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初學佛者之參考
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做為初學佛者, 我們應先搞清楚佛教是什麼? 然後才談得上怎麼學? 學什麼?
可以仔細研讀如下兩本入門書, 以便對佛教有一個正確的了解:
(1)《認識佛教》(淨空法師): http://www.xuefo.tw/asp/putiwenhai/books/0363.htm
(2)《向智識份子介紹佛教》(於凌波居士著): http://www.xuefo.tw/asp/putiwenhai/books/0114.htm
以下是三段淨空老和尚的開示, 非常重要:
“初學一定是跟一個人學,你才會有成就,這是學一家之言。一開頭就學很多,固然有成就的,那個成就的都是天才、是再來人,決定不是凡夫。我們在歷史上看,一開端就是廣學多聞成就的,在歷史上大概只有永嘉禅師一個人,永嘉是天才,他一開頭就聽很多法師講經說法。永嘉以後,永嘉以前,我們都沒見過,他真的是一個天才。他去見六祖,六祖給他印證,當時問題就解決了。一印證,他就要走了。六祖留他一晚,跟他說:你為什麼走得這麼快?住一晚上。因此他在曹溪住了一晚,這是禅宗很有名的「一宿覺」。這個人是再來人、是天才,我們學不得。我們不是那種身分,沒有那個資格。所以一定要老老實實跟一個人學,學一家之言。 現在善知識難遇,我們跟誰學?誰是真正善知識?誰有能力教導我們?我們心裡面服誰?假如不是自己心目當中最景仰的人,他就是成了佛再來了,你跟他一輩子都沒用處。那個人什麼都不通,道德學問都沒有,但是你對他非常尊重、非常敬仰,你跟他學,你會成就。由此可知,一個人修學的成就,老師在其次,最重要的是自己修學的態度,決定自己能不能成就。 佛經裡面有一個小故事,這也是個事實,發生在古印度。有一個出家人想求阿羅漢果,另外一個出家人知道了,跟他開玩笑,「我可以傳法給你,我傳給你,你要辦好酒好菜來供養我」。這個出家人就真的把他的衣缽行囊都賣掉,准備一些好酒菜來供養他,請他吃飯。吃完之後,開玩笑的法師坐在房子當中,叫他蹲在房子的一個角落,拿個皮球在他的頭上打一下,說「你證得須陀洹果了」。這是跟他開個玩笑,打他一下,其實他真的證得。好,再換一個角落,又打他一下,說「你證得二果了」。四個角落都打完了,說「你證得阿羅漢了」。這個出家人立刻磕頭,謝師的恩德。開玩笑的法師說:我是跟你開玩笑的。這個出家人說:我真證得了! 什麼原因?印祖講的「十分恭敬得十分利益」。所以一個人的成就是在自己的真誠,老師差一點沒有關系。我們中國俗話也說「有狀元的學生,沒聽說有狀元的老師」,老師是個秀才,學生中狀元了,所謂「青出於藍而勝於藍」。道跟學最大的障礙是什麼?就是輕慢心,不恭敬。諸佛如來在此地,你對他不相信、輕視、不尊重,你都得不到。你對愚人、惡人尊重,你在他手上能夠成就道業。 所以善知識在哪裡?善知識在自己的真誠恭敬之求,一切人都是善知識,《華嚴經》五十三參明白的為我們顯示出來。五十三參裡面,實際上就是教給我們社會各行各業、男女老少,你以真誠恭敬求法的心去跟他們接觸,都能提升你菩薩的位次。你去看看五十三個是些什麼人?裡面有外道,我們今天聽說是外道就輕視、瞧不起,錯了!佛法修什麼?修清淨心,修平等心,修真誠心。五十三參教我們「歷事煉心」,順境也好,逆境也好,善緣也好,惡緣也好,在這個裡面修我們的清淨心、平等心,成就無上菩提。
所以善惡境界、善惡的境緣無一不是善知識,我們自己心清淨了平等了,所有一切人、善惡境界都是佛境界。佛眼裡看一切眾生都是佛,凡夫眼裡看佛菩薩都是凡夫,這是事實。我們塑佛菩薩的形相,不學佛的人對他們一點也不恭敬,認為他們是泥塑木雕的偶像。所以凡夫眼裡看佛菩薩都是凡夫,佛看一切眾生都是佛。什麼時候你成佛了?你什麼時候看一切眾生都是佛,你就成佛了!看一切眾生心都清淨,善人心清淨,惡人心也清淨,沒有一樣不清淨,你得清淨心了!修行要在這個地方修。 ...... 我勸大家學一部經,學一部經就是跟一個老師學。我在台中是以李炳老作老師,但是他不認為是這樣的。他老人家很謙虛,他看我們是同學,他年長一點,學的時間比我們長,來輔導我們,他不敢以老師身分自居,這是他的德行。他教誡我們以印光大師為老師,印光大師是他的老師;換句話說,我們是先後同學的身分,這樣在一塊相聚。你看人家多謙虛!我們比不上李老師,怎麼敢以老師身分自居?李老教我學印祖,當然印祖是了不起,大勢至菩薩再來的,這哪裡會有錯?決定沒有錯。 但是我們今天的修學,依照老師所講基本的原則,我們選一部經,依一種注解,這個注解是誰作的,這個人就是我的老師,那就沒有錯了。直接依經,那佛是我們的老師。我們專學《無量壽經》,阿彌陀佛是我們的老師。 ...... 我們研究《阿彌陀經》,《阿彌陀經》有兩個注解,一個是蓮池大師的疏鈔,一個是蕅益大師的要解。學疏鈔,專攻疏鈔,蓮池是老師;學要解,就專攻要解,蕅益是老師。在近代,要解有圓瑛法師的講義,寶靜法師的親聞記,我們把圓瑛、寶靜看作學長,輔導我們,我們以蕅益為老師,這還會錯!我們真正找到善知識,真正找到老師了。 《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》,我們依慈雲灌頂法師的疏鈔,這個本子我們印得很多。《普賢行願品》我們依清涼大師的疏鈔,清涼、宗密是老師,決定不會錯。一生專攻專修,這樣才能成功,不要學第二種。我所講的這些,提供你們做參考資料,幫助你們深入理解,一定要一門深入,依教奉行,這才管用。”(文摘恭錄--佛陀教育網路學院課程《沙彌律儀要略》 (第三集) 1994/1 台灣景美華藏圖書館 檔名:11-02-03) 文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=11-02-03&lang=zh_CN 聲音: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=26&web_rel_index=265
“諸位曉得諸佛,十方三世一切諸佛教人教什麼?就教前面十二個字,「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,我們經上這首偈就講的是自淨其意。
講到自淨其意,當然斷惡修善都圓滿了,這是最高的境界。沒到這麼高的境界,我們一定從斷惡修善下手,從這兒入門。所以今天無論是在家、出家學佛的朋友們,我總是忠告、總是勸導,一定要從《弟子規》下手。這是這麼多年來我冷靜的觀察,為什麼我們連十善業道都做不到?淨業三福是我們指導原則,第一句「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,沒做到!這四句話是做人的道理,不是佛法,世間法。佛法是建立在世間法的基礎上,沒有這個基礎就沒有佛法,有這個基礎你才能夠奠定佛法。所以第二條講,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,這是佛法。第二句是以第一句做基礎,如果沒有孝親尊師,沒有慈心、十善,就沒有三皈,也就沒有五戒,其他什麼都不要談了。
由此可知,我們真的沒有做到《弟子規》,沒有落實《弟子規》,沒有落實十善業道,我們學佛是假的,不是真的。不要自己以為我受了戒,甚至於出了家,鬼神都瞧不起你,你是冒充的出家人,你不是真的出家人,你不是佛弟子,自以為佛弟子,錯了。為了救這個過失,必須要從《弟子規》下手。《弟子規》能夠做到,能夠百分之百落實,孝親尊師就做到,然後再學慈心、十善,不難!我們才能夠真正做個佛弟子,諸佛贊歎,天龍善神擁護、尊敬你,你不是冒牌的,你說這個多重要。
一定要循序漸進,《法華經》裡頭「開示悟入」,天天聽佛開示,經典來開示我們。我們從經典裡面悟,把悟到的真正做到,行,變成我們的思想、變成見解,變成我們的生活行持,這才能入境界。”(文摘恭錄--《大方廣佛華嚴經》 (第一四五四卷) 2005/10/31 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1454) 文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-17-1454&lang=zh_CN 視頻: http://new.pllc.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=1454
“眾生妄想、分別、執著,習氣不一樣,因此佛教化眾生的方法也就不一樣。用一個方法教化一切眾生,這是不可能的事情,所以佛的說法是應機而說,隨緣而說。佛說法跟我們現在的教學不一樣。現在學校教學,學生的年齡、程度都相差不大,可以用同一個教科書、同一種教學法來教導。佛當年在世講經就像現在一般講演一樣,聽眾是自由來的,來的人年齡不一樣,男女老少都有,程度也不相同,有很有學問的人,有還不識字的人,職業也不相同,每個人需要也都不一樣,所以這個講演非常困難。佛說法要應機,因此佛就說了許許多多的法門、許許多多的道理,為什麼?應眾生不同的病,所以是應機說法。法與眾生的病相應,這個人一聽就開悟、一聽就證果了。我們在經典裡面看到,佛講經,經還沒講完就有人已經證果、已經開悟了,針對他說的。所以佛在世,那個緣是第一殊勝,遇到佛沒有不得利益的。佛不在世,那就差得太遠了。 今天佛不在世,我們一身的病痛,沒有人給我們診斷。我們只拿著經典,經典是成藥,是佛當年給別人開的藥方,我們拿來亂吃。運氣好,碰上對症的,那很難得,馬上就見效;碰上不對症的,被這個藥毒死了,本來還可以多活幾天,這一吃就嗚呼哀哉了。確實是如此,這是我們不可以不知道的。藥都是好藥,好藥未必能治得了我的病。每個人的病不一樣,體質不相同,這個道理一定要曉得。因此,佛說那麼多經,我們是不是統統要學?不需要。就好像大夫開那麼多藥方,我們是不是統統都要吃?統統吃,准死無疑。 所以佛門有比喻,「佛」是大醫王,「法」是處方、藥方。藥方不對症,我們曉得那個利害很大,一般人不敢隨便吃藥。佛的經典也不可以隨便依照這個方法去修,不可以的。現在世間有很多人不知道這個事實真相,拿到佛的經典,依照這個方法、理論去修,實際上那是「盲修瞎練」。不對自己的根性,雖然是佛經,還是盲修瞎練。我們在中國、在外國,看到許多學佛人,現在的名詞叫得「精神分裂症」,在佛法裡面叫「著魔」。他是好心學佛,非常善良,為什麼會得這種果報?用藥用錯了,跟我們害病一樣,吃錯了藥,毛病出在這個地方。 所有一切法藥,唯一沒有副作用,不害眾生,令一切眾生決定得利益的,就是「念佛求生淨土」這個法門,所以這個法門,佛稱它叫「阿伽陀藥」,阿伽陀就是萬病總治。你要是找不到大夫,你用這個藥是決定可靠,決定不起副作用。我們今天生在末法時期,佛這樣的指示,我們又不肯去遵照的話,這個過失在自己,自己負責,佛沒害我們,佛交代得很清楚。”(文摘恭錄--佛陀教育網路學院課程《沙彌律要節錄》 (第二集) 1994/10 美國達拉斯 檔名:11-03-02) 文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=11-03-02&lang=zh_CN 聲音: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=26&web_rel_index=266
根據古往今來的經驗, 初學佛法者, 如果想比較容易、比較快、比較穩當地取得修學成就, 最好遵循如下原則: 修“淨業三福”, 然後“一門深入, 長時熏修”。 不論任何宗派, 都可以用這個原則。
可以參考佛陀教育網路學院(由澳洲淨宗學院主辦, 總部在澳大利亞聯邦昆士蘭州圖文巴市)的課程設置及修學方法來設計自己的修學計劃和系統, 或者, 干脆參加此學院學習, 其網址是: http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
佛陀教育網路學院采用的方法與澳洲淨宗學院相同, 就是先打好“淨業三福”的基礎, 然後“一門深入, 長時熏修”, 只要跟著其步驟走就行。
此學院全免費(包括所有教材、經書、佛像等法寶), 學員大多來自中國大陸, 也有很多海外的學員(全球各地), 有許多出家和在家大德指導(包括淨空法師和悟道法師), 學習資源豐富, 所以修學條件很好。
可以參考如下開示:
(1)《現代自學方法》: 簡體字文檔: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=29-156-0001&lang=zh_CN 視頻: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=2211
(2)《什麼樣的人學佛會有成就?》: 簡體字文檔: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-17-2074&lang=zh_CN 視頻: http://www.amtb.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=9&web_amtb_index=648#godata
(3)《九九年早餐開示—答覆北大同學問題》: 簡體字文檔: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=20-14-0106&lang=zh_CN 音頻: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=363
平時共修, 可以上“學佛網”在線共修, 交流學習心得, 共同探討佛法, 或參加“學佛網”舉辦的印經、放生及諸多善事, 種福田, 積功累德。
另外, 可以讀一讀如下短文:
(1)《初學佛法應學習什麼課程?》: http://www.xuefo.tw/show1_29986.htm
(2)《學佛100問》: http://www.xuefo.tw/znxg_23630_1.htm http://www.xuefo.tw/znxg_23630_1_2.htm
以下是一些淨空老和尚的開示, 很有啟發意義, 讓我們一起來學習:
“為什麼修學功夫不得力?這個問題提得很好。我告訴他,修學功夫不得力,真正的原因是聽經太少。我們想想,世尊當年在世示現悟道之後,一生從事於講經說法的工作,沒有一天休息過,大家都知道,他老人家說法四十九年,講經三百余會。這個會,用現代的話來說就是單元,三百多個單元。天天在講,天天在勸導大家,一定要把這個道理了解透徹,我們信心堅定了,願心懇切了,功夫才能得力。 這些道理,《華嚴經》上講得多,也講得很徹底,宇宙人生一切萬法是從心變現出來的,佛在《華嚴》上說「唯心所現,唯識所變」,大乘經上佛常說,「一切法從心想生」,心是主宰。佛法的教學千言萬語,禅宗裡一句話說盡了,明心見性,見性成佛,這是佛法教學的宗旨。無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下,無不是以此為目標。所以佛在經上常講,法門雖然很多,它是平等的,無有高下,又說殊途同歸,都是說這樁事情。我們要明心,我們要見性,一門才能夠得到。像一個講堂,這個講堂開了有許多門戶,你要想進入講堂,你只能從一個門進來,你不可能從兩個門進來,這個道理大家懂得。佛說無量無邊法門,是幫助無量無邊眾生,不是叫你一個人要學很多法門,那你就錯了,一個人只能學一個法門。 大家曉得,《華嚴經》是佛最早講的一部經,釋迦牟尼佛示現成佛之後,在菩提樹下定中所講的。與會的大眾都是諸佛如來、法身大士,不是普通人,我們在經上看到,每一個人自己都敘說他修學哪一個法門。《華嚴經》自始至終都顯示這樁事情,教導我們這樁事情,尤其是在末後五十三參格外的明顯,絲毫含蓄都沒有了,對我們來說,慈悲到了極處。五十三位善知識,善財童子參訪,他們都說他自己修一個法門,弘一個法門,其他的法門我不知道,你去請教別人。其實他哪有不知道的?一門通,一切門都通了。佛法通了,世法也通了,世出世間一切法,哪有不通的道理?他為什麼會通?唯心所現,唯識所變,你明心見性就圓滿通達了。通達還示現專修一門,專弘一門,這是教初學,是特別為初學人而示現的,這種慈悲、這種恩德,我們沒有辦法贊歎。佛對於眾生的慈悲超過父母,不但言語教導我們,還做出樣子給我們看,幫助我們覺悟。我們要能夠體會到,不要辜負佛一番慈悲心,希望我們在這一生當中,短短數十年當中,契入境界,《法華經》上所講的入佛知見,世間諺語所講的證果成佛。”(文摘恭錄--佛陀教育網路學院課前開示 《九九年早餐開示—-專修專弘才有成就》 1999/1/5 香港 檔名:20-14-0105) 文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=20-14-0105&lang=zh_CN 音頻: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=363
“所以我們念佛是最方便的修定的方法,這個沒有老師指導也行,也能成功。在佛法這許多法門裡面有兩門是很困難的,一個是禅,一個是密。沒有真正好老師指導,很容易出毛病,這個毛病叫著魔,叫走火入魔。真正老師有修有證,我們一般人講有神通,你修行到什麼境界他都知道,都了解,在你將要出事情的時候他就有防范,他幫助你。所以容易著魔。念佛這個法門是穩穩當當,他得佛力加持,決定不會著魔的。如果沒有依照經教裡面這些規矩去修行,也有著魔的,這講念佛的,少,很少。念佛著魔我也見過,不善用心。所以無論學什麼東西,先要把理搞清楚,方法搞清楚,然後去做,一帆風順。這是講普通根性的人,不能不知道。只有兩種人,過去老師常講,他可以不要學,一種叫上上根人,他一聽就通了,什麼疑惑都沒有,他不會著魔,第二個是下愚之人,下愚,他老實,教他怎麼做怎麼做,他一輩子不會改方向的,這種人很容易成功。我昨天給諸位介紹的具行法師,那是下下根人;谛閒老和尚那個徒弟鍋漏匠,也是下下根人,他成功非常殊勝,他聽話,他不懷疑,教他一句阿彌陀佛念到底,他心裡就是一句阿彌陀佛,除阿彌陀佛什麼也沒有,三年念成功,預知時至,自在往生,多殊勝!這兩種人很好教,最難教的叫半吊子,高不高,低不低,像我們這些人是最難教的。釋迦牟尼佛四十九年講經說法,為什麼?就為這些人,這個要知道,這種人是占大多數。那就要好好的學,把這個道理搞通,斷疑生信,信心真的生出來,真相信,不懷疑,然後依教奉行,就會有成就。”(文摘恭錄--《修華嚴奧旨妄盡還源觀 二講》 (第三十六集) 2009/5/21 台灣高雄 檔名:12-47-36) 文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-47-36&lang=zh_CN 視頻: http://new.pllc.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=5616
如果實在太忙或精力有限, 不太可能采用類似佛陀教育網路學院的修學系統, 那麼可以仿照北京企業家胡小林先生的辦法: 左手一本《弟子規》, 右手一本《了凡四訓》, 加上一本《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》夏蓮居會集本(簡稱《無量壽經》), 有空就念阿彌陀佛。
詳情可參考:
(1)中國唐山《學習傳統文化 改造自身命運》(胡小林董事長主講) (上集): http://www.xuefo.tw/show1_18214.htm (下集): http://www.xuefo.tw/show1_18215.htm http://www.xuefo.tw/znxg_18214_2.htm http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=2107
(2)2010年新加坡弘法大會:《學習傳統文化 改造自身命運》(胡小林董事長主講) (上集): http://www.xuefo.tw/spshow1_9182.htm (下集): http://www.xuefo.tw/spshow1_9183.htm http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=2157
祝仁者福慧增上, 吉祥如意!
阿彌陀佛! 阿彌陀佛! 阿彌陀佛!
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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