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佛教對世界的認識

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佛教對世界的認識
首先我們搞清楚什麼叫世界?“世界”這個名詞出自佛教重要經典《楞嚴經》, ‘世’是指時間,‘界’指空間,時間和空間合起來就是世界。  佛經中將以千計的太陽系構成的一個整體稱之為一個小世界,這以千計的太陽系應專指有人類文明的太陽系,那些還沒有產生人類文明的太陽系是沒有計算在內的,因為佛教是站在人本位的角度上說的。以千計的小世界構成一個中世界;以千計的中世界構成一個大世界。因為是三個千數組成,故稱三千大千世界。這種三千大千世界有無數個。這是從宏觀上看的。從微觀上看,也是一花一世界,滴水有天地,一微塵中藏三千大千世界。這是佛教的多重世界的概念。從內容上,世界可歸納為兩個部分:一是有情世界,所謂有情,即一切有知覺、有情感的生命,包括人類以及世界上形形色色的動物,鬼神、天人等;二是器世界,指一切生物賴以生存的山河大地等物質世界。從生命結構上,可劃分為三個部分:即欲界、色界、無色界。欲界眾生有情欲,色界眾生有形體而無食、色二欲,無色界眾生連身體都沒有了,只是純粹的精神世界。  從生命的存在形式上,則又分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛這十種世界,也就是通常所說的“十法界”。
  從上面看,佛教並不否認各種神鬼。佛教所講的神鬼只是與我們人類不同的各種生命。他們生活在與我們不同的時空中,普通人的肉眼看不到,修到一定層次的人,天上地下、過去未來知道得清清楚楚。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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