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亡魂鬼神托夢 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第六節　亡魂鬼神托夢 　　夢見亡故的親朋熟人，是常人皆有的普遍經驗。古人和一些後進民族，將這類夢一概視為會見亡故者的靈魂，現在看來顯然是錯誤的。但也有一類見到亡故者的夢，與一般的夢有所不同，醒後有一定事實可資驗證，多與死後境遇、轉生相關，古人當然要看做亡魂來托夢了。此類現象較為常見，有關記述多不勝數，載於正史者如： 　　《晉書·呂光傳》：呂光夜夢張掖都郵傅曜告曰：因考覆屬縣，被丘池縣令尹興殺害，投屍於空井，並自述衣服形狀。呂光醒後尚見之，久之乃滅。乃遣使查核，果然如夢所告。遂殺尹興。 　　《魏書·宋穎》：宋穎之妻鄧氏，已亡故十五年。一夜夢鄧氏來辭拜說：“妾今已被發落，為高崇之妻，故來辭君。”泫然流涕。夢醒，聞高崇死訊。 　　《北史》：魏臨漳令李庶亡後，其妻元氏改嫁趙起。一夕，元氏夢李庶曰：“我福薄，明早將托生於劉氏為女，其家甚貧，怕難以撫養，念你我夫妻舊恩，特來相告，請取我而養育之。劉家在七帝坊十字街東南窮巷中。”元氏於夢中未應允，李庶又說：“你似乎是怕趙公不同意，我自己向他說之。”趙起也做了同樣的夢。於是持錢帛訪得劉氏，攜其女歸家養育，長而嫁之。 　　《宋史》：王氏婦梁某，婚後數月，遇元兵至，婦告夫言：“我不願受元兵污辱，必死。若以後再娶，請告我。”不久，梁被元兵擄掠，不肯受辱而死。其夫因無子嗣，謀求再娶，夢其妻曰：“我死後生於某家，今已十歲，七年後，當再為君婦。”醒後，遣人至某家聘之，一言即成。問其女年庚，其誕生年月與梁氏死之年月相同。 　　野史筆記中的此類故事，更是不勝枚舉。如《搜神記》卷十六。《酌泉錄》載：士人陳萃，妻杜氏生一子名善才，頗聰明，七歲上出痘而死。陳萃用墨在兒子屍體左股上做一標記，禱告說：“望你再來我家投生。”一夜夢善才來告：“我來投生已有了定期，望父親勿再悲痛。”到辛丑年上元夜，又夢善才告言：“兒子再來。”這夜果然生子，左股上有黑色胎記，取名筠堂，做到觀察官，常向人宣說輪回非假。 　　還有不少夢告托生為畜類的。如《香祖筆記》述：邯鄲人侯二，不孝父母，一次因其母以米施乞丐，發怒打罵驅逐，妻子哭勸無效。不久，侯二全身生毒瘡，潰爛而死。死後其子夢父來告：“我因忤逆，罰到京城宣武門西車子營張二家投豬胎，你快去救我!”其子依夢尋訪，找到張二家，果見其家新生一豬崽，面如其父，但張二不許他買回。這事出在清朝康熙三十九年(1700)。 　　又如《閱微草堂筆記》作者紀昀自述：先祖父性曠達，有某貨郎借他的錢不還，且說負心話，他唯一笑而已。一天午睡起來，先祖父對先父姚安公說：“適才夢見某貨郎，說他己死。”這時馬房來報，新生下一只青騾，都說乃貨郎來還債，對青騾戲呼貨郎之名，騾即抬頭作發怒狀。貨郎生前最喜彈三弦唱邊關曲，有人對青騾彈唱這種曲子，青騾即豎起耳朵聆聽。當時在紀家任教的辛彤甫，因此而作《述異》詩：“六道誰言事杳冥?人羊轉毂迅無停，三弦彈出邊關調，親見青騾側耳聽。”詩作於康熙辛丑(1721)。 　　還有夢見非屬已故親朋的鬼神告以某事，醒後應驗者，也被視作鬼神托夢。載諸史冊者亦甚多。如《後漢書·楊震傳》注雲：楊震之父楊寶，九歲時至華陰山北，見一黃雀為鸱鸮所搏，墜於樹下，為蝼蟻所困，取置箱中，飼以黃花，傷愈飛去。其夜夢黃衣童子再拜曰：“我西王母使者，感君愛護，持獻白玉環四枚，令君子孫潔白，位登三公，如此環。”後楊寶生楊震，震生賜，賜生彪，四世三公，清白無比。此事被古人作為護生受善報的典型，與戰國魏顆遇老人結草助擒敵事並列而成典故，“銜環結草”的成語，至今尚在沿用。 　　《南史·何點傳》：何點性孝，長絕婚宦，信佛法，人稱“孝隱士”。少時患痢，積年不愈，後在吳中石佛寺講經，晝寢時夢一僧形貌非常，授丸一掬令服之，醒後病愈，人以為淳德所感。 　　《周書·達奚武傳》：達奚武做同州刺史時，因天旱祀華岳神，以六十余歲人登山祈禱，暮不得還，籍草而宿，夜夢一白衣人執其手曰：“快辛苦，甚相嘉尚。”驚醒，更虔禱，至天明，降大雨。
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