首頁 ：法師開示

慧律法師語錄精華全集(三) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	800．把一切語言化作觀念，這個觀念變成我們追求的地方，這就是嚴重的錯誤。這樣了永遠不能成佛。 801．大法師大名氣，沒有用的，要有真正大智慧大實力的人---這個才有用。 802．那些分別心的產物小聰明，在生死事上，都是用不上的。 803．放不下，苦了自己。 804．外道者樂於知見，凡夫總是樂於執著自己的看法。 805．學佛到最後的終極，就是放下。 806．祖師為什麼要呵佛罵祖?就是要教你破相，教你不要著相。 807．自古以來，無著相的佛。 808．著相造善，著相造惡，皆是輪回。一定要契入空性的思想。 809．空的思想，是佛法與外道的根本區別。 810．廣求知見，就是一直沿著河邊跑---永遠無法到彼岸。 811．我們要以一顆超越的心，尊重、容納異己的存在。 812．眾生造業的勇氣，是很可嘉的。 813．學佛人若不直下無心，累劫修行也終不成道。 814．顯教的基礎若不打牢的話，修密宗是最容易感應，也最容易走錯路的。 815．向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。 816．把佛法當作世間學問來研究，這是很悲哀的一件事。 817．誹謗傷害一個悟道的人，即使講到自己嘴巴爛掉，他還是那樣如如不動，能是傷害到自己而已。 818．但息妄念，別無聖解。 819．花開見佛，就是心花開，見一切相非相，即相離相，那就見佛，見到無相的佛、法身的佛、清靜心。 820．我們不能弘法利生，至少隨喜贊歎，那也是一種功德。 821．平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。 822．恨別人，痛苦的卻是自己。 823．自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。 824．想度眾生，還要有能力度眾生，光有悲心是不夠的，會被拖下去死掉的。 825．我們富有，不是因為我們所擁有的多，而是由於我們要求得少。 826．佛的大能力，也只能做助緣而已，修行成就，還是要靠我們自己努力。 827．如果上帝真是萬能的，那他為何不把人類象皮球般一腳踢上天堂，豈不痛快？ 828．大乘，是菩薩的淨土，安住於大乘，便是安住於淨土。 829．現在佛教的悲哀，就是把善巧方便，誤會為究竟。 830．其它宗教的升天堂是去享樂，佛法裡講的往生淨土，是帶有任務去的。 831．光是發一個願要救眾生，那是不夠的，還得有那個能力，沒有能力只有悲心，是不夠的。 832．真正悟後的人，他絕對不會恨任何一個人。 833．我們死後能不能燒出捨利子，並不重要，重要的是今生能不能發大菩提心真實弘揚佛法救度利益眾生。 834．不除內心貪嗔癡而拼命念佛欲求往生淨土，那是不可能的事。 835．與其說是上帝創造了人類，不如說是人類創造了上帝。 836．改正錯誤的思想，修正錯誤的行為，叫做修行。 837．空性的思想，是開大智慧的根本。 838．如果在世時對弘揚佛法完全沒有貢獻，死後留下一個金剛不壞身或很多捨利，那又能如何呢？ 839．成佛以後的狀態，簡單講，就是任何假相都騙不過他。 840．佛理易懂，習氣難斷。 841．若不除去內心貪嗔癡，就沒有快樂可言。 842．修行，就是改變我們的習氣。 843．我慢不可有，佛慢不可無。 844．每一種創傷，都是一種成熟的過程。 845．如果你自己不倒下，沒有任何人任何力量可以讓你倒下。 846．生命要掌握在投資在你不會後悔的地方，這才是一個有智慧的人。 847．我們一定要學會原諒別人的無知。 848．天下，沒有不可原諒的眾生。 850．我們喜歡把家裡的燈點得很亮，卻不願意把自己內心的智慧點亮。 851．我們會把家裡的廁所清理得很干淨，卻從來不把自己內心的骯髒清理干淨。 852．修行佛道的人，心地一定要柔和，要注意無爭、忍辱，這個忍辱一定要通達空性跟無相，否則忍不下來。 853．證悟了空性的人，不會在意別人的毀謗，也不會在意別人的贊歎。 854．宗教，總是盲目的，因為感情勝於理性。 855．我們的思想，是累積的錯誤。 856．這個身體只是借給我們暫住而已，無常一到就要搬家，切勿執著。 857． 858．善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 859．事無難易，惟心堅忍可成矣！所謂金剛非堅，願力惟堅。 860．人常念病日，則塵念自息；人常念死日，則道心自生。 861．知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。 862．對於生命無常的覺醒，乃是智慧的開端。 863．不要絕對相信權威，因為權威有時也會犯錯誤。 864．靠自淨內心的力量證悟解脫，如同常人依靠自己的呼吸；靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧氣筒。 865．沒有反省的人，永遠停留在某一個階層，沒有辦法超越。 866．如果內心沒有解脫，再大的神通，也沒有用。 867．凡栽下不良的種子，而期盼有好收獲的人，是徒勞無功的。 868．不要因為別人的毀謗而痛苦，不要因為別人的贊歎而歡喜。 869．人之偉大，在於奉獻的多少，而不是擁有的多少。 870．人忙心不盲，要有定力。 871．一個人若太在乎別人對自己的批評，他就不可能是安和的。 872．執著近於迷惑。 873．如果別人的愚癡能夠造成你的痛苦，那你比他還愚癡。 874．空，就是無自性；無自性，就是沒有永恆性。 875．欲服大眾，先調自心。 876．禅，是佛的心；教，是佛的口。 877．佛法是世間的真理、究竟之處。 878．不要迷失在無常的幻相之中！！！ 879．哪一個菩薩是跑到深山裡面去修行的？都是要面對無量無邊的眾生嘛。 880．空性，是修行的最高指導原則。 881．空，就是無自性，無自性，就是沒有永恆性。 882．一念嗔心起，百萬障門開。 883．真正的看破是提起，積極地為大眾服務。 884．永遠不會認錯的人，就是永遠照顧自己缺點的人。 885．我相—就是在我們的內心深處，有一個強烈的主觀意識在主導，這個就是我相。 886．聖人之所以可貴，乃在於他真正解脫的智慧。 887．當我們的心如如不動的時候，我們就開始進入清淨的佛淨土。 888．我們有正見的智慧，才能圓滿地成就菩提。 889．無明就是強烈的主觀意識。 890．開悟的人到哪裡去？往生到哪裡去？開悟的人不必到哪裡啊，這個宇宙就是他的家。 891．一切相都無所著，無有一法可得，如果有法可得就不是自性了。 892．自性就是放下、放下、放下．．．捨掉、捨掉、捨掉．．捨掉一切的內在的執著，達到絕對的心理狀態。 893．用我們的本性永遠不會迷惑。 894．坐在那個地方什麼東西都不想，那個叫做迷迷糊糊，在《易經》裡面講就是混沌未開，陰陽兩極未分的時候，那就是無極狀態，那就是無明。 895．無念是沒有一切世俗的塵念，具足有大智慧—自性本具有的大智慧。 896．用惡的一面來襯托出善的，善的一面也是執著。 897．沒有煩惱的那顆心，叫做本性。沒有執著、沒有顛倒、沒有分別的那顆心，叫做本性。 898．用本性來修行，一切境界不要受影響，這才是真正修行的人。 899．我們眾生為什麼跟佛會有隔閡？就是我慢。簡單講就是自己認為很行，所以不管善知識、佛陀現前都聽不入耳。 900．修行就是二十四個小時降伏自己、看自己的缺點。 901．修行的定義，就是修正錯誤的念頭，叫做修行。 902．我們的覺性，清淨的覺性叫做佛陀，清淨的覺性就是佛陀。 903．若是想超出三界，要無念，連這個善念都無所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精進、禅定，不著一切相。 904．要離一切相，我們才有辦法修行。 905．對世間的假相分別，只是痛苦了我們自己，假相化作我們一念的愚癡，不值得！ 906．好的、壞的、善的、惡的，這都是對立的觀念，這個對立的觀念，如果深入，牢執不破，那麼我們這個世間，就永遠不會平靜，因為都是對立性的東西，對立的覺知、覺受。 907．不能離開生滅，另找一個不生不滅的東西。 908．佛教要興盛，就要弘法利生、轉法輪，佛教才會興盛，這才是正統的。 909．束縛於人的有限的覺知裡面去探討這個真理，這樣永遠無法探討究竟，永遠不能解決我們的問題。 910．我們人的眼睛跟耳朵，它所感受到的世間、世界是非常小的，它的范圍是非常的少，我們不懂的事情太多了，無量無邊的多，因此我們不能用有限性的方式，去思維這個佛法，若是這樣，就永遠沒有辦法契入佛陀的心。 911．生滅法的世間，留不住任何東西。 912．在這個無常的世間，你想要追求到真正的快樂，那是一種愚癡， 是一種奢求。 913．妙有，簡單來說，透過智慧，用慈悲心處理事情，這就稱為妙有。 914．佛的知見是什麼？就是究竟光明的解脫的佛性。 915．把終點拿到起點來用，我們今天就能過著很解脫的日子了！ 916．逃避現實的困境，就是逃避菩提、遠離菩提。我們要如何才能完成菩提之道？必須面對困境，一切苦與樂，都能夠觀照、解脫。 917．我們應當了解，困境是生命的一部分，沒有逆境、沒有困難，是不能成佛的。 918．只要我們肯聽經聞法、肯覺悟，開發我們內心的智慧，我們就是世間最富有的人。 919．佛性有妙有，所以它不是死死板板的一種不作用的東西。 920．用感恩的心，面對一切的世間境界，你的生命將會大大的不同。 921．我們人要修行，除了智慧之外，要有勇氣去改變那個習性，也就是習氣，否則我們百千萬生都無法成道，習氣若是不改，聽再多的經，還是沒辦法！ 922．放下，是不離自己的責任跟義務，完成心地的解脫。 923．用空性思想去修習忍辱，那麼我們的忍辱，才能夠與佛陀所說的忍辱相應。 924．重復訓練正念，才是了生死的第一正法。 925．心靈沒有智慧比瞎了眼睛更可怕。 926．一個道場如果沒有正法，就如同一個人只有軀殼沒有靈魂。 927．內心不開悟叫做末法，內心證悟有證量它叫做正法。 928．如果你個人有什麼委屈或者道場有什麼爭執，要想想看整個佛教的興盛為重要。 929．今天我們受到天大的委屈乃至於犧牲生命，都要想到整個佛教興盛，這是最重要的考量。 930．我們是佛的弟子，應當時時刻刻以整個佛教的興盛為考量。 931．出家人攻擊出家人是佛門的不幸，在家人毀謗三寶是佛門的不幸，居士、念佛團跟念佛會互相攻擊是佛門的不幸，這個出家人自立門戶，清理門戶、山頭主義、門戶之見、自贊毀他是佛門的不幸。出家互相攻擊，出家攻擊在家，在家攻擊出家，統統是佛門的不幸。 932．我們要互相的扶持，互相的呵護，互相的贊歎，互相的鼓勵，犧牲自己都要讓佛教興盛。 933．色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道場，無常的色身它就是道場；沒有這個色身你怎麼修假成真，怎麼借著這個假的色身悟入清淨的本性呢？！所以健康是第一財富。 934．悟道的人就是於剎那間見永恆。 935．修行是二六時中保持正念，徹底的放下。 936．所有的行住坐臥在作用當中不要夾雜任何的我執、我見，這就是本來的面目。 937．你如果不改變自己，你十年前修行到二十年後都一樣，因為你從你的心流露出來的，都是無明的種子。 938．禅是動態裡面的解脫，不是靜態裡面的休息。它很活躍的，有無量的妙用，在瞬息萬變裡面它悟到空性，而當下就可以運用六根、六塵、六識轉為自性的東西，那個才是本來的面目。 939．心安住在絕對的平等，這個才是大修行人。 940．禅是絕對自由，是生命的究竟解脫。 941．妙有就是將大智慧運用在每一個生命的動點上。 942．在底下（境界）的人他不能了解上面的心境，所以誹謗、攻擊、傷害一定會發生。 943．雖然修行，你只是拼命一直拜佛，不能斬斷內在裡面以法的執著、對我的執著，你絕對跳不出去。 944．不可以三十二相見如來，就是說釋迦牟尼佛再莊嚴，也是假相，真正的佛是什麼呢？覺悟的心，一顆覺性，我們這一顆清淨的心，舉凡每一個人，如果找到這顆清淨的心，當下我們就是佛。 945．所謂開悟，就是徹底的認識自己，徹底的認識宇宙，這就叫做開悟。 946．放下的意思是叫我們要面對現實、透視現實，放下不必要的執著跟妄想。 947．光用錢布施是不能成佛的，要回光返照我們這顆心，去除妄想、去除執著，證入不生不滅的清淨的智慧，才能夠成佛作祖。 948．自己覺得很行，就是一種負擔。 949．執著自己的見解，認為是最殊勝的，叫做偏見。 950．當你要開口說話時，你所說的話必須比你的沉默更有價值才行。 951．地獄不為苦，不了自心為最苦。 952．機智不過是夏天的衣服，而真理卻是任何季節都適穿的。 953．惡就像山頂的滾石般，剛開始時連小孩子都能推動，一旦想要阻止它時，即使是巨人也擋不住了。 954．做出偉大行為的人，不見得會被所有的人喜歡。 955．我執就如同流膿的暗瘡，使我們受苦的就是這個「我」。 956．學佛除了智慧之外還要有勇氣。 957．我們制造了幸與不幸並稱它為命運。 958．這世上對某些人來說，是為了要爬升的梯子；對某些人則是為了要下降的梯子。 959．人生就像尾巴一樣，長度並不重要，好才是最重要的。 960．永遠不要安住在一個念頭認為自己很有修行。 961．信仰是人生意義的悟得，由此悟得而誕生各種任務的認識。 962．有智慧的忍辱是一種甘露，而無智慧的忍辱是一種壓抑。 963．佛法不離方便法，我們要給眾生無限的希望。 964．真理並不需要標簽，它不是任何人的專利品。 965．佛教的「信」，其重點是建立在知見與了解上，這是由確知而生的堅心，由智慧而生的正見，並不是從盲信而生的信仰。 966．切記，我們只是世間的管理者，並非世間的擁有者，世間為我所用非我所有，一切皆是夢幻泡影，不要執著在這虛妄不實的國度裡。 967．我們要感恩逆境，逆境就是我們的名師，是我們成就佛道的增上緣。 968．學佛是讓你認識人生的真理，而從我們的心裡徹底的去覺悟進而透視境界，能於一切境界中皆放得下。 969．強摘的水果不甜，強求的姻緣不圓，萬事若能隨緣，離解脫的日子已經不遠。 970．無我就是凡是所有的事情皆以全體性的利益為主。 971．心若清淨無執，就能離開所有相的束縛。 972．當你跌倒的時候不要白白的爬起來，任何一種磨煉，都是寶貴的經驗。 973．若你心中有一念強而有力的執著，你就沒有別的空間去接受更好的意見。 974．佛陀是發現真理的覺者，而不是去創造真理的人。凡是能創造的東西並不能永久，因為他並不是發自本性的東西。 975．文字是心聲的寫實，心聲是文字的思想。 976．「空」不是否認萬物的存在性而是透視它的不永恆性。 977．吃素並不就是代表修行，吃素是一種慈悲心的培養。 978．不要把放下當成放棄，放下是盡全力但隨緣盡分。 978．給你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。 979．最高超的修養就是隨順眾生。 980．執著是生命中最大缺陷。 981．我們雖擁有肉體但並不是擁有生命，真正的生命是來自那永恆的智慧。 982．我們常常用自己的模式來過生活，起初我們制造了習慣，後來習慣卻變成了我們的主人。 983．透過本性，一切的造作皆是無量妙有、任運自如，完全是第一念的自然反應，一切隨緣而不變，不變而隨緣。 984．沒有分別心和執著心才是真正的苦行（悟必依智）。 985．聖人無心亦無境，境界的產生只是為了方便度眾。 986．般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只單修慧而沒有悲心的話，你的智慧中就會夾雜著傲慢。 987．若心不依法修行，名為佛門外道。 988．學佛最重要正思惟，我們的念力就是決定業報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它起業因。 989．無念念即正，有念念成邪。 990．明明是惡念的習氣卻誤認為灑脫自在，是最要不得的。 991．執著若未從實相上去磨煉是難能成就的；一切法若是理論而未去實際磨煉、體會，也只是空談而已，如何悟後起修才是最重要的工作。 992．若落入數量、對立等觀念，所有的起心動念都是業。 993．吃苦是修行的助緣並不代表佛道，佛道是要以大智慧照破無明。 994．一切法不受則妙用常現前。 995．功德智慧乃萬行之初，功德智慧從無相而來。 996．修行要有志氣，乃在於肯與不肯之間（放下即是）。 997．復雜的宗教儀式，把佛教偉大的「覺性教育」變成一種形式，無益於知見的啟發。 998．我們要把生命化做功德，不要把生命拿來造惡。 999．空性的極至就是一切法無生。 1000．欲入如來圓覺妙地，當處發生，當處寂滅。 1001．無念乃是沒有凡夫染著之念，而有聖人清淨妙有之念。 1002．所有的工作若能配合覺性，則所有的工作皆是佛法。 1003．若戰勝習氣成佛就有希望。 1004．菩薩常提起正念而不執著於正念。 1005．經典的教化只是方便令我們明心見性，不是要你對文字執著。 1006．境來不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在，放下即得解脫。 1007．愚癡的代名詞就是假設兩個字，因為你不能如實知如實證，所以每件事都是假設如何如何???。如此就會落入一種懷疑、推測的觀念當中，如蠶吐絲般作繭自縛。 1008．文字不礙實相，見性萬事皆圓。 1009．禅乃融於生活中，產生無量的妙有。 1010．法不離當處，在這每一念中，皆是你的覺性。 1011．人最大的敵人是自己，而最好的依靠也是自己。 1012．本性是隨著因緣而顯示出來的妙有。 1013．佛法的真正精神，並不是在外在的宗教儀式上打轉，而是來自於內在的自我覺悟，內觀自在。 1014．若於清淨心中加上任何一種見（我見、法見等）束縛在某種范圍內，即是無明。 1015．若你破壞境界，即是破壞你的清淨心（境即是心），所以我們要學習心與境界調和。 1016．悟道之人，唯心無境。任何六根的作用，皆無執著。 1017．要離開文字的執著，就要將文字當成一種真理的觀照。 1018．若透過文字，則會產生執著文字的假相，而加層揣測、便偏離了真如。 1019．執著有如生命的休止符。 1020．「法」是一切善行的來源，是一切德行的礦脈。 1021．我們要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，並護持正法，讓佛陀教化的甘露能普灑一切眾生。 1022．我們要常提起正念，於正念中磨煉。就如航海員一樣，他方向理論雖然很清楚，但若沒有磨煉的經驗，也是不夠的，所以，我們要感恩逆境，人的修行要逆境中才會更進步。 1023．開悟的人並不否認生滅而是當下將這一分生滅，轉變為不生不滅的本性。 1024．覺悟，必須從心下手，修心才能悟；因為「悟」是一個心部再加上一個吾字，這代表是用我們的心去悟，而非用身體去悟。 1025．眾生的思想是瞬息萬變的，每天都在增加或減少，改進或懊惱，因此強烈的對抗，惡緣的對立，變成一種的習慣性的錯覺，時間一久，這種錯覺產生了很強而有力的批判力量，就會扭曲了事實的真相。 1026．修行念佛是很重要的，但是「放下」更是第一首要的功夫。 1027．人類於誕生的時候哭泣，活著的時候抱怨，死亡的時候絕望。 1028．修行最重要的就是要將扭曲的事相轉正，隨時觀照內心，使我們的心每天都有進步。 1029．一個人不管如何努力的修行，如果它的心靈並未遠離貪欲與執著的話，就像想要在濕潤的木頭上起火一般，絕對無法達成目的。 1030．這世界上並沒有所謂看法完全相同的人，眾生皆執著在自我的見解上。 1031．每個人的八識田中皆有一畝地，下善種，下惡種皆是自己的念頭。 1032．我們要於責任與義務當中發現喜悅的解脫，不要逃避境界。 1033．佛是最平凡的，平凡到眾生無法做到，因佛如虛空般無高無低、無上無下絕對平等。 1034．持戒真正的目的是讓你解脫，而不是要你在外相上打轉。 1035．道若沒有運用在你的生命上，道只是一種文字。 1036．持戒、誦經皆要與本性相應，因為所有的經典都是為了開采你清淨的本性。 1037．閉關是要你認識自己的本性，還有關閉你的一切惡業，並不只是要把身體關起來而已。 1038．若不了解佛法的真理，只求外在的感應，那就容易退失菩提心。 1039．所謂的神通就是把內心的煩惱弄通。 1040．修行要蓋棺才定論。 1041．若求大涅槃，是名生死業。 1042．能於無念中起大妙有是名真精進。 1043．信，必須智信，不可捕風捉影。 1044．深思熟慮，培養自己定靜的性格，才能擔當大事。 1045．若一直追逐境界，則會引導自己走向迷惑與混亂，然而，若你清楚的去觀照世間，真實的智慧就會顯現出來。 1046．菩薩並無脫離社會獨善其身而菩薩是要兼善天下。 1047．完成自我覺悟固然重要，完成全體眾生的覺醒更是重要。 1048．佛魔體同，最大的心魔就是不平等。 1050．君子以良心為鏡，學佛之人以因果為鏡，聖人以本性為鏡。 1051．文明即是無明的面紗，由無明所發明出來的產物也是無明。 1052．急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。 1053．道雖近，不行不至；事雖小，不作不成。 1054．金佛不度爐，木佛不度火；泥佛不度水，真佛內裡坐。 1055．修行佛道是一條很漫長的路，在修行上將會經過無數次情緒的掙扎及起落，一個人的進步也可能會直線上升也可能直線下降，如何穩住自己的心是修行的大前提。 1056．佛法是圓融的法門，並不是死執於某一方面的東西。 1057．拜山的目的是要越過你自己心中我慢之山。 1058．佛說：「修行須你們自己去行，因為如來只能教你們該走的路。」佛陀是發現以及指點我們解脫之道的人，這道還是須要我們自己去踐履的。 1059．對於尋求真理的人來說，某一思想的來源是無足輕重的，要緊的是了知與如何澈見真理。 1060．意識不到自己的過失，等於讓過失逐漸擴大。 1061．往生極樂是現在的工作，而不是臨命終的工作。 1062．無所住無所求十方三世一切諸佛依此修行。 1063．當言語已經沒有作用時，真摯的沉默似乎更有說服力。 1064．想要用思想和聰明來了解佛法而不去實證實修的人是永遠無法體會佛法的真義。 1065．若用煩惱心期待開悟則永遠不悟，放下即是。 1066．昨天是張兌過現的支票，明天是個不可預知的未來，而現在呢？現在只是不實在的一種觀念。 1067．用討厭或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必須要超越境界。 1068．佛教是最積極解脫的生命觀，雖對未來抱有希望，但所有的希望當下也會歸到空性。 1069．當你用手指指向別人的錯誤時，有三只手指是朝向你自己。 1070．修行勿弄巧妙，巧妙抵不住無常。 1071．人類的大部分煩惱，多由「假如」二字產生。 1072．布施及積善才是你銀行帳戶裡最佳的保障。 1073．賭博就是甚麼時候停，什麼時候贏。 1073．發現真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，雖然它的眼睛能分辨太陽，但卻不喜歡在陽光中。 1074．懶惰等於將一個人活埋。 1075．涅槃之有，皆非相對的有無之「有」，常與無常之「常」，而是一絕對的超概念的真常之「常」，妙有之「有」。此一真常妙有的深義，即「本有今無，本無今有，三世有法，無有是處」。 1076．解大涅槃甚深義者，則知諸佛終不畢竟入於涅槃。 1077．若不依俗谛，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。 1078．涅槃是人生最後的歸趣，絕對最高的理想，且又是解脫安穩的境界，常住不變的實在，更是釋尊所大徹大悟之究竟真理，為全體佛教的中心思想。 1079．解脫妙味不獨飲，安樂妙果不獨證。 1080．大徹大悟的聖者，在他們的眼裡，生和死是同樣的意義。 1081一個缺乏智慧的宗教，或智慧性質不很高的宗教，是不能升華其信仰者的文化水准的。 1082．如果有人認為學佛是一件辛苦的事，這樣是不對的，因為六道輪回比學佛更辛苦。一個人無論壽命多長，都應該不厭倦的學佛，要以學佛為樂才對。 1083．不得站在路上。不行，終無到家日子。不得牢執不放。不捨，終無成就菩提。 1084．做工夫，最要緊是個切字。當知切之一字，不愁不到古人田地。 1085．自心即佛名正信，心外取法名邪信。 1086．執成病，著成魔，生心動念即乖法體。 1087．佛法多門，修心第一，佛稱大覺，覺即是心，故知離此心外，無佛可成。 1088．一念淨心是道場，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念淨心成正覺。 1089．無去無來本湛然，不居內外及中間；一顆水晶絕瑕翳，光明透出滿人天。 1090．禅不是離開生活，而是醒著生活。 1091．師父的偉大之處，在於贊歎之中已指出弟子的錯誤。 1092．固執的人用不著對他多費口舌，失敗的教訓會叫他回過頭來找你。 1093．心為法界之家，亦為涅槃之宅。 1094．於一切處無處，即是法處即是道處。菩薩觀一切處即是法處。 1095．若不究心，坐禅徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。 1096．學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。 1097．十方三世一切佛一定講「空」，有空的思想才有辦法解脫，包括我們為人，包括日常的生活。 1098．因為有空所以一切眾生才能夠成佛，沒有空的思想，執著的修行永遠沒有辦法成佛。 1099．什麼叫精進？無善不做，莫以小善而不為，一點一滴，包括穿針都要幫人，精進就是這樣，精進自己的道業，精進利益眾生都叫做精進，無善不修名叫做精進，再小的善他都做。 1100．菩薩的根叫做菩提心，什麼是菩薩的根？就是菩提心。 1101．有人侮辱你、傷害你；記得，他是拿功德來給你賺啊！你要是接受、忍耐，你就賺到這個功德了。跟你過意不去的是來成就你的啊！ 1102．把你的觀念強加在別人身上，保證你活的痛不欲生。 1103．試圖改變對方的，是大愚癡的人。 1104．尊重別人的看法，可以構成一幅美麗的畫面世界。 1105．一草一木都有他生存的空間，人應當互相尊重。 1106．沒有力量的正義是空虛的。 1107．修淨土法門，如果你能夠悟到清淨自性，就是實相念佛；去，就是法身，是大菩薩—你的果報就是大菩薩；去，就是常寂光淨土。 1108．在娑婆世間大徹大悟的人，念阿彌陀佛，求生極樂世界，（去，就是）清淨法身，常寂光淨土。 1110．肯犧牲的人有福報，大無我的人大福報，就這樣子。徹底的無相就是佛，福報最大。 1111．佛法就是從自性流露出來運用於任何一個時間跟空間的交匯點，不受束縛、不受煩惱、沒有壓迫、能夠透視整個人生，而能夠超越跟解脫，這就是佛法，這就是佛法真正的精神。 1112．學佛最重要的就是「明心見性，了脫生死」，所以一切佛教宗教都是一些儀式，方便度眾生而已，最重要的就是從自性下手，自性無貪、無嗔、無癡。 1113．佛教不是只有講臨命終的事而已，也是講你此刻當下要如何去解脫現在的苦惱。 1114．學佛不是對死亡的一種寄托，是當下你就能得到解脫，你會了解因緣果報，你會承認一切的因果，你不會去怨恨別人。 1115．「明心見性」就是運用在這現實的社會當中才會有意義。 1116．法律是事後的追述，因果是事先的防范。 1117．虛空法界盡是佛，其中多了一個小人，就是「我」。你只要加一個「我」的觀念，所有的痛苦不幸通通衍生出來。 1118．沒有聽到正法的人，生命是一場鬧劇，從出生一直鬧到死亡，爭吵不休。不了解我們的清淨自性的大寂滅，圓滿的大般若智慧是什麼，過著煎熬、痛苦、自我折磨，到最後精神崩潰、憂郁症、神經病，比比皆是。 1119．記得！往生極樂世界是現在的事情，不是臨命終的事情。先搞清楚這個觀念，才能夠學佛，不是一天到晚誦經、拜佛、念佛，就可以解決人世間所有的事情，人世間所發生的事情非常非常的多，我們要擁有大般若的智慧，要處理現在的事情，才能夠在臨命終往生自在。所以說，往生是現在的事情，現在的執著、分別、顛倒見，你就一定要把它處理好，靠著臨命終別人助念，叫作賭博。 1120．記住喔！修行它有個訣竅，叫做：不要被相粘住。這一句話就是修行的關鍵。 1121．萬法回歸自性，叫作正法，離開自性叫作外道。 1122．非做不可的事，聰明人一開始就做，傻瓜卻要等到最後才做。 1123．我們的內在包含了兩個部份—一個是永恆絕對的大我，不生不滅的本體；而另外一個則是小我—自我，它是思考者，享受者和痛苦者。此兩者之間的關聯好比是太陽與它的影子。 1124．死亡並不是生命最大的損失，最大的損失是當我們活著時，不再有任何貢獻，內心就漸漸死去了。 1125．寧在正道上跛行，不在歧路上騎馬。 1126．一切法門皆是禅，何以故？禅重自心。一切法門，若不了自心，終不成就，心外無法故。 1127．財富並不是生活的目的，而是生活的工具。 1128．想象你去參加自己的葬禮，這正是改變自己的最佳動力。 1129．生命是懷著愛意向這個世界和其它人敞開自己的一個過程，最終的目的，是將自己推向浩瀚的大我。 1130．生命是很脆弱的，你所珍愛的東西可能在一瞬間便被奪走了。 1131．所謂的名譽，不過是眾人口中的一句話罷了！ 1132．生命不過是一口氣，寄托在一個多災多難的軀殼裡，受著一切天時變化的支配。 1133．所有生命裡的好時光都像是書頁間的精美插圖，再怎樣贊歎也還是要翻過去的。 1134．我們虛妄地來到世間，重復地演這場錯誤的電影。 1135．人的特質就在於人能超越自我、轉變自我。 1136．若不自我設限，人生就沒有跨不出的藩籬。 1137．不要擔心爬得比別人高，應該永遠試著超越自己。 1138．你不可能永遠萬事如意。學會默默承受小不如意，培養緘默的美德，加倍努力度過難關，使你周圍的人不致蒙受你抱怨的落塵。 1139．承擔不幸是衡量人性的一種尺度。 1140．承受不起不幸打擊，才是人生最大的不幸。 1141．不要用抗拒的心態來面臨這個世間。 1142．境不重要，隨緣就好，心是才最重要的。 1143．別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 1144．學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。　 1145．這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。　 1146．今日的執著，會造成明日的後悔。 1147．你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去忏悔，這就是修行。 1148．業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。 1149．狂妄的人有救，自卑的人沒有救。 1150．一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。 1151．一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。 1152．毀滅一個人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 1153．多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！ 1154．戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。 1155．請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 1156．創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。 1157．這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。 1158．活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。 1159．多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己。 1160．眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。 1161．憎恨別人對自己是一種很大的損失。 1162．情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。 1163．不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。 1164．當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。 1165．不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。 1166．要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 1167．人生的真理，只是藏在平淡無味之中。 1168．你要感謝告訴你缺點的人。 1169．能為別人設想的人，永遠不寂寞。 1170．原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。 1171．你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。 1172．永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。 1173．誇獎我們，贊歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。 1174．施不住相，福如虛空。 1175．為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。 1176．沉默是對毀謗最好的答覆。 1177．別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？ 1178．佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。　 1179．來是偶然的，走是必然的。所以你必須：隨緣不變，不變隨緣。 1180．慈悲是你最好的武器。 1181．良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。 1182．心中若擁有智慧、解脫，比外表穿西裝的更好看。 1183．正法的不分別正邪，是指已經安住在正法究竟智慧的空性裡面，才夠資格說正邪不二，你要搞清楚！如果，你安在邪知邪見裡面，一下子就說正邪不二，完蛋了，你正是大邪見人！ 1184．不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。 1185．有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？ 1186．凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。 1187．所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。 1188．如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部分的缺點。　　 1189．要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。 1190．了解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。 1191．若能一切隨他去，便是世間自在人。 1192．希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。 1193．如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裡有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。 1194．誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。 1195．因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。 1196．我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。 1197．無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。 1198．大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 1199．太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
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