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妙祥法師：以金銀等七寶供養和“不捉金錢戒”是否矛盾？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	編者按：佛經經常講到大德居士以金銀琉璃等七寶供養，在佛制中出家僧人又“不捉金錢戒”，這兩者是否相沖突?有何玄機?　　 　　居士問題：經書上講，以金銀、琉璃等七寶供養。在古代，金銀常常是指的貨幣，可以完全行使貨幣的職能。在更古老一點的時代，砗磲也被當過貨幣，可以直接易貨。說白了，也相當我們今天的金錢。我國現在的貨幣主要形式是紙幣，最早出現於宋朝，當時叫交子。也就是說，在宋以前人們使用的金錢是金子、銀子、銅板等。既然不可以金錢直接供養，為什麼經書常說金銀、琉璃七寶供養呢?僧人持不捉金錢戒是不錯的，但在家人以淨財供養也沒有什麼不可啊? 　　法師回答：他講了一個金錢的供養問題。這個有兩方面：作為居士來講，就是必須要供養僧人，如果不供養僧人是有過失的，不光是在物質方面的供養，同時也應該從金錢上要去捨去。但僧人又不允許摸金錢，這佛講的法是不是矛盾呢?不是矛盾。為什麼不是矛盾?佛講的兩個問題其實是一個問題：就是金錢是有毒、是有害的，是毒害我們生命的。居士應該遠離金錢，不是佛和僧人需要金錢，是讓居士知道應該遠離金錢。居士要遠離金錢而不要再貪著，不是說讓你供養金錢，你不要僧人要。僧人更不能要，僧人首先做出的榜樣就是不要金錢。而在這種條件下，居士應該采取各種方式供養僧人。這供養就是給自己在培養福田，也就是讓我們遠離貪欲。“在家人以淨財供養”，什麼是淨財?就是能夠遠離貪心、遠離金錢而且又能夠護持佛的戒律，這才清淨，這樣的供養才為真正的供養。所以說，在家人一定要懂得“淨財”供養。淨財供養必須有“說淨”等等，說淨即“此(金錢)是我所不應，汝應知之”，以此來說明白，來護持佛的戒律，使佛的戒律更加清淨、沒有疑惑，不會遭眾人的譏嫌，這才可以。
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