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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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修行的資糧
開始修習佛道時，你自然會想調整生活形式與態度以幫助修行。許多人發現有幾點改變，對解脫道的進展很有幫助，它們有助於你克服往後八正道上將會出現的障礙。別氣餒!其中有些建議很有挑戰性，你可能得花很長的時間才辦得到。 簡化你的生活 可從誠實地評估自己慣常的活動下手，再看看如何利用時間。養成習慣問自己：“這個工作或行為真的需要嗎?或只是瞎忙一場?”若你能減少或取消一些活動，內心將會更加安穩與平靜，那是修行進步不可或缺的。 現在你對於家庭或其他依賴你的人可能有許多責任，這很好，但別犧牲安定內心與修觀的機會。幫助別人很重要，但佛陀說得很清楚，照顧自己的修行才是第一要務。 養成每天花些時間閒居獨處的習慣，別總是與人厮混。若時間都被別人占據，你很容易陷入不必要的活動與談話中，那將不利於禅修。無論身在何處，若希望加深自己的了解與智慧，請不時地抽空獨處。 當然，外在並非一直都很安靜。即使在一個安靜與僻靜的地方，我們有時會發現自己被憤怒、嫉妒、恐懼、緊張、焦慮、貪心與困惑所包圍;有時也會發現雖身處喧囂擾攘中，心卻保持非常平靜與安詳。 佛陀解釋過這個矛盾，他說若很少執著與渴愛，我們就能在人群中自在獨處，就能放下擁有與占有意識。我們喜愛的人、財產、工作、義務與關系、看法與意見等都是我們執取的東西。我們愈減少貪著，就愈接近內心的自在，那是獨處的本質。真正的獨處是在心中，佛陀說內心不被貪愛與執著束縛的人是“獨居者”;而那些內心充滿貪、嗔、癡者則是“群居者”——即使他獨居也是如此。因此，我們修行的最佳輔佐是一顆妥善調伏的心。 有些人可能發現，傳統儀式幫助他們安定內心，並提醒什麼才是真正重要的事。你和家人可以每天一起課誦，點燃香燭，或對佛像獻花。這些簡單莊嚴的儀軌不會帶來覺悟，但它們可當作修習正念前有用的調心工具。 練習自制 妥善調理的生活也可能是快樂的源泉。仔細檢視你的生活環境，若你的臥室裡髒衣服亂丟，或書桌堆滿書本、紙張、光盤與舊雜志，或上星期的碗盤還泡在水池中，你怎麼可能安頓好自己的心呢?修行是從外往內發展的，先整理好房子，然後再往內清除貪、嗔、癡等垢染。 健康的身體也有益於修行。瑜伽與其他的健身形式，對心理健康很有幫助。每天至少要走一次遠路，走路不只是一種好運動，它也是閒居獨處時修習正念的好機會。 健康與適宜的飲食也有助於禅修。“早餐吃得好，午餐吃得飽，晚餐吃得少”，將使你隔天早晨精神奕奕。古諺雲：“早餐吃得像國王，午餐與朋友共享，晚餐讓給敵人吃。”(在此我補充一句，不可加害敵人!)垃圾食物、酒精、咖啡與其他刺激性飲料，將使人難以專注。為了生活而吃，別為了吃而讓吃成為渾渾噩噩的習慣。有些修行者偶爾會進行齋戒，由此能很快覺知大多數我們所認為的饑餓，其實只是習慣而已。 最後，規定自己要每天禅修，早上一起床與晚上睡覺前的禅坐將幫助你進步。若你發現無法規律地練習，問自己為什麼。也許你懷疑禅修的重要性，或擔心它無法解決自己的問題。小心地檢視自己的疑惑與顧慮，或閱讀佛陀與其他通過禅修達到究竟安樂者的傳記。記住，你能改善自己的生活，禅修已被證明對無數人有效。然後嘗試做一點自制，尤其在一開始，維持每天規律的禅修。 修善 修善——布施、忍辱、淨信與其他美德——是心靈覺醒的開始。 所有宗教傳統都教導布施，但其實它是心的自然狀態，是一切眾生本具的，即使動物也會分享它們的食物。布施時，你感到快樂，高興地回想受贈者的歡喜。 此外，修習忍辱。忍辱不代表容許別人虐待你，它的意思是等待時機，在最佳的時間與地點，以最佳的語言與態度有效地表達自己。若你不耐煩地脫口說話，事後可能會悔不當初，並痛苦不已。 忍辱也意味著嘗試盡量去了解別人。誤解、誤會與懷疑，會造成痛苦與不滿。切記別人的問題不會比你少，甚至可能更多。有些很好的人有時會陷入困境，可能不經意地說話或做事。若你不因挑釁而失去耐性，就可以避免煩亂，對別人處境的了解也會加深。 別將自己的痛苦歸咎於別人，或期待別人讓自己快樂。向內看，探究自己不快樂的原因，並找出自足之道。痛苦的人很容易使別人痛苦，但若你被痛苦的人包圍，通過盡量讓自己保持清明，依然能維持內心安穩，而且你的耐心與了解還可能使他們高興起來。 最後，對自己追求安樂的潛力要有信心，這包括對教法、自己、工作、朋友與未來有信心。信心或信任帶來一種樂觀的生活態度，你可以透過檢視自身經驗來提振信心。對於自己的許多能力，你其實已具有信心，除此之外，對於尚未展現的部分也同樣要有信心。 訪師求法 一個好的禅修中心，以及一位真正願意幫助你的禅師，是重要的助力。你不需要一個要求你百依百順或承諾教你神通的人，要尋找的是懂得比你多，並以身作則，能和你發展出長期關系的人。佛陀的解脫道可能得花上好幾年，甚至好幾世才能參透。所以，要明智地選擇你的導師。 佛陀稱完美的老師為“善知識”。這種人說話柔和、親切、誠懇，尊敬你，且慈愛與悲憫。善知識絕不會要求你做錯誤的事，反之總會鼓勵你做正確的事，並在需要時幫助你。善知識是博學多聞的，總是毫不遲疑地和你分享知識。 首先，細心考察潛在的老師。聽其言，觀其行。若有修習佛法十年以上者，最好通過日常接觸，親自判定他是否已獲證悟。注意那些收費高昂的老師，他們對你的金錢可能比對你的修行進度更有興趣。 如同工匠師訓練學徒，不只針對工藝技巧，也包括運用那些技巧所需的個人特質。同樣地，老師除了指導你修行之外，還要幫助你改變生活形態，以支持修行所需。若你真的在追求快樂，那就把時間花在努力追隨這樣的老師上。 其次，遵循佛陀所制定的漸修做法。漸修基本上包括學習如何靜下來觀察自己的思想與行為，然後把它們轉變成更有益於禅修與覺悟的事。那是個緩慢的過程，不用急。許多人中斷禅修的一個原因是，他們並未花時間奠定有效修行的基礎。 最後，找時間閱讀與討論佛陀的教法。書籍是現成可用的，討論團體與課程也是如此，你甚至可在網上與人談論佛法。閱讀與討論佛法，絕對不是浪費時間。 雖然這些對於進步的要求似乎顯而易見，但卻很少人能安靜地度日，適度地飲食，規律地運動，以及簡單地生活。乃至與合格的老師做一些研究，定期討論佛法，以及每天禅修。在此要強調的是，無論你此時的生活形態如何，簡樸適中並不表示你不能現在就開始踐行佛道。它只是告訴你，為了達到究竟安樂，你得細水長流——也許得修上好幾年，甚至好幾世。
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