建立幸福人生的行為---不殺生
什麼是冤親債主
人人都有冤親債主。。殺生，吃肉，今生，前世，前前世。。。以下11條，任何一條都曾在我最親近的家人身上一一得到過展現，字字句句真實不虛。望引起世人警惕，早日化解。。
在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主，歷代宗親的關系。彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實質，就是眾生與眾生之間，怨怨相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了。。
許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜YIN等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。
印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。動物被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債, 討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有這些現象？這都是大家的冤親債主來算帳。大家不懂這些道理，只知道一味滿足自己的口腹之欲，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！
當今世界，人們缺乏因果觀念，廣造惡業，廣泛地殺、吃動物，這些累生累世被害動物的怨靈，執著地附著在人們的身上，伺機報仇，不肯離去。由於這些怨靈充滿仇恨，形成的磁場充滿了破壞力，在人體中造成障礙，形成了各種當今世界無法解決的病症，如癌症、白血病、高血壓、糖尿病等。由於世界范圍內廣泛的殺業，導致了各種頑疾大量爆發，普遍存在，難以根除。
冤親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報，他們被我們傷害吃殺後，附著在我們的身上，時時刻刻影響干擾我們，身體不好、運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、精神抑郁、失眠焦慮、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。
犯殺生戒的過失：
心懷恐懼，眷屬不和，短命，為社會人士所憎惡。造殺生業太重的人，今生有怕死的心理；眷屬經常和他吵架與決裂；多病短命；為人所憎惡，就好像一些人，人間人愛；反之有些人卻人見人厭，即使是不認識他的人，也會對他生起憎惡之心，那是因為他造了惡業。
不殺生：殺生戒具五緣成不可悔：
１、所殺是人。２、作人想。３、有殺人心。４、興方便（自作、教他、遣使）５、被殺者命斷。
在殺生戒裡，凡是自己殺，教人殺，遣派人家去殺，此三種殺法，都等於自己殺。我們用種種方法使眾生命斷，稱為殺生。殺生的果保有輕有重，它是根據所完成的因緣來決定的。如果完成下列的因緣，那就成為犯殺生罪。
１、是眾生（有生命）：所殺者有生命。
２、眾生（生物）想：蓄意殺害時，內心知道是有生命的。比如你恨某人，殺不到他，因瞋恨心的驅使，你拿木頭來亂砍，這是沒生命，而作生物想；或是在夜暗中走路，無意間踏死一只蝸牛，這就是沒做生命想。
３、有殺心：我們起心要殺害對方，叫做有殺心。殺心與想的不同是：殺心就是內心有殺害眾生的心理行為（心行）；想就是內心起要殺眾生，然後對那個境作想。比如說：現在我坐在家裡，心要殺人，但是那個人沒在面前，所以沒有作想，卻有殺心；當那個人在我面前時，我要把他至於死地，這叫做想，所以這個想是對境（眾生）作某某眾生想；而殺心是我們造殺業的整個過程中，想要對方死，叫做有殺心。
４、興方便：用種種方法去殺害眾生。
５、命斷：你所殺的眾生的性命斷掉。
如果是斷人命是上品罪（重罪），不可忏悔；是畜生斷命是中品罪（中罪），可以忏悔；所殺的人沒死是中品罪；畜生命沒斷是下品罪（輕罪）。如果不受五戒，殺生照樣有罪。
佛說大乘金剛經論：文殊師利菩薩問佛。一切罪業。何業最重。佛言。一切罪中。
殺生食肉。其業最重。何以故。一刀還一刀。一命償一命。千萬生中。相啖無休。是故菩薩。欲出輪回。先學慈悲。不食不殺。
二犯偷盜。破人富貴。本小息大。千萬生中。酬他宿債。何以故。若物屬他。不與自取。一文一粒。皆用填還。是故菩薩。欲求富貴財物如意。先學布施。何況偷瞞。
三犯YIN欲。恩愛相纏。千萬生中。不得解脫。何以故。生死根本。YIN為種子。是故菩薩。欲出生死。先斷愛欲。
四犯妄語。口業相誣。千萬生中。是非相攻。何以故。冤家相報。世世相吞。是故菩薩。欲求入道。先學誠實。
五犯飲酒。昏迷本性。千萬生中。智暗心昏。何以故。酒力迷心。世世暗鈍。身體臭穢。悶亂顛倒。是故菩薩。欲求定心。聰明智慧。當斷酒業。
此五種孽。最大最重。若人全持。直成聖道。若人不持。永墮沉淪。一失人身。萬劫不復。
《十善業道經》：龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？
一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心；三、永斷一切嗔恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；
六、恆為非人之所守護；七、常無惡夢寢覺快樂；八、滅除怨結眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。
是為十。若能回向阿耨多羅三貌三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。
這段經文講的是不殺生。在講到不殺生的利益之前，首先要明白什麼是殺生。有很多人對殺生的含義往往不能正確地理解。在社會上，對殺生的問題有兩種不同的觀點：有些人說，這些動物如牛馬豬羊，它們天生該就是給人吃的，人就應該吃這些東西；還有一種觀點認為，你們學佛的人既然吃素，不殺生，蔬菜也是有生命的啊？你們吃蔬菜，這不也是殺生嗎？其實，這兩種觀點都是不對的。牛馬豬羊和人一樣，都是六道眾生，只是生命的層次比人低級一些。一個人如果在現世不好好修行，來生也會墮落到畜生道的，怎能說牛馬豬羊天生就是給人吃的呢？！
那麼，佛教對殺生的標准又是什麼呢？在佛教裡，把動物叫作有情。有情意謂有感覺、有思惟、有感覺的動物。如人有思維、有感情、有記憶力，屬於高級動物。那些有記憶、有神經、有感覺的動物，它能感覺到冷熱、疼痛，如螞蟻之類的，屬於低級動物。無論是高級動物還是低級動物，都是我們不能殺生的范圍。再像蔬菜之類的植物，既沒有感覺，也不知疼痛。屬於無情生命的范圍。《荀子-非相篇》中說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、而且有義，最為天下貴也。”所以，吃素屬於不殺生范圍。
這裡有一個問題需要說明，就是學佛的人是否一定要吃素呢？有的人覺得學佛吃素難以做到？這是在家居士會經常碰到的一個問題。當然，吃素是不殺生的最好表現，吃素也體現了學佛者平等慈悲的胸懷。因為一個人吃素了，自然也就不會涉及到殺生。但是作為在家居士來說，有的人如果沒有條件吃素，吃葷也沒有關系，你可以吃三淨肉。佛教所說的三淨肉，是不見為你殺，不聞為你殺，也沒有任何跡象表明是為你殺，在這種情況下，吃這種肉也不算是殺生。
在日常生活中，學佛的人還會碰到這樣的問題：如果不殺生，那麼家裡要不要搞衛生？譬如，廚房裡有很多蟑螂、螞蟻，如果搞衛生傷害了小蟲怎麼辦呢？因為搞衛生，肯定會傷害到微小的生命。佛陀在世的時候也出現過類似的情況，比丘們就請示佛陀，佛陀回答說：“衛生當然要搞，但在搞衛生的時候，要盡量地小心，不要傷害到這些生命。”你們搞居室清潔衛生的時候，不要用“必撲”之類的滅蟲劑往蟲的身上噴，如果往蟲的身上噴，那就是殺生了。假若不是故意的，無意中害死一兩只蟲也不算犯殺生戒。當你發現在搞衛生時誤殺了蟲，就要馬上生起一種忏悔的心，生起一種自責的心，並要為它念佛，把念佛的功德回向給它，祝它早日解脫惡道之苦。只要你本著這樣一種心情，這樣的誤殺也是沒有關系的。
也許有人還會問：如果不殺生，那街道上讓我們除四害怎麼辦呢？象蟑螂、蚊子、蒼蠅、老鼠這些生命能不能殺呢？因為它們是害蟲，有的人認為就應該殺。其實，這種觀點也不對，所謂的害蟲與不害蟲是相對而言的。相對於我們人類來說，它們確實是害蟲；反過來，相對它們而言，人豈非具有更大的危害？假如從它們的角度來看，一定也會覺得人類是害蟲。所以，我們要有慈悲心，避免殺生。也就是說，應該以預防為主，少造殺生之業。對一切眾生要有愛護之心，要有慈悲心，我們持不殺生戒的主要目的是培養慈悲心。我們愛護一切生命，是在培養自己良好的情操和良好的心態，使自己成為一個高尚的人。
現在再來看看殺生的定義。殺生，是用惡心斷除有情的生命。具備以下四個條件就構成殺業：
1、故意殺生。故意地去殺害眾生，而不是誤殺。
2、殺他有情。你在殺其它的有情，而不是殺你自己。
3、明知故犯。你也知道這是螞蟻、蟑螂、老鼠等，他們也像人一樣，有自我保護意識，貪生怕死。我們不顧及憐憫它們，反而有意地去傷害它們。
4、制造殺生用具。有意識地做殺生工具，如殺生用的籠子、獵槍、捕魚網、釣魚鉤之類的工具。又如事先挖好陷井，暗算殺害動物；或有預謀起心殺害一個人而准備謀殺的工具。現在這裡講的是永離上述殺生的種種行為。假若能夠不殺生的話，我們就能夠成就十種離開煩惱而獲得幸福、快樂的人生結果。
《十善業道經》：龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？到底有哪十種呢？
第一，“於諸眾生普施無畏”。喜歡殺生的人，無論是人或動物都害怕他。試想如果碰上一個殺人不眨眼的魔王，你們害怕不害怕？肯定會害怕的。同樣，因為人對動物有傷害心，動物見了人才害怕。因此，當你在路上碰到一只鳥，它會趕緊飛走，看到其他的動物也是如此。為什麼呢？因為人太壞了，總是殺害它們的同胞，因而給他們留下了極為不好的印象，人，都是他們的敵人。當然，有些地方，像我去過的澳洲、歐洲等地，這些國家的公民普遍有保護動物的意識。在街道上、廣場上，鴿子、海鷗成群結隊，自由的飛翔，悠閒的散步，與游人嬉戲。有時會飛落在我們游客的頭上、肩膀上，人與動物相處，親密無間，其樂融融。
不殺生是無畏施，能給人或動物安全、不害怕的感覺。佛教認為持五戒是五大施。因為持不殺生戒，人家就不必擔心你傷害他；持不偷盜戒，人家就不必擔心他的東西被你偷走；持不邪YIN戒，人家就不必擔心他的妻子被你強暴，或丈夫愛上你了；持不妄語戒，人家就不必擔心會被你欺騙；持不飲酒戒，人家就不必擔心他交了一位不講信譽的酒肉朋友。所以，持戒不僅是消極的止惡，同時也是積極地布施，是一種無畏的布施。
第二，“常於眾生起大慈心”。殺生的人缺乏慈悲心，面對一個活生生的他人或動物，竟然忍心殺死他(它)，可以想見他的殘酷。尤其人或動物死前的那種慘狀，令人目不忍睹。稍微具有同情心或憐憫心的人，一定無法下手。奇怪的是，這世界有些人以殺人或殺動物為快樂，像書中記載的酷吃、日本鬼子在南京的大屠殺等，這些人都充滿著嗔恨心、惱害心。反之，不殺生的人，天性中一定很善良，他們即使看到人或動物自然死亡，都會傷心落淚，更何況親手去殺傷眾生呢？這種人看到人或動物身上發生任何不幸的事，都會生起慈悲同情之心。
第三，“永斷一切嗔恚習氣”。人性中具有的各種習慣性格，並非天生就有，其實都是後天養成的。就如愛殺生的人，嗔恨心特別重，對眾生缺乏同情心、包容心、忍耐心，一旦有人惹到他，就想報復，終日生活在憤恨惱害當中，對什麼都不滿。這樣就會使得他嗔恨心越來越大。這種嗔恨心一旦發展到極至，這個人來生就會轉生為蛇蠍，不僅心上有毒，身上也會產生毒液。所以動物的毒性，便是嗔恨心的結晶。一個嗔恚心重的人，他的相貌也會變得很凶惡難看。我看那些捕蛇打獵的人，他們的相貌十有九個，都長得很凶。反之，不殺生的人，慈悲心不斷增強，嗔恨心自然越來越少，乃至徹底地斷除嗔恨心。
第四，“身常無病”。殺生的人，將來招感的果報是多病。原因是殺生的行為，使動物痛苦不堪。相應地種下這種因的人，在未來生命中，除了招感短命果報，還有體弱多病的余報。相反，不殺生的人，將來的果報自然是健康，因為他讓別人或動物健康地活著。
第五，“壽命長遠”。殺生的人斷眾生的命根，使他人或動物不能活到天年，就命喪黃泉，短命而死。與此相應，殺生的人將來也要招感短命的果報。反之，不殺生的人，慈悲一切眾生，愛護生命，自然獲得長壽。中國有一句話說：仁者壽，就是這個道理。
在譬喻經中記載了一個故事：說從前有五人在離城不遠的森林裡修行，有位證得宿命通的老和尚，以神通觀察他的小沙彌，壽命只剩下七天了。他心裡想，如果小沙彌死在寺院裡，其父母怪罪下來，以為是我照顧不周，還是讓他死在家裡吧。於是老和尚就對小沙彌說：你的雙親很想念你，你可以回去看望他們，過一個星期後再來。小沙彌高興地辭別師父，蹦蹦跳跳的回家去。小沙彌走在路上，看到小溪澗中有一大堆螞蟻被困在大水中，善良的小沙彌就撿了一根小木棒架在上面，把螞蟻從水中引渡出來，使千萬只螞蟻得以安全脫險。小沙彌回家過了一個星期，第八天回到寺院，師父見到小沙彌能夠活著回來，感到很奇怪，就入定觀察，才知道小沙彌因為救螞蟻而延長了壽命。這是護生長壽的一個典型例子。
第六，“恆為非人之所守護”。非人，指天龍八部。在宇宙中，除了人類肉眼所見到的動物之外，冥冥之中還生活著許多高級的生靈。如天龍八部，他們就如世間的俠客一樣，時常喜歡干一些賞善罰惡的事，對世間上道德高尚、心地善良、廣行善事的人，他們會在暗中保護著。《長阿含經》卷二十說：“修行善法，具十善業，如是一人，有百千神護”。
第七，“常無惡夢寢覺快樂”。殺生的人，時常都會擔驚受怕，你看那些殺人的凶手，白天心驚膽戰，坐立不安，夜晚惡夢纏繞，一天到晚內心處在不安寧中。與此相反，不殺生的人心裡沒有負擔，問心無愧，活得坦然，晚上睡得好，白天吃得香。開開心心地過日子。
第八，“滅除怨結眾怨自解”。殺生是在結怨，無論被你殺的人或動物，必然都會和你結下不共戴天之仇。在人類社會中，有些國家或民族，世世代代不斷地發生戰爭，原因是因為怨怨相報，沒完沒了。殺動物也是一樣，被殺的那些牛、羊、豬、雞等，它們不會溫順地伸長脖子等死，總是強烈反抗，拼命掙扎，在極度的嗔恨心中死去，那麼這些眾生與殺生者必然結下仇恨。所以，在這個世界上除了有“一見鐘情”之外，還有“仇敵相見，格外眼紅”。如果不殺生就不會結下怨仇，不但現世不能結怨，而且還能化解宿世結下的怨仇。
第九，“無惡道怖”。殺生的人將來要墮三惡道，遭受地獄、餓鬼、畜生之苦。反之，不殺生的人，就不會有墮落三惡道的恐怖。
第十，“命終生天”。死了之後，能生到欲界天的天堂去享福。不殺生的人，不論是對自身的修養，還是從現身的處境，以及未來生命的發展來說，都是有好處的。“是為十，若能回向阿耨多羅三貌三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。”如果我們把修十善的功德回向到佛果上，那成佛時所招感的果報是“得佛隨心自在壽命”，就是想活多長時間，就能夠活多長時間。
事實的真相——殺生的果報 宣化上人開示
各位善知識，世界上最厲害的果報就是殺生
今早有越南人帶了兩個小孩來見我，說身體不好，找我幫忙令他一切事情順利如意吉祥。這兩個小孩子神經都不正常，我一看之下，就問他有沒有殺生，他們的母親說她沒有殺生，結果講來講去便說他們門前有一棵大樹，把大樹砍了，就見到了二條蛇鑽到樹底下窟窿內去。
當時他們用熱開水把這兩條蛇燙死，之後他的兒子就把自己關到房裡，幾天後出來就發神經病了，第一個兒子是這樣，第二個兒子又是這樣，兩個都發神經病，他們希望我能把這事解除。這是因為殺生的關系，你看他們這麼殘忍！心裡那麼毒辣，一點慈悲心都沒有，見到蛇鑽到洞內，還要用開水把它燙死。這兩條蛇是兩兄弟，兩條蛇燙死了，兩兄弟也發神經病了。所以世界上最大的業力就是殺生，殺生的業報比什麼報都重的，互相殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。
殺生的業報就是互相報復，造成國與國的戰爭，來互相報仇，互相造殺業，所以殺業越造越深，越造越重，就互相殺殺不已。
我在洛杉矶見到一個小孩大約六、七歲，這個小孩子不能講話，也不能做什麼事情，父親要常常抱著他，這是因為他前生打獵打得太多了，把一只白老鼠精打死了，所以今生他托生做人時，這老鼠精就天天啃他喉嚨，令他不會講話，不懂人事，受這種果報，這是洛杉矶現在的事情。
在香港有一位姓謝的人，他媽媽喜歡吃蝦、龍蝦、螃蟹，所以她生了一個兒子，橫行和螃蟹差不多，現在已十多歲了，這都是現世現報，很清楚地說明殺生的果報。
還有我在馬來西亞看見一個啞吧，前生是只黑熊。他很聰明，也拜佛、學佛，但就是不會講話，因為他前生是黑熊。這些事實都是現身說法，可是人還不相信，盡造殺業，還不知戒殺放生，不犯五戒。我們如要世界太平，就要人人能守五戒，能不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒，這世界就能太平了。
我在香港曾遇到一件事情，那時我在志蓮精捨講《地藏經》，當家的寬慧法師，是虛老的弟子。她在未出家以前是個工人，不識字，幫人作工、煮飯、做菜，常常買雞鴨回來殺。有一次她買了一些螃蟹回來預備弄給主人吃，可是螃蟹用其拑子，把她中指拑住了不放，她當時狠心就拿刀把螃蟹的爪子剁下來，殺了螃蟹就煮來吃，吃了之後，各位猜怎麼樣？這個寬慧的中指被螃蟹拑過的地方現出一只螃蟹來，她的中指一天到晚很痛，無法忍受，以後在芙蓉山拜《水忏》，她拜了七天《水忏》後，螃蟹小了點，但還是痛。當我在那裡講《地藏經》時，她要求我幫她想法子，結果我給螃蟹受皈依，說完了三皈依後，她手上的螃蟹不見了，也不痛了。
所以這個因果報應是絲毫不爽的，我們人切記不要殺生，你殺他，他就殺你，互相殘殺，沒有完了的時候。
以上這是現世現報，人人都能看得見的。我們不要看見還不相信因果報應，你不相信因果報應，就輪到自己頭上，想逃避也逃避不了。
現在最要緊的是世上還有不知多少的小鬼，為什麼有這麼多小鬼呢？就因為人墮胎墮得太多了，它還沒長成人形就把它殺了，小鬼的報復心很重，所以戒殺放生也包括不可以墮胎。這些小鬼更不容易擺脫，所謂「閻王好見，小鬼難纏」。所以各位要注意這一點，現在全世界每個國家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，這個問題是很嚴重的。
我們人都知道一切眾生皆有佛性，皆堪作佛；你也該知道一切眾生都有菩薩性，都可以做菩薩；一切眾生都有羅漢性，都可以做羅漢；一切眾生皆有緣覺性，皆可以做緣覺；一切眾生皆有天性，都可以升天；一切眾生皆有人性，都可以做人；一切眾生皆有修羅性，都可以做修羅；一切眾生皆有鬼性，都可以做鬼，你做鬼事就是鬼；一切眾生皆有畜生性，你如盡做畜生事就是畜生；一切眾生皆有地獄性，你如造地獄的因，將來就墮地獄的。所以種因結果，你種什麼因就結什麼果，絕對不會錯。法國葛諸伯城一九九○年十月二十七日。
殺 生 難 逃 因 果
今天，一位來自天津塘沽的出家人告訴我：“我的家鄉靠近海邊，祖祖輩輩都是漁民。我不信佛教的時候，跟著家人造作了不少殺業。當地有一種陳年老規矩，每當逢年過節的時候，家家都會宰殺一只雄雞，並用雞頭供奉天尊、海神、觀音娘娘，祈禱他們保佑全家平安、財富圓滿、身體健康。現在想起來，心裡十分後悔。”
聽了他的話，另一位居士也告訴我，在他的家鄉，每當清明為祖先掃墓的時候，都會殺雞、宰鴨，用生靈血肉供奉祖先，以示孝敬。如今，此等風俗比比皆是，在攀比心理的作祟下，此風越刮越烈，屠殺悲劇此起彼伏，大家早已司空見慣，不以為奇。這一切，都是婦孺皆知的事實，絕非危言聳聽。
真是愚昧、無知之舉！
藏地黑教興盛的時期，也有以剛宰殺的鮮腥動物血肉，供養天尊的行為，因此殘害了無數眾生。現在的藏地，這種公開的荒唐行為已經被制止了，想不到在漢地佛教興盛的地方，仍有這種惡習殘存。
經書中一再提到以燈、香、花鬘、世間七寶或意幻供養佛陀的功德，從未提及以眾生之血肉供養的內容，不知血肉供養的傳承由何而來？莫非是魔的加持？
華智仁波切曾說：“菩薩視眾生如子，豈能以子肉供母？”以眾生之血肉供養佛菩薩，如同以兒子的血肉款待母親，是對佛菩薩最大的不敬。發起殊勝的菩提心，盡力饒益眾生、不傷害眾生，就是對佛菩薩最大的供養。
《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》中也說：“寧當燃身破眼目，不忍行殺食眾生。諸佛所說慈悲經，彼經中說行慈者。寧破骨髓出頭腦，不忍噉肉食眾生。如佛所說食肉者，此人行慈不滿足。常受短命多病身，迷沒生死不成佛。”視殘害其他生命為孝敬，是實實在在的邪見。以此行為報答祖先，不但不能使祖先受益，反而增加其罪業，自己也必將承受殺生的果報。
如果想成為真正的孝子或佛教徒，一定要遵循因果的規律，千萬不要反其道而行之！
什麼是無畏布施呢？指令眾生免於危難及病苦等，譬如說我們放生或對有病的生命施予照顧、不殺生、對無錢治療的病人給予醫藥方面的無私幫助； 回報給自己的就是健康長壽．
