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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：2014淨土大經科注菁華匯集（二十九）
1. 佛在大乘經裡面說過很多次，講到真正相信、真正發心修行的人，是什麼根性?沒有一個不是在過去生中曾經供養無量諸佛如來。這一生當中非常幸運遇到這個法門，得到諸佛如來的加持，他能信，他能發願，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。我們過去生中有沒有種這樣的善根?有些人有，多數人沒有。沒有的人什麼現象?這個法門學了幾年，退心了，改換了，換別的法門。我們一看就曉得，他的善根、福德、因緣不夠。我們也會有這個現象，有時候也退心，怎麼辦?一定要高度警覺心，把我們不足的善根福德補足。用什麼方法?就是那一句佛號。這句佛號還得了!海賢給我們做了好榜樣。 2. 菩薩永遠跟眾生打成一片，永遠不捨棄眾生，無論眾生怎樣糟蹋菩薩，他也不怪他。我們看到海慶和尚、老德和尚，這兩個都是示現的老實人，常常被人欺負，常常被人捉弄。他不怪別人，他還是歡歡喜喜，好像他沒有感覺一樣。最後，往生示現給大家看的，大家才感到驚訝。活著在世間，沒有人瞧得起他，沒有人尊重他，沒有人同情他，只有人拿他開玩笑。這是修什麼?忍辱波羅蜜。這是真實智慧，表演給我們看，我們要覺悟，我們看了要學習。受一點委屈就感覺得很難過，這怎麼能成佛?所以當我們受委屈的時候想想，海賢老和尚受的委屈，海慶老和尚、老德和尚，你想想他們，我們就心平氣和了，也應該學他們一樣能忍受。不要放在心上，無論是善是惡、是人是事都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛就對了，是個真念佛人，真正西方極樂世界彌陀弟子。 3. 多少念佛人，咱們不說別的，說我們自己，我們自己同修當中，有沒有發這個願?有，有人天天在發;有沒有做到?沒有，說空話，說給佛菩薩聽。境界現前，還是自利沒放下，只有自利，把利他忘掉了。為什麼學佛的人那麼多，成佛的人那麼少?沒有別的，菩提心真正做到的人少;發菩提心，一面發一面就忘記，多，占決定大多數。所以善導大師說，念佛法門萬修萬人去，我們老師李炳南老居士告訴我們，我們在老師身邊的時候老師常說，現在念佛人，他不說別人，說我們台中蓮社，一萬個蓮友，真正往生的只有三個、五個，萬分之三、五而已。為什麼?他只有念佛，他沒有菩提心。這些，這些統統這一生修的跟淨土的緣，結緣，修的善根、福德，這一生不能往生。這個要知道，不能不知道。 4. 許多做父母的，我遇到的時候都告訴我，孩子不好教;許多做老師的告訴我，學生不好教。為什麼不好教?扎根教育失掉了。扎根教育是母親的責任，怪誰?這些我們不能不知道。知道之後，如何來挽救?這就是今天所講的傳統文化，傳統文化真好!所以《弟子規》不是教小孩念的，不是教小孩背的，那個沒用處，是要做父母的人、全家的大人都要依照這個去做，讓小孩看到個個人都是這樣做法，他就學會了。孩子一出生，睜開眼睛他就會看，他耳朵就會聽，雖然不會說話，他還在懷抱當中，他看得很清楚、聽得很清楚，他就學會了。這個扎根教育三年，一千天，他出生滿一千天，這是扎根教育。這個根要沒扎好，以後可難了，他長成習氣了，要他改不容易。所以父母在孩子面前，一舉一動都要有規矩，都要有禮節，不能隨便，孩子就學會了。 5. 佛的經教教什麼?就是告訴我們，一切法是假的，不是真的。皆如夢幻，《金剛經》上的話，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你就放下了，很自然的放下，很快樂的放下，不再執著。我們想想昨天，昨天過去了，再也找不回來。前一個小時、前一分鐘還能回來嗎?不能，真的是一場夢。人生在世間有美夢、有惡夢，美夢、惡夢不是外面來的，自己內心裡生的。日常生活當中斷一切惡，修一切善，不放在心上。記住，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不要放在心上，都把它放下，一心一意就是向往西方極樂世界，這就對了。對一切法應作如是觀，就是真正相信、真正明了一切諸法如幻如夢。 6. 現在這個時代，許許多多的人，對於人生的目標、方向無所適從，真苦!古時候傳統教育踏實，從小就熏習倫常、道德、因果、聖賢教育，對於人生(經營這一生)方向、目標清楚明白。現在沒人教了，我們看到小孩受的什麼教育，電視的教育、網絡的教育，電動玩具、游戲機的教育。你細心觀察那裡面內容是什麼?殺盜YIN妄，不堪入目。小孩從小就這些東西進入阿賴耶識成為種子，這是習性，不善，他這一生還會有幸福嗎? 7. 老和尚的忍辱波羅蜜，他那個地區的人都知道，老和尚一生沒發過脾氣，你羞辱他、你欺負他，他統統能忍，他不跟你辯駁，他慢慢讓事實來證明，時間久了，大家事實真相明白了。老和尚，冤枉，他能忍，沒有怨恨心，沒有嫉妒心，沒有報復心，這是什麼?身心和諧。他為什麼不生病?道理在此地。如果有怨恨，怨恨會帶來疾病。大乘佛法的教學，老和尚統統做到了，表演給我們看。 8. 海賢在我們這個時代表演的，他是前年二O一三年元月往生的，距離我們才兩年多，是我們的好榜樣。所以我勸同學真學他，向他學習。他的光盤，他的《永思集》，多看。光盤最好一天看三遍，一遍一個小時，一年不間斷。一天念一萬聲佛號。念佛坐著念行，站著念也行，走動也行。或者把念佛定作早晚課，早晨起來念五千，晚上睡覺之前念五千。一定要聽光盤，要看光盤，一年一千遍，古人講的「讀書千遍，其義自見」。這一年當中一堂課不缺，真修淨土，真正的彌陀弟子，這一年天天都沒有空過。不念佛、不聽經，空過了，空過太可惜!這個世間事統統放下，假的，帶不去，極樂世界的品位是帶去的。所以要認識清楚，帶得去的拼命干，帶不去的徹底放下，念頭都沒有，你不去想它，那帶不去的。擺在我們面前，什麼是帶得去，什麼是帶不去，這就是我們選擇的標准。 9. 一個人臨走的那個樣子，走的時候很安詳，必定是斷惡修善，積功累德，他才有這個相，心行不善的現的都是惡相。現在這個社會，這一切眾生，男女老少，各行各業，我們現在在這個世間，從早到晚，我們反省一下，這一天當中從早到晚十幾個小時，是善念多還是不善的念頭多?這個不能不知道。如果不善的念頭多，現在一口氣不來，不善的念頭就帶我們到三惡道去了，很可怕，這不是小事。我們不想到三惡道，念念是善念，不善的念頭不生、不起，這個好，為什麼要起不善念頭?當然最好念頭統統歸到佛號，念頭才起就把它轉成阿彌陀佛，不讓念頭存在心上，心上只有阿彌陀佛，好!或起惡念，或起邪見，這都是墮三惡道的。 10. 如果是造作惡業，自己還以為很得意，認為經上所講的這是迷信，這是騙人的，那就沒法子救，破見了。破戒有救，破見就是見解錯誤，那個人沒救。破戒沒關系，五逆十惡都有救，這二十一願講得好，這是特別對於有重罪的，甚至於造五逆十惡，毀謗正法。那個罪是最嚴重的，一般人不知道。為什麼重?因為你的毀謗，讓許多將信將疑的人把信心斷掉了，說不定這個人再過個一、二年他真信，他真能往生，因為聽到你的毀謗，他不肯再提升，他放棄了，這一生往生極樂世界作阿惟越致菩薩這個緣，你把它斷掉了，這個果報就太可怕了。佛在經上常說，殺人身命罪小，不是重罪，斷人慧命這個罪重。那就是說，得人身還不難，得人身聞佛法可難了，你把人聞佛法的機會斷掉，比犯什麼樣的過失都嚴重。佛菩薩慈悲到極處，只要你能回頭，只要你能改過自新，佛菩薩沒有不幫助的，沒有不成就你的，這個重要。 11. 我們如何修這個法門?對於法門要互相贊歎，這就是「若要佛法興，唯有僧贊僧」。八萬四千法門都是釋迦牟尼佛說的，你要是批評它，你要是毀謗它，叫謗佛;第二個罪名，謗法;第三個罪名，毀謗所有學習法門的這些人，三樁大罪就到無間地獄去了。造作的時候很容易，果報現前，你想出來可難了。地藏王菩薩悲心很重，跟阿彌陀佛差不多，他慈悲到極處，常在無間地獄勸化眾生。勸化哪一類眾生?就是造作嚴重罪過的人，不幸墮無間地獄，見沒破，菩薩專門度這種人。就是說，你給他講因果報應，你教他忏悔，教他念佛，他聽得進去，他還肯干，他很快就可以離開地獄，也能夠往生淨土，佛攝受他，不是不攝受。 12. 古人說，「念經不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿彌陀佛。你看妙不妙?為什麼?經太長，不好念，咒比經短，可是佛號比咒還短，愈簡單愈好。蓮池大師一生念佛，只念四個字。別人問他，你怎麼念佛?我念「阿彌陀佛」四個字。你教人呢?教人六個字，教別人念「南無阿彌陀佛」。為什麼教別人念六個字，你念四個字?我深信切願，求生淨土，佛叫我們執持名號，我就念名號，簡單明了，我真要去。教別人，別人未必發心求生淨土，加個南無，南無是皈依的意思、皈命的意思，是客氣話，恭敬的話。我真想去就不要客氣，客套就拿掉了;他們還不想去，加個南無，不一樣的地方。實際上都是在教化眾生，這些祖師慈悲，應機施教，做出榜樣來給我們看。 13. 真正懂得，斷惡修善、積功累德就是這句名號阿彌陀佛。你要認識它，你要能體會得，再找不到第二個能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白，這四個字是如獲至寶。我要什麼?我就要這四個字，除這四個字之外我什麼也不要。這叫真念佛，這個人決定得生，一生圓滿功德，這句佛號包含一切。別去打妄想，我念阿彌陀佛，把釋迦牟尼佛得罪了，你看我沒念他，把藥師佛得罪了，我害病的時候他不照顧我。所以好像我們把佛都分配了，哪一尊佛管什麼事，哪一個也不能得罪，錯了，全錯了。這句阿彌陀佛，所有一切諸佛名號全包括在裡頭，一個都不漏，這多好!念南無本師釋迦牟尼佛，漏掉阿彌陀佛，念阿彌陀佛，包括了本師釋迦牟尼佛，沒漏他。佛的名號是性德，菩薩的名號是修德，性修不二，所以這一句阿彌陀佛把性修全都包括了，一切佛號、一切菩薩名號統統在其中。再給你擴大，一切經教，八萬四千法門、無量法門，一切諸佛之所說的，都不離這一句阿彌陀佛，都包了，全包了。 14. 阿彌陀佛非常歡迎我們去，縱然造作許多罪業，那是過去沒有學佛的時候造的罪業。現在知道了，悔改，不要常常去想，因為你想一次等於又造一次，錯了。應該想什麼?想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就消業障，想阿彌陀佛就滅罪，想阿彌陀佛就累積功德。千萬要記住，阿彌陀佛不可思議，阿彌陀佛不要丟失，一切時、一切處，睡著了可能忘記了，醒過來趕緊把阿彌陀佛接著，這叫德本。 15. 怎麼樣忏罪(忏悔罪過)?念阿彌陀佛就是忏悔罪過，不必再找這個忏、那個忏，我看什麼忏都忏不了罪過。為什麼?你念你的罪過，你回憶一次就又造一次，這個罪怎麼能忏得了?心裡永遠有個影子去不掉。就用這一句佛號，淨念相繼，把這個陰影全部消除，讓你的心大放光明，這就是業障消掉了。起心動念純淨純善，絕沒有一個不善的念頭，看到別人不善，看到別人作惡，也不要放在心上。放在心上，撿別人的垃圾放在自己心田上，錯了，把自己的良心做為別人的垃圾桶。你是聰明人嗎?這是有智慧人干的嗎?自己丟掉的垃圾，回想一遍又裝進去了。過去就讓它過去，別想了，未來還沒來，想它干什麼?想它叫妄想，抓住現在重要。現在就是一句阿彌陀佛，這叫真正會修行，真正把修行的總綱掌握住了，將來往生決定增高品位。 16. 忏悔重要，用什麼忏悔法?現在有人提倡用占察法來忏除業障，好不好?好。你問我學不學?這個東西我過去學過，時間不長，沒超過半年我就不學了。為什麼?這句佛號比那個強多了，那個忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是徹底忏悔，把罪根都拔掉了，這個要知道。這一句阿彌陀佛名號，萬德洪名，你念它，它哪裡有罪業?它沒有罪業，天天念它，把阿彌陀佛放在心上，所有罪業都滅干淨了。要明白這個道理，要不然《無量壽經》就白學了，那就太可惜了。 17. 在人道這一生當中，認真去反省一下，造的是惡多，還是善多?這個自己知道，別人不知道，自己知道，起一個惡念都是造惡業。造業誰造?身口意這三業在造，身是有行動，口是言語，意是念頭。我們起心動念、言語造作是不是與五戒十善相應?相應，善業;與它相悖，就是惡業。起心動念都算進去，不是說起心動念沒事，不是，起心動念落在阿賴耶裡頭就是業習種子，你說多麼可怕。連夜晚作夢，那個夢都是有種子，阿賴耶種子在夢中起現行，夢就這麼來的。所以你的夢有美夢、有惡夢，美夢是阿賴耶的善業，惡夢是阿賴耶的惡業，種子現行。想到這個地方就非常可怕，怎麼辦?念佛!不管什麼念頭，念頭才起，阿彌陀佛，就把這個念頭換過來了，這叫忏悔，這是真忏悔。如果換不過來，那就隨業流轉，將來感得的果報。任何一個人，一生十生，千萬劫來，必須知道，果報都是自作自受，沒有人能夠幫你改變，自己要負百分之百的責任，不能夠怨恨任何人。為什麼?跟人都不相關，全是自己造的，自己造當然要自己受。 18. 我們非常幸運，在這一生當中能遇到佛法，能遇到淨宗，能遇到這一部《無量壽經》寶典，真正是稀有難逢。這是《無量壽經》最完美的本子，夏蓮居老居士在抗戰期間完成的，我們老一代的許許多多的念佛人沒有見過這個本子。夏蓮居老居士會集的經文，字字是真經，佛說的，夏老居士沒有換一個字、沒有改一個字，字字句句都是五種原譯本的原文。他就是重新編排，沒有改動，真經，不能懷疑，經上所說的，全是釋迦牟尼佛講的。如果對這個經還有懷疑、還有批評，那是造孽，果報要自己承當。 19. 我們學海賢老和尚，就一句名號行不行?行。為什麼?他做出來給我們看了。他行，我相信我也行、你也行，我們大家都行，問題就是你是不是真干?他成功的秘訣：老實、聽話、真干，這就是他為什麼能成就。我們跟他學，跟他一樣干，干不成功，什麼原因?我們不老實，我們不聽話，我們沒有真干，我們不如他的就是這三樁事情。活生生的例子擺在我們面前，我們要不徹底放下，那真的錯了。老和尚平常口頭禅，一句話勸人，無論什麼人，見人都會告訴他，「好好念佛，成佛是大事，其它都是假的」。念佛往生不退成佛，這真的，不要讓世間這些雜念、妄想干擾我們，把我們的功夫破壞了。所以妄想、雜念統統放下，一句佛號念念相續，就對了，這就是海賢老和尚的真正弟子。你能這麼做，你就是他的好學生，將來往生極樂世界，他一定跟阿彌陀佛一起來歡迎你。 20. 無論是善業、惡業統統都不能有，有善業，將來往生三善道，有惡業，將來生三惡道，出不了六道輪回。所以善業、惡業統統要放下，只有一句佛號，決定生淨土，這個不能不知道。不要說惡業我要放下，善業不錯，要多修，錯了，善業感的是三善道，善惡都不要。怎麼修?就一句佛號就夠了。行善不把行善放在心上，斷惡也不要把斷惡放在心上，心上什麼都沒有，只有一句佛號，那你就對了，完全對了。 21. 逆境沒有怨恨，順境善緣沒有留戀，在這個裡面斷貪瞋癡慢疑;從境界上斷，順境斷貪心、斷傲慢，逆境裡頭斷瞋恚、斷愚癡。境界上斷是真斷，就是把佛法落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，那就是我們修行的道場。生活能過得去就快樂，衣，穿得暖就行;食，吃得飽就可以，沒有好壞之分;居住，有個小房屋可以遮蔽風雨，多快樂、多自在。每天的充實是福慧增長，煩惱、業障自然化解，沒有了，你看多快樂、多自在。有緣，全心全力幫助苦難眾生，我們去引導他，是用教學引導，是用倫理、用道德、用因果、用古聖先賢的教誨去引導，引導自己也引導別人。 22. 男女關系裡面，地獄的業因非常復雜，不小心就墮落了。極樂世界好，極樂世界沒有三惡道，極樂世界也沒有婦女，婦女往生都轉成男身。我們這個世間，男的變成女的，女的變成男的，太多了。附體、外國催眠的都給我們證明了，某人他前生是女人，這一生是男人;某人前世是男人，這一生是女人，緣不一樣，念頭不一樣。為什麼他會換身體?那就是愛，情愛，男的愛女人，愛女人那個念頭就變成女人，來生變成女人;女人愛男人，她就會變成男人。不是生生世世做女人，生生世世做男人，不是，都是你臨終的那一念。情執主宰你是得男身、是得女身。 23. 在男女場合當中，無論是什麼場合，要能把這個情看淡，愈淡愈好，對自己往生有把握。最難斷的是情執，真正修行的人就是用這一句佛號，念頭才起來，第一念，第二念阿彌陀佛，這就斷了，佛號功德不可思議。起貪心，阿彌陀佛;起瞋恚心，也阿彌陀佛;起愚癡心，阿彌陀佛。他這一起心，不管這個心是善還是惡，統統用一句阿彌陀佛取而代之，不可以有第二個念頭，就是一句佛號，你就決定成佛，這是真佛弟子，彌陀弟子。我們常常想到我是彌陀弟子，那就什麼都不能放在心上，彌陀弟子心裡只放阿彌陀佛，這就對了，這比什麼都重要。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科註 (第186～190集)
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