學生:「法雨惠群生——傳遞正能量,和合護道場」。
一、兩封來信,引人深思。
二0一四年底,護法居士給我轉來兩封信,一封信是某道場負責人寫的,另一封信是在這個道場掛帖的同修寫的。前者訴說管理道場的種種苦衷,後者是狀告這個道場對他的種種不公;前者滿腹委屈,後者不依不饒。兩位寫信者都希望我表態,特別是後者,更是強烈要求我站出來說話。從他的來信中我了解到,這位同修在給我寫信的同時,也給師父上人和定弘法師寫了信,希望得到支持和認可。看了這兩封信以後,讓我陷入了沉思,我百思不得其解,都是學佛之人,都自稱佛陀弟子,都自稱是上淨下空老法師的學生,怎麼會鬧到這種地步?這兩封信我一封也沒有回,為什麼?因為當時雙方都在火頭上,如果我回音,就會起到火上澆油、推波助瀾的作用,因為雙方都希望得到我的認可和支援,這種心情是可以理解的。但是,我不會站在哪一方去反對另一方的,那不是我做人做事的原則。現在幾個月時間過去了,估計雙方的火也該消消了吧,但願我今天所說的話不要再燃起舌戰之火。我心平氣和的說,你們心平氣和的聽,說對了,供你們參考借鑒;說錯了,歡迎批評指正。
我先來說說這個道場。首先我必須肯定,同修們建立這個網路道場初衷是好的,是為了給修學淨土念佛法門的同修們搭建一個互相學習、交流、分享的平台,這一點我們必須予以肯定。再一點,據我對這個道場的不完全了解,這個道場的組織者們是認真負責的,是盡職盡責的。他們的工作是很辛苦的,他們是在義務的為同修們服務,為同修們的修學提供方便,他們付出了辛勤勞動,我們應該予以尊重、理解和支持。第三點,據我所知,這個道場在整個運作過程中還是比較順暢的,得到了廣大同修的喜愛,我們應該予以珍惜。後來,聽說道場出現了一些分歧意見,主要是掛帖和刪帖的問題。如果我沒有記錯的話,當時有人曾經問過我,這個事情應該怎樣處理?就是有同修在這個道場掛帖,帖的內容和道場的有關規定不符,道場組織者勸這位同修選擇別的道場去掛,這個同修不同意,一定要掛在這裡,因為這個問題引起了爭論。記得我當時回答的大概意思是,如果勸不聽,實在要掛就讓他掛吧,對於和道場規定不符的帖子,大家不要跟帖就是了,但總的原則是尊重道場的規定。現在幾個月時間過去了,我想藉此機會,就這個問題再談一點看法,僅供參考。
淨土法門就是普賢菩薩的法門,西方極樂世界就是普賢菩薩的世界,普賢菩薩心量大,心包太虛,量周沙界,普賢菩薩的心就是法性,成就的是忍辱波羅蜜。有這樣一句話,叫做「小不忍則亂大謀」。什麼是大謀?往生西方極樂世界是大謀,沒有比這個謀更大的謀了,一切都要為這個大謀讓路。讓那些雞毛蒜皮的小事亂了大謀,是不是太不值得了?我們所做的一切,都是為了虛空法界一切苦難眾生,眾生都是未來佛,禮敬諸佛非常重要。普賢菩薩十大願王第一願就是「禮敬諸佛」,沒有第一願,其他九願都是空願,因為一切眾生本來是佛,對一切眾生都要平等的禮敬。我們再回過頭來說,那位掛帖的同修是不是眾生裡的一員?我們對他要不要禮敬?這個答案大家都知道。知道是知道,可是一遇到具體人、具體事就拐彎了,是不是這樣的?諸佛菩薩慈悲,我們是學佛人,學佛要學得像,將來也要作佛作菩薩,我們是不是也應該有佛菩薩的慈悲心?而且這種慈悲是真誠的慈悲、平等的慈悲、正覺的慈悲;在這裡,我要特別強調平等的慈悲尤為重要。我今天這番話,就算是對道場同修那封信的答覆吧,不知道大家對這個答覆是否滿意?
下面,再和那位掛帖的同修說幾句話。從你的信和所掛的內容上看,你是一個勤勉好學的人,而且是喜歡博學多聞的人。你的帖子大多是引用或者摘抄祖師大德的開示、講話、談話,你在信中一再問我,難道這些祖師大德說的不對嗎?在這裡我鄭重的告訴你,這些祖師大德說的一點不錯。錯不在祖師大德那裡,錯在我們自己,如果我們能夠把祖師大德的教誨變成我們自己的智慧,就不會發生那些不愉快的事情了。現在,我想跟你探討的問題是,過去我曾多次說過,我們去哪個道場就要遵守哪個道場的規矩,如果你認為這個道場適合你,你就去,如果你認為這個道場不適合你,你就不去,你完全有選擇的自由。但是,道場有道場的規矩,每個道場的規矩又各有不同。有句話叫做「國有國法,家有家規」,做為一個道場有它道場的規矩,也是無可厚非的正常現象,沒有規矩不成方圓。其實你的這個問題很好解決,一是按道場的規則掛帖,二是選擇適合你帖的內容的道場去掛。全國有那麼多道場,包括那麼多網路道場,你的選擇空間是很大的,你干嘛非得要一棵樹上吊死人?這就像居家過日子一樣,你到別人家去作客,一定要分清誰是主人、誰是客人,一般來講是要客隨主便的,不能反客為主,把自己的意願強加於人。
我不知道你是一個什麼樣性格的人,從信中我感覺到你是一個比較固執己見的人,這種性格的人相對來講,煩惱會多一些,快樂會少一些。因為世界之大,情況之復雜,不會完全依你的意願為轉移的;用一句網路語言來說,就是這個世界由不得你任性。你能理解我的話嗎?良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。
在這裡,我有一個小小的建議,建議你以後盡可能的不給老法師寫信,也盡可能的不給定弘法師寫信,因為老法師已經是八十九歲的老人了。你知道他老人家每天的排程嗎?如果你知道,我相信你絕不會給老人家寫信的,你會不忍心去打擾他老人家。再說定弘法師,師父上人慈悲,安排定弘法師去果清老和尚那裡學戒五年,這是在為佛門培養後繼人才。我們希望定弘法師在這五年當中把心靜下來,把握機緣,好好學習,學成之後做佛門法器,不負恩師厚望,續佛慧命,光大佛法。我也希望大家不要打擾定弘法師,我們要關心他、愛護他,支持他把戒學好。你能接受我的這個建議嗎?我上面所說的僅供你參考。
藉這個機會,我還想談一個問題,那就是道場的其他同修,你們怎樣認識和處理這樣的問題。譬如說,道場的組織者和掛帖同修產生了意見分歧,你怎麼辦?如果是我,我一定是息事寧人,絕不煽風點火把事態搞大,這就是我的態度。怎樣息事寧人?第一,不跟帖,不評論,不參與;第二,不挑事,不煽風點火;第三,牢牢把握住一句佛號不拐彎,不受外界環境干擾,任你風雲變幻,我自巋然不動,守住自己的清淨心。我為什麼說了這麼三條?就是因為有的人成事不足,敗事有余。這樣的人貌似公允,把自己打扮成護持正法的斗士;這樣的人最大的特點就是不自量力,能請神不能送神,能挑事不能平事。沒事挑事,事挑起來了又控制不了局面,你說這種人是在護持正法還是在破壞正法?明眼人一看便知。這真是「挑事容易平事難,沒事找事真愚頑,鬼神看了都見笑,你說可憐不可憐」。
關於這兩封信就說到這裡,但願大家聽了,能從中受到一點啟迪。願大家學佛要學出智慧,這樣信佛、念佛、學佛才能得真實利益。讓我們學佛、成佛之路愈走愈寬廣,愈走愈順暢。
二、傳遞正能量,和合護道場
師父上人曾經說過這樣一段話,「一定要了解認識我們的客觀環境。我要有道場活不到今天,我要是建個道場,麻煩可就大了!一生老老實實走講經說法的道路。我這一生三不管,不管人、不管事、不管錢,一生交給佛菩薩安排。別人和我對立,我不和別人對立,要學忍,要學讓,一切都要忍,一切都要讓」。師父上人的這段話愈品愈有味道,言簡意赅,言必有中。老人家一生不建道場,不正是學釋迦佛、走釋迦路的真實寫照嗎?這正是他老人家的高明之處,是他老人家大智慧的具體體現。和師父上人的大智慧相比,我們真是望塵莫及。
師父上人曾經說過,他這一生到現在還沒有見到一個六和敬僧團。記得剛聽到這話的時候我不太理解,怎麼建個六和敬僧團這麼難呢?我心裡暗暗的想,這件事我來做做。恰好有那麼個機緣,二0一0年十月,師父上人慈悲,安排我去廣州調養身體,我們一行六人去了廣州。我想我們就是一個僧團,於是我把想建六和敬僧團的事和同去的幾位同修說了,他們非常歡喜,表示贊同。我天真的想,我一定讓師父他老人家看到一個六和敬僧團,不讓老人家失望和遺憾。可是事與願違,歷時六個月的實踐,建六和敬僧團的願望沒有實現。事後我曾經反思,為什麼沒有成功?一是對這件事認識不足,把建六和敬僧團想得太簡單太容易了。大家想想,師父老人家一生都沒有見過一個六和敬僧團,這件事的難度顯而易見,可我卻不自量力,異想天開。這是失敗的第一個原因。二是自己德行不夠,不能服眾,壓不住陣腳。不是有這樣一句話嗎?叫做「厚德載物」,你德行不夠厚,怎麼能載得了物?這是失敗的第二個原因。三是經驗不足,沒有管理道場的經驗,這是失敗的第三個原因。
盡管六和敬僧團沒有建成,但這六個月,無論是我還是其他同修,都是一個歷煉、磨合和提升的過程。現在回想起那一段經歷,大家在為六和敬僧團沒建成而惋惜的同時,也深深感到那是一段美好的時光,每一個人內心深處都保留著那一分美好的回憶。從這件事情上使我體會到,建立道場、管理道場該是何等的不容易。下面,關於有關道場問題,我談幾點粗淺體會。
第一,關於怎樣認識道場。先從狹義上來說,我們平常所說的道場多指寺院、庵堂、居士林、念佛點等等,很多人喜歡跑道場,也多是到這些地方去參加一些佛事活動,諸如各種法會等等;再從廣義上說,盡虛空遍法界無處不是道場。尤其重要的,心即道場,道場即心。為什麼?因為心生萬法。你說心是不是道場?我的這個說法不知你認不認可?
曾經有一位法師跟我講過這樣一件事情,說她的母親也是一位出家人,老人家已經往生了,留下了一座寺院,她的女兒(也就是問我問題的這位法師)接替母親做了這個寺院的住持。後來有一次,趁這位法師不在寺院,有幾位大僧就把寺院占了,只給這位法師留了一個小偏院,這位法師就領著幾個出家眾和在家眾,擠住在這個小偏院裡。法師問我該怎麼辦,我問法師,你想怎麼辦?法師說,我想通過法律程序把寺院要回來,因為這是我媽媽留下來的。我說法師,既然你問我,我就直言不諱的說說我的想法。如果這件事輪到我的頭上,我不打官司不告狀,寺院不是讓大僧占了嗎?那就給他。法師說,他們還想把我從小偏院擠出去。我說,那就連小偏院也給他們。師父他老人家不是說過嗎?別人要的我不要,你喜歡的統統給你。有人不解,問師父,您老人家出家,學佛六十多年,您究竟得到了什麼?師父回答,我得到了阿彌陀佛。多麼精彩的回答,多麼博大的胸懷。我們學佛的同修,除了阿彌陀佛,你還想要什麼?我告訴法師,如果連小偏院都不讓你住,你就找個地方蓋個小茅蓬,在小茅蓬裡念佛,照樣成佛,大概不會有人再去和你爭那個小茅蓬吧?
曾經有一位在道場管事多年的菩薩問我這樣一個問題,她說我在道場管事,如果我一切都恆順,我背不背因果?我回答,你心清淨不背因果,因為心清淨不附一物,何來因果?如果你心不清淨,有疑、有怨、有恨,你必背因果。背不背因果,全在你的心清淨不清淨。海賢老和尚一生表法,一切恆順眾生,不和任何人發生沖突,許多人看清楚了,向他學習;有些人沒看清楚,仍然沉淪六道,為什麼?放不下自己的知見。人家海賢老和尚天天生活在《無量壽經》裡,也就是天天生活在清淨平等覺裡,善根、福德、因緣全具足了,如果打分數,人家能打八、九十分,而我們能打十幾分就不錯了,真的差得太遠了。為什麼?我們不老實、不聽話、不真干。大道場大爭斗,小道場小爭斗,爭個不停,斗個不停,真是斗诤堅固!
我曾經說過,現在不是缺道場,而是缺真正的念佛人。有人批評我:你總說你不跑道場,你知道有多少人受你的影響不跑道場,回家念佛去了!我說回家念佛好,念佛成佛。人家又說,居士都不跑道場了,寺院誰來供養?我的回答是,正法道場韋馱菩薩供養,邪法道場波旬菩薩供養。如果是有場無道,何談道場,無須供養。
第二,關於怎樣建立道場。現在,全國各地新道場為數不少,而且規模愈來愈大。說到建道場,使我不由得想起了來佛寺,來佛寺是一座默默無聞的鄉間小廟,沒有氣勢宏偉的大殿,只有幾間普普通通的小平房;沒有金碧輝煌的鍍金佛像,那裡的佛像是泥塑的。就是這樣一座平常小廟,卻造就了來佛三聖,這真是「鄉間小廟出三聖,世間幾人認得清,一生念佛不間斷,五濁惡世度眾生」。我們再看看我們的本師釋迦牟尼佛是怎樣給我們做樣子的?「釋迦世尊好榜樣,無欲無求無道場,三衣一缽樹下坐,講經說法化無量」。
下面,我想給大家講講我的第一位皈依師上覺下悟法師建道場的故事。我是一九九二年認識上覺下悟法師的,記得第一次見面,覺悟師就給我做了三皈依,可惜的是,那時我對什麼是三皈依一無所知,只是走了個形式而已。我一九九二年認識覺悟師,到二O一二年老人家往生,整整二十年時間,這二十年,老人家就在干一件事情,建道場,就是建黑龍江省五大連池市的鐘靈寺。這座寺院從無到有,一磚一瓦都滲透著老人家的心血。我知道師父多麼艱難,建廟缺錢,師父到處化緣,每次見到師父,我都感到他老人家日漸衰老,我心裡好痛。這個時候,我真希望自己是個百萬富翁、千萬富翁,能有錢給師父建寺院,我不忍心看師父這樣勞苦奔波,可是我卻無能為力。今年的五月十四日(陰歷三月二十六日),是覺悟師父往生三周年的日子,我寫了兩句話紀念師父,「覺自悟自圓成佛道,覺他悟他普度群生」。道場建成了,老人家走了,他給後人究竟留下了什麼?令人三思。但願後人能記住老人家的恩德,弘法利生,有所作為,不負老人家一片苦心。
說到如何建道場,我倒想說,心即道場,道場即心。這個道場比什麼都重要,因為一切法由心想生,這是一個能生萬法的道場,我們要把這個道場建好、守護好。
第三,關於怎樣護持道場。說到護持道場,大家往往首先想到的是對道場的供養,其實供養道場只是護持道場的一部分,而不是護持道場的全部。既然說到供養,我也想就這個問題談一點個人體會。師父上人一貫宣導,出家人只應該接受信眾的四事供養,即飲食、醫藥、臥具、衣服。這個四事供養不是師父上人發明創造的,是世尊傳下來的。師父上人宣導四事供養這件事,可能是碰到了一些人的敏感神經,因為現在信眾對出家人的供養遠遠超出了四事的范圍,這些人不敢向世尊發難,只好把氣撒到師父上人身上。我在這裡想說,世尊傳下來的四事供養沒有錯,師父上人宣導四事供養也沒有錯,因為這和世尊入般涅盤前告誡弟子以戒為師、以苦為師是完全一致的。為什麼正確的東西有人聽了火冒三丈?因為這觸動了某些人的利益。但是,一切都要以正法久住為前提,四事供養必須提倡。請諸位千萬不要忘了,「今生不了道,披毛戴角還」。
平等護持道場也非常重要,我這裡是從廣義的層面上說的。具體點說,一是對各個宗教的道場都要平等護持。這也是落實老法師的「世界宗教是一家」的理念,對於不同的宗教要平等對待,和睦相處,要做到不毀謗、不批評、不比較、不排斥。我們要知道,不管哪個宗教,它的核心都是愛,所有宗教的神都是來化解災難,挽救世界的。記得我以前曾經說過,「宗教領袖皆觀音,示現世間來度人,無量法門皆殊勝,歸宿都是極樂人」。就像《觀世音菩薩普門品》裡說的那樣,眾生應以什麼身得度,佛菩薩就示現什麼身。這個事情知道的人少,不知道的人多。不懂得這個道理的人往往會用自己的知見,對自己沒有信仰的宗教說短論長,其實「本無誰短與誰長,短長都是心中想,清淨平等方為道,何必論短與論長」。二是對佛門,宗門教下各個不同門派、不同法門的道場也要平等護持。我們經常說「法門平等,無有高下」,可是一遇到具體事,分別心上來了,就是自己修的法門好,別人修的法門不好,有的強拉硬拽,拉人家的信眾。師父上人曾經說過,拉別人的信眾那是缺德,我們學佛之人怎麼能干這缺德的事情呢?八萬四千法門都是釋迦牟尼佛傳下來的,你批評哪個法門都是謗佛、謗法、謗僧。
平等護持道場要慧眼識珠,不要誤入歧途。現在道場多,傳道的人多,可以說是五花八門,魚龍混雜,一不小心就上當受騙了,還是念阿彌陀佛保險。
第四,關於什麼樣的人適合護持道場。無私的人適合護持道場,無私的人心中無我,只有虛空法界一切苦難眾生,這樣的人以道場為家,兢兢業業為苦難眾生服務。淡泊名利的人適合護持道場,這種人不善張揚,默默奉獻,不爭名、不爭利、不邀功。善護三業的人適合護持道場,善護口業,不譏他過;善護身業,不失律儀;善護意業,清淨無染,這種人護持道場最適合、最可靠。一門精進,長時薰修的人適合護持道場,根據自己所修法門的不同選擇相應的道場護持最為有利,但絕不排斥其他法門、其他道場。
「傳遞正能量,和合護道場」,在這裡,我要重點強調的是護持道場,和合最為重要。和合興佛法,不和合滅佛法;興佛法是佛弟子,滅佛法的是魔弟子。我真誠的希望同修們放下我知我見,做傳遞正能量,和合護道場的真佛弟子,不做破壞和合的假佛弟子。「謙遜則容人,忍讓則無爭,放下己知見,恆順諸眾生」、「一切善惡皆放下,個個立地可成佛,谛信世尊真實語,常樂我淨在當下」。
今天講的都是和道場有關的事情,藉此機會再講一件和道場有關的事情。在我過去講課過程中曾經贊歎過某個寺院,提到了立牌位超度亡靈的事情,特別是提到了超拔墮胎嬰靈的事情,同修們聽了之後,對此事反應之強烈是我始料不及的,產生了一些負面的影響。一是去這個寺院立牌位的人數猛增,打亂了寺院的正常秩序,影響了法師們的清淨;二是給寺院護法居士帶來諸多不便,大大增加了他們的工作量;三是給寺院所在地的信眾們帶來影響,因為外地來掛牌的信眾太多,本地信眾掛不上牌,心生怨氣。這件事由我引起,在這裡,我鄭重的向寺院住持、向各位法師、向各位護法居士、向寺院所在地的信眾道歉,對不起,給您們添麻煩了!請您們接受我真誠的道歉,給我一個改過的機會,我絕不貳過,一定還法師們一個清淨環境,還居士們一個清淨的修行道場。這件事由我引起,一切因果我一人承擔。
在這裡,我呼吁廣大同修們正確理解我所講的掛牌超度問題,要弄清楚治標和治本的關系。解決這個問題還得立足於治本,光治標是不行的,不是說你給亡靈和墮胎嬰靈立個牌位就萬事大吉了,這個認識是錯誤的。一定要從根上治,要從修行上下手,老實念佛求生淨土,你成就了才能真正救度這些亡靈。在這裡,我真誠的給寺院住持、給法師們、給護法居士們頂禮謝罪。慚愧弟子劉素雲頂禮。二0一五年五月。
老法師:今天這兩份資料都可以放在網路上,對出家在家的同修們都有好處。劉素雲也有年紀了,思惟很清晰,人很誠實,她所做的、所為的很難應付社會的現況,真是每天千變萬化。我們對道場、對個人決定不能批評、不能毀謗,不要去攀比。最重要的,夫子教導我們「三人行必有我師」,這句話對我們修行人有大利益。看到別人善,我們贊歎、學習;看到不善,我們不贊歎、不學習,認真回過頭來自己反省,我有沒有像他這樣的過失,有則改之,無則加勉。
關於超度嬰靈的事情,這是一樁好事,是一樁大事。全世界每天墮胎的人有多少?數字太可怕了,今天全世界每年墮胎的人數大概是二戰當中死亡的總數。怎麼超度?超度不是供個牌位就超度了,沒那麼簡單。什麼人去超度?超度的人必須有德行,必須有大慈悲心、有大菩提心,確確實實心中念念有這些人、這些嬰靈,我們念佛給他回向才有感應。牌位是形式,佛法重實質不重形式。我們每天講經在一起學習,終了我都回向,我回向裡面就有一條,為全世界墮胎的這些嬰靈,以及非正常的這小孩的死亡,他不是正常的,很可憐。我們看到很多附體,他們的報告說明嬰靈的現象,無處可去。小嬰靈他還執著那個小孩,自己沒有獨立生活的能力,一切都要靠人照顧,誰照顧他們?除了佛菩薩之外,沒人照顧他們。我們都要能想到,都在我們念念當中,聲聲佛號求佛菩薩接引自己,也求佛菩薩普度苦難眾生,這是一樁事情,不是兩樁事情。
我們自己為什麼要求生淨土?如果說是極樂世界太好了,去極樂世界享福,這樣的心不能往生。極樂世界所有一切設施都是幫助我們快速回歸自性,毫無障礙。我們這個世界障礙多,障礙重重,極樂世界沒有障礙,而且都能夠快速的圓滿成就,這個地方我們能不去嗎?我們還能貪戀名聞利養嗎?所以一定要知道,海賢老和尚說得好,「好好念佛,成佛是真的,其他全是假的」,假的就應該統統放下。有放不下的人來供養你,隨緣,也不得罪他,不讓他不高興,皆大歡喜。自己決定不能放在心上,放在心上就上大當了,大錯特錯。我們的靈性,清淨心、智慧心天天在提升、在增長;煩惱習氣,你自己會覺察到,天天在減少,這是好現象,功夫得力了。今天時間到了,這兩篇我們看到了很歡喜,放在網路上供養大眾。好,謝謝大家。
無量壽經科注第四回學習班 自了法師、劉素雲居士 (第一四一集) 2015/6/9