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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
恆傳法師：受完五戒和菩薩戒，至今感到後者有些難以做到，一位師父說，可以在三位受五戒和菩薩戒居士前捨戒，是這樣嗎？
問：恆傳師：您好!有一事很困惑，請師父解決，去年4月16號當天受完五戒和菩薩戒，至今感到後者有些難以做到，一位師父說，可以在三位受五戒和菩薩戒居士前捨戒，是這樣嗎?我想捨菩薩戒，持五戒!師父，請您開示! 恆傳法師：阿彌陀佛!戒的意義是什麼?很多人尚未明白：戒就是道德，“戒”又是我們的清淨心，《璎珞經》雲：“一切凡聖戒，盡以心為體。心無盡故，戒亦無盡，持戒，心則清淨，在清淨心中建立萬德，建立萬行，持戒能消惑業，如日出能消罪霧，持戒復本心地，猶如月出清涼，從清涼心地，修一切功德，如璎珞珠莊嚴法身。”菩薩道的精神就是發起上弘下化的菩提心，所以菩薩戒不但有防非止惡的攝律儀戒，更有勤修善法的攝善法戒以及度化眾生的饒益有情戒。根據《優婆塞五戒威儀經》的說法：“略有二事失菩薩戒：一、捨菩提願;二，增上惡心除是二事。“若捨此身戒終不失”所以，有兩件事情會喪失菩薩戒體：一、捨棄為度眾生願成佛的願力;二、強力助長讓惡心更加增大;除了這兩件事，即使色身死亡了，菩薩戒體也不會消失，另外“菩薩戒義疏”也說：“菩薩律儀方便求受，其體則興;若捨菩提願，若增上煩惱犯十重，其體則廢若無此二緣，至佛乃廢“菩薩戒”，只要有因緣受戒，戒體就會生起。但是如果捨棄成佛的菩提心，以及強力心念助長煩惱，犯十種重戒，這樣戒體就會消失。若沒有這兩種因緣，直到成佛戒體才會消失。所以菩薩戒是盡未來際受戒，不用捨戒，捨戒就是退轉菩提心了。智慧妙在《日光疏》中說，就象殺生、偷盜等是該遮止的一樣，總的來講，佛對捨戒是遮止的，所以不能輕易就捨戒，也不能去勸別人捨戒。只有在特殊情況下方可捨戒，如自己業障深重，煩惱熾盛，他人又作障礙，無法繼續持戒時，可以捨戒。捨戒的三個必要： 1、如理如法捨戒後，條件具足可再次受戒而得戒體。 2、遇極大違緣時捨戒，可免造根本罪。 3、如理如法捨戒後，世俗人不會誹謗、譏嫌。如果不捨戒，這時由於不能對治煩惱和違緣而去作非法行，就會被世俗人誹謗和譏嫌。印度《戒律略論》等論中說，在家人或出家僧人，在遇到很嚴重的違緣時，在不得已的情況下可以捨戒。若今日捨戒而明日受戒，再捨再受，這樣隨便捨戒，如同兒戲，將會造下捨棄證法的重罪，故佛不予開許。另外歷代傳承上師一再強調，若有人以為，捨去別解脫戒做個普通人，可以多享受些世間的快樂，做世間的事務也更方便，以這種對世間法的貪著而捨戒，也有捨棄證法的嚴重過失。佛法分為教法和證法，受戒後相續中所得的清淨的戒體屬於證法。所以，無論在家或出家，以難得的人身獲得戒體後，除在特殊情況下，決不可輕易捨戒，更不能因貪著世間法而捨戒。若輕易捨去了戒體，已沒有機會獲得出世間解脫的功德，這是歷代傳承上師再三強調的。若真正需要捨戒時，捨戒時所緣的人，必須是其他人，無論是在家人或出家僧人、男人或女人、老人或青年人、佛弟子或非佛弟子，只要對方能明白捨戒的話語就可以。自己的道友、親友、阿阇黎或者一般的世俗人，都可以作為對境，只要他們明白了自己所說的捨戒語句的含義，就可捨去戒體。阿彌陀佛，願你時時精進，早得佛果。
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