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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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一代文豪魯迅的佛緣
一代文豪魯迅深受佛教思想的影響和佛教文化的滋養，他的人格力量與創作成就跟佛教有著重要的關系。 魯迅生於1881年，他的第一篇小說《狂人日記》寫於1918年，時已37歲，在此之前，主要是為日後的創作打堅實的基礎，其中佛教思想和佛教文化正是堅實基礎中的重要基石。魯迅的摯友許壽裳在《亡友魯迅印象記》中寫道“民三以來，魯迅開始看佛書，用功很猛，別人趕不上。”“民三”是1914年，我們看這一年的《魯迅日記》，他購買了《釋迦成道記》、《金剛般若經》、《發菩提心論》、《大乘起信論》等佛教書籍達80余種。他不僅自己看佛書，還不斷地往家裡寄，如4月寄《釋迦如來應化事跡》三冊，6月寄《佛教初學課本》等，7月寄《起信論》等七本，同月又寄《續高僧傳》等。 1915年7月，魯迅逐句校對高麗本《百喻經》，並在書後記下“以日本翻刻高麗寶本己丑年本校一過，異字悉出於上。”《百喻經》又名《百句譬如經》，是佛教寓言集，古印度僧伽斯那著，南朝齊時印度來華僧人求那毗地譯。1915年魯迅為母祝壽，特地托金陵刻經處刻印《百喻經》一百冊，前後匯款洋60元。印成後尚有余資6元，又撥刻《地藏十輪經》。以後他曾將《百喻經》用來送人，如1916年5月記“送朱造五《百喻經》一冊”，可見佛教書籍在魯迅心目中的地位。 1916年魯迅在繼續購買《淨土經論》、《妙法蓮華經》等書外，還買了大量的寺碑、廟碑、塔銘等佛教碑帖，這一年他以13個晚上抄錄《法顯傳》共12900余字，並記入日記。《法顯傳》是記述東晉高僧法顯等赴中印度尋求經律的事跡，法顯為求取真經，渡流沙、越蔥嶺、泛滄海，在幾十年時間裡歷盡千辛萬苦。這種捨身求法的精神確實令人肅然起敬。1936年魯迅在《中國人失掉自信力了嗎？》一文中寫道“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有捨身求法的人。”認為“這就是中國的脊梁”，從而有力地駁斥了“中國人失掉了自信力的”論調，指出“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的。” 魯迅與佛教的關系並不始於1914年，不僅此前他的“書帳”中就己記載購過佛教書籍，而且他年幼時寄名佛寺，拜長慶寺住持龍師父為師，師父贈以銀八卦一件，上镌“三寶弟子法號長庚”。1936年已享盛名的魯迅寫了《我的第一個師父》一文，懷想“半個世紀以前的最初的先生”，感到“我們的交情依然存在的。” 毫無疑問，魯迅現在也已被認作是“中國的脊梁”了，但至今人們在研究魯迅時，卻很少提到他與佛教的關系和佛學給他的滋養。現在做學問、寫文章、搞創作的人雖多，但少有像魯迅那樣先打扎實的良好的文化修養基礎，而是急於“出成果”，追求作品的問世數量，對於太多的浮躁、太多的的功利觀念，我們的一些作者也要像魯迅那樣多接受一點佛教思想，多得到一點佛教文化的滋養。
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