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學佛要學偏了，是很容易的。學佛跟沒有學佛，到底有沒有區別？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛要學偏了，是很容易的。一般來講，學佛跟沒有學佛，到底有沒有區別?區別在哪裡? 　　當然是有區別的。但現在人學佛有兩種方式，一種是學習佛教文化。什麼意思呢?佛教是不同的。比如漢地的僧人穿的黃色，藏地穿紅色，南傳穿就一塊大布。甚至有人說，佛教應該要回歸到佛陀時代，去托缽乞食，那也不必。托缽乞食也是佛教文化的一種。不是說托缽乞食一定比農禅並重好，中國國情就適合農禅並重。就像許多人去藏地出家，也有個問題，漢地佛教有大面積的土壤環境，你能不能適合。現在人學佛，都在搞佛教文化比較多。 　　但搞佛教文化有沒有作用。不能說沒有。但不要去執著。不一定你手上拿著轉經輪在拼命轉，功德就一定比老太婆念佛大。文化是要互相尊重的。但不要執著。真正要學習的，是第二種，是佛法，不是一種文化。 　　學佛的人，和沒有學佛的人區別。就是四個字，要頂天立地。頂天，就是知見要高，眼光要遠。許多人學佛半天，就想著我發財就好，這也是佛法一種，但眼光不夠高。眼光要高，就是你的心量要大，要謀利益，也要謀百千年的利益。 　　儒家也有說，君子當謀萬世之利。像范仲淹，林則徐。這些儒家代表人，他做的事情，都是菩薩道。一心為了百姓為了大眾。范仲淹從小就立志說，一定要去救人。別人就說，要麼當宰相，要麼當醫生。他就給自己寫：“不為良相，即為良醫。”他一生做的事情，都是超越他個人，甚至超越他家族。在儒家，要超越家族是不容易的。但他超越了家族，比如把風水寶地來建設學堂，培養了許多士大夫。印光大師對范仲淹評價非常高，說他是孔子以後第一人。 　　他們立志也是特別高遠的，而且做得非常好，很超越。佛弟子的見地要高。但現在很可憐。似乎最高的見地，都變成了死後去極樂世界。只要不掛上極樂世界，似乎就很危險。當然，我們尊重一切法，要廣設方便。死後去極樂世界也是很高的境界，但不是唯一的高境界。像禅宗提出了：何其自性，本自具足，何其自性，能生萬法。或者說，不思善，不思惡，即是上座本來面目。這也是很高境界。 　　所以，我們不要只以為，只有死後去極樂世界，才是最高知見。這樣子和基督教講的，死後去天堂一樣的。所以說，不是唯一的。 　　我非常好樂禅宗的做事方式，禅宗就是能讓人頂天立地。所以大家看，佛教的改革，禅宗的祖師大德為多。像馬祖建道場，百丈定清規。近代在中國影響最大的，還是禅宗。佛源老和尚說，希望禅宗人才出去，一個頂十個。記得，信眾多，不一定他的歷史作用就大。 　　佛弟子出現問題，第一，無法頂天。第二，自然是無法立地。做事情沒有辦法腳踏實地。有些人不學佛還好，一學佛，所有的陋習都有了美好的理由。不想去努力，說是隨緣。不想去付出，班也不上，活也不干，就說是看破放下。這就是沒有腳踏實地了。 　　腳踏實地真的很重要，許多人越學佛，越沒有福報，借口和小聰明也越來越多，這樣子很危險。學佛人做事，應該要更努力，更謙虛。做的要比世俗人好這樣別人才尊重你。 　　學佛了，世間法也不能捨棄。真正的高僧，不管人道恭敬，天龍都歡喜禮拜。為什麼，他們福報大，德行好，文治武功，而且做事守信用。所以像虛雲老和尚，他有龍王皈依，山神，樹神，還有許多惡鬼要皈依他。惡鬼見到他，都起皈依之心。可見他的修行。 　　立地要做好的事情，第一，要做一些平凡的事情。許多人一開始學佛，就想著，我要弘法，像大法師一樣，坐在講堂上，萬眾歡迎。要弘法，需要福報，需要人緣。如果你沒有跟他們結緣，你講的再好，人家也不愛聽。因為沒有結緣。所以先要做平凡的事情。 　　第二點，要健全人格。這一點很重要。我想，不管有沒有學佛，健全人格是第一條。人格健全，心地善良，這些人修什麼法都容易成就。不要貪小便宜心那麼重，想著別人給你摸頂你就開悟，或者找個最高的，最厲害的法門。找個最厲害的師父。這都是心外求法。都是外道。我想，先不要記得去找法門，顯宗的法門已經夠多的，關鍵你去做。 　　法華經說的，你靠布施也可以成就。中國的財主，范蠡，還有九華山的闵公，他靠布施就成就了。一個人連所有的家業都給了三寶，兒子也出家，實在不容易。這樣子的人不成就，誰來成就。 　　所以，法不關鍵，念佛也能成就，念經也可以。但健全是個前提。一定要腳踏實地。
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