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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：迷還是悟，可以用這個方法來測驗
【圓覺雲，諸幻盡滅，覺心不動，幻滅滅故，非幻不滅，故雲，不用求真，唯須息見。】 這是《圓覺經》上的經文，它所說的就是實相。『諸幻盡滅，覺心不動』，從這兩句經文我們能夠體會到常說的覺與迷。迷的樣子就是心動，心會動就是迷，幾時你的心不動就覺了；所以覺心是不動的，迷心妄動。可見得我們從早到晚妄念很多，妄念正是迷，我們不知道我們迷在哪裡，妄念就是迷。不管什麼念頭，甚至於你讀經要研究經裡面的意思，這算不算是迷？我要問你，你心動了沒有？心動了，還是迷。幾時到你讀經，經的意思清清楚楚、明明白白，心沒有動，那就叫開悟了。如果經裡面意思很多，看出很多意思，心還是動的，那沒有開悟。迷悟可以用這個方法來測驗，我們究竟是迷，還是覺悟。 當然，悟真正不容易，也就是說，我們的心要真正做到不動不是容易事情。可是諸位要曉得，我們的真心從來沒有動過，真心不動。現在這個動的心是什麼？佛法裡面講的妄心，意識心，或者講八識五十一心所，唯識學裡面所講的。因為八識五十一心所統統是有為法，所謂的有為法就是有生有滅。諸位想想，生滅就是動的，一個念頭起來，這個念頭滅了，那個念頭又起來，所以我們現在用的心叫生滅心。生滅心不是真心，用生滅心的，在佛法裡面講都叫做凡夫；不但凡夫用生滅心，聲聞、緣覺、權教菩薩還是用的生滅心。不過阿羅漢以上，就是阿羅漢、辟支佛、菩薩們用的生滅心用得很恰當，用得很好，有沒有真正覺悟？沒有。所以《金剛經》上說，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。《金剛經》的後半段又說，「若菩薩有我見、人見、眾生見、壽者見，即非菩薩」，這個「見」比前面的「相」來得更微細。 由此可知，聲聞、緣覺、權教菩薩沒有離開四見，還不能算是真正的覺悟，也就是說，他自性的般若智慧沒有透露出來。所以在佛法裡頭，勉強稱他為正覺，他不是正等正覺；他雖然是正覺，他並不平等，這是我們應當要知道的。知道這個事實真相，然後才曉得我們的修行、用功，准則在哪裡？就是求覺心不動。《圓覺》上講的覺心不動，就是我們《彌陀經》上講的一心不亂，一心就不動，二心就動了。 無量壽經玄義 （第五集） 1989/11 新加坡 檔名：02-04-05
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