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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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布施的心態把握：如何布施可得上果？
布施的心態把握：如何布施可得上果？ 《優婆塞戒經卷第五》 “善男子。菩薩布施遠離四惡。一者破戒。二者疑網。三者邪見。四者慳悋。”行菩薩行而布施，從自己心行來說應該遠離四種過惡。 第一種過惡是破戒。所謂戒就是受不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒。在《優婆塞戒經受戒品第十四》中，佛說“人有五事現在不能增長財命。何等為五。一者樂殺。二者樂盜。三者邪YIN。四者妄語。五者飲酒”，可見持五戒而行布施是如何重要。現代人生活眾多諸誘惑，大家應該盡量自淨其意。 第二種過惡是疑網。懷疑因果，不具正信，懷疑佛說，懷疑餓鬼地獄長劫受苦等等。疑也是一大毛病，以世俗見歪曲佛意，於佛法未知一二卻妄加評斷。懷疑就是因為愚癡，應以多聞而生智慧，得智慧而生信解。 第三種過惡就是邪見。現代人貪著世俗享樂，世界太精彩，生活太美妙，不知火宅，不明無常，智慧乏短。說雞鴨魚肉生來就是給我們吃的，說燒燙蝦蟹海鮮非過非惡。說飯後一只煙賽過活神仙。說無善惡報，無前生後世。說無奸不商無商不奸等等。 第四種過惡就是慳悋。凡事算計，不肯吃虧，斤斤計較。有錢有力不欲予人，守財如命吝啬扣門。行布施應該遠離這四種過惡。 “復離五法。一者施時不選有德無德。二者施時不說善惡。三者施時不擇種姓。四者施時不輕求者。五者施時不惡口罵。” 還應該拋棄五種不正確的心態。 第一不應該挑剔對方是否有德、是否君子或是小人，救苦第一。 第二布施的時候不要說你這樣很好，那樣不行等等。幫人就是幫人。 第三布施不要選擇對方是哪裡人、哪村人、什麼人，同村的就給、本家的就給，外宗外姓就不給，中國的就給外國的就不給等等都是不對的。 第四布施的時候不能輕慢來求的人，例如想“又是哪裡哪裡人，都是沒錢的”“這乞丐真是惡心”“這麼笨難怪沒有飯吃”等等，不要生我慢心，不要感覺對方低我一等。 第五布施的時候不許惡口傷人。例如“你也有來求的時候啊，早知如此何必當初。。。”“拿了錢快滾出去”等等不善言語都要避免。 “復有三事。施已不得勝妙果報。一者先多發心後則少與。二者擇選惡物持以施人。三者既行施已心生悔恨。” 還有三種情況，即使布施也不會得到殊勝果報的。 第一種一開始發心大後來少了，例如一聽說這個人受傷受災想給500塊，再後來想想300就可以了不用那麼多吧。 第二種專門挑差的東西，自己不要的東西給別人。比如有人討飯，有一碗前天煮的馊了准備倒了，一想剛好可以給他不會浪費。比如有人討水，明明有一箱礦泉水不肯給他，去裝了一瓶自來水等等。 第三種布施以後心裡面又後悔了，例如給了乞丐2塊錢，回頭又想給那麼多干什麼，給1塊錢他都要感激不盡了。例如幫人家搬家，晚上回來累壞了，就想：應該找一個借口先溜走的，真是倒霉。這三種布施的心態，都不會得到勝妙的果報。 “善男子。復有八事。施已不得成就上果。一者施已見受者過。二者施時心不平施。三者施已求受者作。四者施已喜自讚歎。五者說無後乃與之。六者施已惡口罵詈。七者施已求還二倍。八者施已生於疑心。如是施主則不能得親近諸佛賢聖之人。” 又有八種情況，布施以後也不會成就上妙的果報。 第一種布施以後又想到這個人人品不好，又聽說這樣的人是騙子，心想早知道不給了。 第二種給他錢物的時候不甘不願，或者同樣布施病者，看這個人不爽就少給一點等。 第三種布施以後要對方為自己做事作為償還。 第四種布施以後沾沾自喜，“我真是偉大啊”“我真是慈悲啊”等等，覺得自己真是了不起的人。 第五種先說沒有後再給他。一開始說自己沒有，然後心軟了又給他，或者他再求了又給他，或者老婆說他這麼可憐就給他點等等。 第六種布施完以後，不甘不願，又用言語輕賤對方、惡口罵對方。 第七種布施給對方以後，言語上要求對方以後加倍奉還。或者思想上希望對方記住我的恩德，以後大大得報答我。 第八種布施以後又生出懷疑，對方是不是假乞丐啊？是不是騙子啊？這個新聞是不是真的啊？等等。 “若以具足色香味觸施於彼者。是名淨施。若能如法得財施者。是名淨施。觀財無常不可久保而行布施。是名淨施。為破煩惱故行布施。是名淨施。為淨自心因緣故施。是名淨施。若觀誰施誰是受者。施何等物何緣故施。是施因緣得何等果。如是布施即十二入。受者施主因緣果報皆十二入。能如是觀行於施者。是名淨施。” 怎樣的布施是如法的淨施？你給別人的東西是好東西，“具足色香味觸”，不是敷衍對方，是淨施。觀察財物都是身外之物，是不能長保永久而將其布施，是淨施。為了破除解脫對方的煩惱而行布施，是淨施。為了清靜自心，培養慈悲而布施是淨施。布施時仔細觀察是誰在布施？是誰受布施？布施了什麼？為什麼布施？這個布施的因會得到什麼果？就知道這樣的布施都不出於十二入（眼、耳、鼻、舌、身、意、色、身、香、味、觸、法）之外。施主和受布施人的因緣果報都不出十二入所受，能夠這樣觀察而去布施，就是淨施。 “若行施時於福田所生歡喜心。如諸福田所求功德。我亦如是求之不息。施於妻子眷屬僕使生憐愍心。施於貧窮為壞苦惱。施時不求世間果報。破憍慢施柔濡心施離諸有施。為求無上解脫故施。深觀生死多過罪施。不觀福田非福田施。若能如是行布施者。報逐是人如犢隨母。” 布施的時候對於所布施的福田（凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德者、福德、功德，猶如農人耕田，能有收穫，故以田為喻，則佛、僧、父母、悲苦者，即稱為福田）心生歡喜。心想我也要效仿這些福田所作功德，孜孜不倦，畢身追求，行而不息。布施給妻子、自家眷屬、下人時心生憐憫。布施給貧窮的人為了斷其煩惱。布施以後不貪求世間的福報善報。布施的時候斷除自己的驕慢、自以為是、高人一等的心態；布施的時候常懷柔順、關懷的善心；布施的時候遠離有我、有他、有世界等的執著分別。常常觀察生死無常、常常關照自己所行罪業心懷慚愧而去布施。布施的時候不去分別布施的是不是福田、功德有多大，不等待有做功德的大好機會才施，隨時施與。如果能夠按照上面所說方法、心態而行布施，所得到的上妙果報就好像小牛犢隨時跟隨母牛那樣與你如影隨形。 若有錯缪，請各位同修多多指正！ 南無阿彌陀佛！
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