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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布法語集（之二）
51、不管是富貴還是貧窮，你覺得自己活得累、活得痛苦，這就是命不好。始終無法使自己滿意，始終達不到自己的目的，這就是運氣不好。 52、很多人都把佛當神，把佛法當神話，當做承辦世間瑣事的工具，向佛求這個、求那個。你有所求，就沒有佛法。 53、認真是一種緣起的作用，是完全的解脫；執著是輪回的因，完全是痛苦的。不執著了才有認真。 54、對輪回、對世間法沒有絲毫的貪戀，這叫放下；認真地承擔起自己的責任和義務，這叫不放棄。 55、對自己要有信心，信心不是傲慢。信心是對自己的認知，是一種正知正見，是對自己的法喜充滿。傲慢是一種無明愚癡，是一種邪知邪見，完全是煩惱。 56、智慧是在人和事中磨練出來的，我們遇到一次違緣，能增長一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個層次。 57、觀察自己的毛病，改變自己的毛病，這才是改變命運。你的毛病越少，命運越好；你的毛病越多，命運越不好。 58、如果你有我執我愛、自私自利，你怎麼想也想不到周全和完美，怎麼做也做不到圓滿和究竟。 59、隨喜是善心、是正念，它對治了嫉妒、嗔恨心等煩惱，這是最大的善根，最殊勝的正念。好比一滴水雖然微不足道，但是它一旦融入大海中，就擁有了大海的力量。 60、我執我愛、自私自利、貪嗔癡慢疑是心魔，真正的魔。 61、不盡責任、不盡義務，這是罪過。真正能盡到責任、盡到義務，這是修行，這是功德。 62、只有放下一切才能得到一切。不放下，什麼也得不到。 63、斷習氣、斷煩惱也要有一定的過程，別著急，著急也是一種障礙。 64、佛法是圓融一切，你真正能圓融一切的時候，你才有佛法。佛法是容納一切，你真正能容納一切的時候，你才有佛法。 65、你的發心動機是惡，你所做的一切都是惡，別人怎麼贊歎你都沒有用。你的發心動機是善，你所做的一切都是善，別人怎麼誹謗你也沒有事。在上師三寶面前，在因果面前，自己是清白的。 66、你最執著的，就是對你傷害最大的，也是最能考驗你的。他傷害你的時候，你如果不動心，能放下他，你才過關。 67、佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執著、不糊塗，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這裡，因為他不知道自己正在演戲，都當真了，於是就煩惱、痛苦。 68、心的變化，是最高超的魔術師的表演，看起來那麼神奇奧妙，任誰也辨認不出來。當我們真正明白了，才知道其實沒有什麼復雜的，都是它變的。 69、心裡沒有障礙，就沒有外魔的干擾和危害，主要是我們的心不清淨，心態不平衡。 70、看不見自己的缺點和毛病，只能看見別人的缺點和毛病，這就是傲慢心。這是一切痛苦的根源。 71、我們都在做夢。晚上做的夢是黑夢，白天做的夢是白夢。晚上的夢很容易醒過來，但是白天的夢很難醒過來。醒過來了就叫覺者，沒有醒過來叫迷者。 72、無常分兩種，一個是粗大的，相續之無常；一個是細微的，剎那之無常。剎那無常和空性是一個道理，真正明白了這個道理才能證悟空性。證悟無常，是證悟空性的因。 73、捨，就是捨棄。捨棄對親朋好友的貪戀心；捨棄對仇人、敵人的怨恨心。 74、面對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恆常，沒有長久。順境要安心，逆境還是要安心。 75、能讓自己快樂、自在，這是真聰明、真能干；能讓自己和他人解脫煩惱與痛苦，這是真智慧、真慈悲。 76、看住這個心，這叫修禅；把自己的心從執著妄想的牢獄中解放出來，這叫修密。 77、我們不傷害眾生，這就是斷惡。不僅不傷害，而且還能讓他們高興，利益他們，這叫行善。 78、我們可以享受福報，但是不能浪費福報。浪費自己的時間、財產、功德和一些好的機緣，都是浪費福報。 79、什麼叫法弱魔強？精神世界越來越落後，正知正見越來越弱，這叫法弱；物質世界越來越發達，邪知邪見越來越強，這叫魔強。 80、佛法是完全平等自由的，八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，你根據自己的條件、根基、福報和緣分來選擇。關鍵是，你學哪個法門都得認真，修哪個法門都要堅持。 81、不懂因果的人，就是不懂佛法的人；不取捨因果的人，就是不修持佛法的人；不相信因果的人，就是不相信佛法的人。 82、我們隨喜他人的功德，就能夠得到他人所做的功德。如果對他人所做的惡業也有歡喜心，同樣也有罪過。 83、每個人的心中都有一片淨土，你把清淨心修出來，讓心中的淨土顯現出來，你就活著往生了、到淨土了、到西方極樂世界了。 84、你的身體是壇城，要愛護你的壇城，莊嚴你的壇城，讓眾生能生起歡喜心。 85、你面對的所有的事情，都是你修行的對境。 86、什麼叫法供養？你發心為眾生學佛，發願為眾生成佛，按上師的要求盡心盡力地學，如理如法地修。這叫法供養，這叫法布施。這是對上師三寶最大的供養，也是對父母眾生最大的布施。 87、怎麼判斷自己有沒有修行？煩惱、習氣減少了，慈悲心、菩提心增加了，對上師三寶真有堅定不移的信心了，那你才是真有修行了。 88、讓別人一步，實際上是讓自己一步。 89、放下了一切眾生，這是大徹大悟；不放棄一個眾生，這是大慈大悲。你真正明白了，這叫開悟；你真正做到了，這叫解脫。 90、我們的生活圓滿了，工作圓滿了，這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒有圓滿、工作沒有圓滿，另外得到一個圓滿有什麼用？ 91、有無我的智慧，才可能有菩提心。如果不能把“我”忘掉，你想完全為眾生是很難的，口頭上說說而已。 92、真正有修行的人，見解越高，取捨因果的行為越細。 93、如果你的煩惱、習氣減少了，沒有什麼可追求的，也沒有什麼可放下的，內心裡真的輕松了、自在了，那你就成就了。 94、佛已經將脫離痛苦的方法教給我們了，我們按照佛的要求去做，然後再把這個方法告訴別人，也讓別人這樣去做，這叫弘揚佛法。 95、你有看不慣的事，說明你還沒有慈悲心。你有看不起的人，說明你還沒有智慧，你的修行還沒有到位。 96、菩薩眼裡沒有看不起的人，沒有看不慣的事。你想成佛，先學當菩薩。連菩薩都當不好，還能成佛嗎？ 97、看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那麼多毛病？ 98、有也行，沒有也行；即不追求，也不拒絕。來去都是自然，都是應該的。沒有什麼可高興的，也沒有什麼可傷心的，都是演戲，緣來緣去，很正常，已經看透了，已經都弄明白了，不會為這些動心，這叫如如不動的心。 99、饒益眾生實際上是饒益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想著饒益自己，不可能得到真正的利益，因為你所想的和所做的正好相反，惡的因是永遠不可能得到善果的。 100、眾生是不停的輾轉輪回，佛是不停的輾轉淨土。一個是由對輪回的貪念心轉來的；一個是由慈悲心而轉來的。
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