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共修學佛團體中如何對待別人的過失 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“我有時候說一些別人的過失，但這並不是與某人有矛盾而發出來的，只不過我們作為佛教徒，如果沒注意的話，的確對自他的身心都不利。” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第34課 “看見別人就開始說過失，是非常不好的現象。作為大乘修行人，應當像那天《佛子行》所講的一樣，盡量把別人觀為清淨，最好不要說入了大乘的佛子過失，不然將失毀自己的大乘戒律。以前上師講過，即使有些管理人員不得不說，也應該在正知正念的攝持下，知道“我今天要說某某人的過失，不是我自己跟他有矛盾，或者以自己心眼不清淨而說的。這個不說的話，對僧眾、對佛教可能會造成一些危害”，然後一邊忏悔，一邊在私下或公眾場合說出來，這種情況是允許的。除此之外，這個看不慣、那個看不慣，這個是壞人、那個是仇人，這種做法是失壞大乘佛子的一種行為。” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第143課 不管人家有沒有這種過失，有些出家人或在家人特別喜歡講，你們一定要注意，造口業是非常可怕的！我們到一些居士團體中，經常能聽到很多是是非非，這個居士不好、那個居士不好，除了自己以外全部都是壞人，這樣會不會犯菩薩戒？肯定會的，這種語言中自贊毀他的成分是相當多的，所以我們說話一定要注意，這就是第五條。” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第16課 “根索曲扎在《妙瓶》中也作了詳細教誡："我們在日常生活中，無論遇到什麼樣的對境，千萬不能以惡意作損害，也不能以惡意說別人的過失，始終要以慈心、悲心、愛心來擁抱整個世界，以寬容心對待所有的眾生。"” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第86課 “總而言之，希望大家盡量地幫助別人，不要讓他們退失信心。這個過程中，你可以好心地批評他、指責他的過失："你原來不是說要圓滿這部論典嗎？現在怎麼了，你著魔啦！"雖然說點不太好聽的語言，但按照正理來講，這是相似的煩惱，不是真正的煩惱。因為這不是為了自己的利益（現在很多人口頭上說幫助你利益你，但歸根結底就是為了宣傳自己，這樣不太好），完全是想誠心誠意地幫助別人，只要能夠幫助他，語言上再怎麼難聽、行為上再怎麼過分也都是可以的。既然大家已經發了這樣的大乘菩提心，在多生累劫中是非常不容易的，為了給將來的生生世世打好穩固基礎，最好在短暫的人生中不要退失道心，這就是我的希望！” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第45課 “希望大家以後不要誹謗任何人，有必要的時候，你可以跟別人辯論，說一些正當的過失，但不要開口閉口就是“邪師”、“惡知識”，整天把講經說法的法師當作攻擊對象。” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第162課 “因為很多真理隱藏在我們心裡或者法本中，不通過辯論就無法了知，如果能解釋明了最究竟的實相，縱然遮破別人的觀點，我們也不會有過失。” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第162課 “我們學佛一定要打好基礎，不管講經說法，還是聽經聞法，都應懂得最基本的術語，要不然，溝通起來非常困難。如果你的理解離題千裡、不符合佛教，那聞者、講者獲利都不會很大，反而可能有一些過失。當然，我在這裡並不是說誰不對，而是在提醒大家——講經說法必須要嚴格，千萬不能信口開河、隨隨便便。學院的輔導員也好、法師也好，平時務必要注意這一點。假如有一句話你不懂、解釋不來，這沒什麼不好意思的，畢竟十地菩薩也有不懂的地方，我們凡夫人不懂很正常。但如果你不懂裝懂，在別人面前故作權威，把佛法的意思亂講一通，這完全是自欺欺人。” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第165課 “……從這個角度來講，我們並不是自贊毀他，事實就是這樣。” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第92課 “我們這裡有些道友真的非常好，對業因果的信心、對守持戒律的精進心，我都非常隨喜；有些法師的行為和正見，我也非常感動。當然，這並不是自贊毀他，說其他的地方不好，只是我比較了解這裡而已。” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第109課 “因此，佛教徒一定要學習因明和中觀。現在有些人只喜歡簡單的因果法門，甚深的空性中觀理，一點也不懂，對空性的推理完全是陌生的，看到一個生詞就依文解義，然後開始大肆毀謗。其實，因明中的辯論，並不是人人都能通達的，佛教也不是隨便就能破得了的。多年以來，我們絞盡腦汁學習佛法，確實感到佛陀的智慧無與倫比，任何一個名人也無法否認。這一點，並不是我們自贊毀他，世界上了不起的科學家、文學家，也是異口同聲地贊不絕口，不像某些孤陋寡聞的人，始終認為科學很了不起，覺得佛教是消極的教條主義。” ——引自 索達吉堪布 講授 《入菩薩行論·善說海》講記 第162課
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