樂天的天福享盡了，她又到人間，人間做了王妃。這是釋迦牟尼佛出世這個時候，釋迦牟尼佛就給國王講這個故事。給王妃抬轎的那五個人，他說就是從前王妃在久遠劫前供養那五個惡比丘，他造的果報現在要來還債，替王妃抬轎子。 因果報應絲毫不爽。我們知道佛沒有妄語，所說的都是真實話，都是事實真相。如果你要懷疑，是有懷疑的地方，五惡比丘墮地獄八十億劫，第五天的壽有那麼長嗎?沒有那麼長。那怎麼又能夠到人間來遇到又在一起?這是個問題。這個問題要是讀《華嚴》，這個問題就化解了。《華嚴經》告訴我們「念劫圓融」，這個時間，現在我們知道有時差，欲界六層天跟地獄、餓鬼的時差不一樣。《華嚴》上常說一念可以變成無量劫，無量劫可以濃縮成一念。一念化成無量劫，你真有無量劫的感受，道理在此地。時間不是真的，空間也不是真的。這個現象從哪裡來的?現象從妄想分別執著裡頭變現出來的。 大方廣佛華嚴經 (第一六三0卷) 2006/9/10 香港佛陀教育協會 時間跟空間都不是真實的，沒有實體可得。時空在《百法》裡面屬於不相應行法，用現代話說，它屬於抽象的概念，絕對不是事實。佛法講一切法，心法是精神方面，色法是物質方面;不相應行法，它不是心法也不是色法，甚至它也不是心所有法，但是它是從心、心所、色法裡面假設的，它不是事實。因此，我們對這個要清楚，不要去執著，執著就變成妄想了。時劫，實在講是每個人從觀念當中產生的一種錯覺。有人覺得時間過得很快，有人覺得時間過得很慢，這就是每個人感受不相同。經上常講「念劫圓融」，把一念一剎那變成無量劫，這時間就過得太慢!把無量劫濃縮成一剎那，這個時間過得好快!每個人感受不一樣，何況六道眾生?又何況十法界眾生?宋朝秦桧害死岳飛，墮阿鼻地獄，聽說他現在已經變成豬，曾經被人殺，殺的時候剝皮，豬身上寫「秦桧七世身」，他已經做七次豬。阿鼻地獄是無量劫，他怎麼出來做豬?他墮地獄的感受是無量劫，所謂度日如年，過一年就等於過幾百年一樣，他是那樣的感受，決不是以世間年月日來計算的。所以佛給我們講真實話，時間不是定法。 阿彌陀經疏鈔演義 (第二二六集) 1984/12 台灣景美華藏圖書館 【華嚴初發心功德品曰，知無量劫是一念，知一念即無量劫。】 【普賢行願品曰。】 我們把這兩句合起來看。 【盡一切劫為一念，我於一念見三世。】 這四句都是《華嚴經》經文，說明時間不是真的。前面所講的是空間，空間不是真的，這個地方講的時間不是真的。劫是講時間，過去、現在、未來，過去無始，未來無終，所以叫做無量劫。時間與空間，現代有不少科學家在研究，四度空間就是三度空間裡面加上時間，稱之為四度空間。在法相唯識裡面所說的，時空都是不相應行法，像法相宗入門的教材《百法明門論》裡頭，「時分」，時分就是時間，「方分」，方分是空間，都列在不相應行法裡面。什麼叫做不相應行法?它跟心法不相應，就是八識，八識裡沒有時空。它跟心所法不相應，五十一個心所法裡頭沒有時空，心所法是心理作用。它與色法不相應，色法是一切色相，五根、六塵，與這個不相應。可是有這些事情存在，這個事情就叫不相應，不相應就是現在所說的抽象的概念，它不是事實，可是大家都有這麼一個觀念，有時間的觀念、有空間的觀念。它不是事實，所以它也沒有標准，無量劫可以變成一念，一念可以展開為無量劫，時間哪有一定? 我們在有些筆記小說裡面看到，它是真是假我們暫時不論它。說有造極重罪業的人，墮到阿鼻地獄，隔了幾十年或者是幾百年，我們人間的年數，確實有這個事實看到，好像是在明清時代，歷史上有記載的。屠夫殺豬，那個豬的毛刮掉之後，豬身上有字，「秦桧七世身」，秦桧已經做豬做了七次，這是第七世身。秦桧我們曉得他墮阿鼻地獄，阿鼻地獄的壽命是沒有法子計算的。宋朝到現在沒幾年嘛，頂多才一千年，怎麼一千年他就離開阿鼻地獄了?諸位要曉得，他在阿鼻地獄裡頭確實經過無量劫。我們世間人有的時候在苦難當中是度日如年，感覺到光陰好長，歡樂的時候，好像時間很短，時間哪有長短?所以墮阿鼻地獄，可能幾天他就出來了，但是雖然是幾天，我們覺得是幾天，他在阿鼻地獄的感受那就是億萬年，確實是億萬年的感受，那一點不假。這是說明時間不是真實的，時間的長短沒有標准，所以一念可以化為無量劫。 『盡一切劫為一念』，這跟前面無量劫的意思就差不多，一切劫，一切就是無量，為一念。『我於一念見三世』，這個話是真的，如果你真的到一念，過去現在未來你統統見到了。一念是清淨心，清淨心裡面把所有的障礙都突破了。我們今天為什麼見不到三世，見不到過去、見不到未來?原因都是妄想分別執著。妄想分別執著少一分，我們的能力就恢復一分，實在講能力恢復個幾分，過去、未來就多會知道一點。雖然知道不多，障礙突破了一、兩關。在中國稱之為定功，定心是清淨的，暫時把所有的妄想分別執著放下，心地很清淨。定中能夠見到過去、未來，看他功夫的淺深，他知道時間的長短，在一般小有定功的人，大概未來三、四個月的事情他看到，再遠他就看不到，那要更高的定功。 我早年在台北蓮友念佛團講經的時候，那個時候團長是王天民老居士，年歲都很大了。王老居士在抗戰期間他是個高級軍官，好像是在一個集團軍總部裡面擔任參謀長。在戰爭的時候他遇到一位老道，道士，不是學佛的，那個時候他也沒有學佛，遇到一個老道。那個老道就告訴他，他們住的營區那個地方，老道告訴他，三天之後這裡會淹水，叫他們搬到高一點的地方去。他們也不相信，因為一點徵候看不出來，天氣睛朗，也沒有一點徵候，怎麼會漲水?老道靠不住。到三天之後果然洪水暴發，這個地方淹起來了，他一想這個老道講的是有道理。老道住的那個地方也在淹水區，他就派人去打聽，老道搬走了。所以他說，他確實是能夠曉得，這樣子對這老道就很佩服，常常往來。有一次老道告訴他，他看到有一個戰爭，這個戰爭的狀況很慘烈，在中國的東面，他說距離大概差不多有三千裡的樣子，有三、四千裡這樣的距離，是一個很殘酷的戰爭。他們是軍官，這些消息都知道，沒有這個事情。三個月之後，日本人偷襲珍珠港，他們想想老道講的那個方向、位置，就是那個地方。那個戰爭是他三個月之前看到的，他在定中看到的，所以時分、方分在定中的界限就沒有了。這個老道是有一點功夫，功夫不算太大，他所看的只能看到三個月，三個月再多他就看不到了。大陸上確實有這些修定的人，對於過去未來他們真的知道。 【大疏雲，若一夕之夢，翱翔百年。】 這也是說明時間是沒有標准的，這個經驗我相信有不少人有。而在中國，唐朝傳奇小說裡面的「黃梁夢」，很多人都念過。黃梁是小米，小米煮粥，那個時間很快，頂多十五分、二十分鐘就煮好了。他煮小米稀飯，在旁邊打個瞌睡，一覺醒來，小米還沒有煮熟，你就曉得他作夢的時間我看不會超十分鐘。十分鐘，夢裡頭就過了幾十年，他對於夢中境界清清楚楚。幾十年的光陰能夠縮短成幾分鐘，說明時間跟空間都不是真實的，都是虛妄的。 大乘無量壽經指歸 (第二十集) 1996/4 美國聖荷西
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