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出家憂道不憂貧---釋如本 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	出家剃度而修行，宗旨在於上求佛道，下化眾生。如果能秉持這個目標而精進辦道，貫注精神，一心一意，安住如來正法當中，為證悟菩提而邁進，為度化無量眾生而誓願，不達目的絕不終止。能如是而發大願心，是名真佛子。　　出家而修行，不應該為了貧困而憂惱，人貧道不貧，憂道不憂貧；我們出家修行，參研佛法，體悟本性，日夜不休，未曾懈怠，始終一心，如果還不能開悟本性，內心是很憂傷的，不得自在安寧，是很悲痛的，因為修行尚未開悟證果，是肯定要受輪回生死，一旦受輪回生死，當下就是無量劫，就要受無量劫的輪回生死之苦。 　　所以歷代高僧大德，在修行的過程當中，是謀道不謀食，憂道不憂貧，為了要開悟本性，對自己很嚴格，不隨便寬恕自己，克期取證，以種種苦行抖擻精神，道心之切，非在言下所能形容。 　　為什麼高僧大德要那麼辛苦呢？因為今生此世不開悟，來生不知道輪回那一道去啦！實在是茫茫渺渺。高僧不愧就是高僧，他能正見出世解脫而克期取證，把所有的意志力，都投資在開悟本性的一端，這是根本問題，是生死大事，天下之間沒有比這件事情更重要，也是最現實的關鍵問題；開悟證果，當下脫離生死輪回，免受無量輪回生死之苦；未開悟證果，就要承受生死輪回，因而受輪回生死之苦。 　　出家修行者，應該為道而憂，不應該為貧而憂。一個真正發心修行的人，他絕對不會把貧困放在心裡，耿耿於懷，因而憂愁煩惱；他會把修行當做第一件要事，其它都是枝末問題，貧困更不是問題，早就淡淡如水，開悟證果都來不及了，那有閒功夫想貧困。 　　出家人好好的用功修行，一心一意的安住如來正法當中，堅持戒律，不用憂慮衣食所須，自自然然的，佛菩薩就會擁護，天龍八部就會護持，把我們照顧得好好的；如同父母關心子女一般，不令子女有欠缺。諸佛菩薩，天龍八部，護持出家修行者，亦復如是。 　　佛藏經雲：“若有一心行道比丘（梵語bhiksu），千億天神，願共供養；但能一心行道，終不念衣食所須，如來白毫相中，百千億光明其中一分，供諸弟子。”正如此意。 　　唐朝有一位道心堅固的比丘，為了解脫生死，為了開悟本性，因而遠離繁華愦鬧的人間煙火，獨自一個人，步入窮鄉僻壤，走入深山幽谷，在適當的地方，搭建小茅蓬，因而安居，一切都很簡陋，生活極為困苦，可是他的菩提道心還是堅定如故，惡劣的困境阻擾不了他修行的志向，就這樣日以為常，按部就班參禅悟道，刻苦精勤，為證悟菩提自性而努力，因而從不懈怠；獨自一位苦行比丘在山上，帶到山上的道糧早就用光了，這位精進用功的出家比丘，就采取山上的野菜來充饑，一日復一日，由於他堅強的菩提道心所感召，卻感動了天人，即刻來到人間，很敬重這位老修行的出家比丘，每天都很虔誠供養這比丘的午餐，日日如是，令比丘一心一意，安住如來正法，證悟無上菩提，免受饑餓之憂。 　　這就是一心一意行道比丘，持戒精進，安住如來正法而修行，自然就能感應天人來供養的例子。 　　所以我們出家修行的人，不用怕貧窮，不用怕貧苦，只要好好的修行，聽佛陀的話，持戒精進，安住如來正法，那麼，諸佛菩薩、天龍八部，絕對不會耽誤我們衣食所須。因為，佛之所以稱為佛，就不愧是：真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者，憑佛所說的這些話，就夠莊嚴了，別無議論了！ 　　民國六十九年，是我出家剃度的那一年，當初，我身上只帶兩佰伍拾元出家，由屏東坐普通火車到桃園，差一點就不夠錢可買火車票，既然買了車票就上火車，那天是假日，上下車的人很多，一上火車就開始找我的座位，我的座位是找到了，被一位七十多歲的老伯伯占去，我只好立正不說話，心裡默默的念著：南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，默念了一段時間，火車已到了台中，那時候的我，肚子一陣又一陣的饑餓起來，身上光光如洗，錢沒有了，福報也盡了，在火車上，受饑餓的煎熬，前後長達五小時左右，看到別人吃東西，我也很想吃它一口，可是東西是別人的，我只能看，而不能吃它，我實在是太饑餓了，餓得全身直發抖，又站立五小時，那種饑餓的可憐相，狼狽不堪，潦倒至極，實在跟餓鬼道的餓鬼沒什麼兩樣，正等無異；火車從早上由屏東出發，到了桃園火車站，已經下午黃昏夕陽西下的時候。一路上所經過的饑餓與困境，一切都是無常法，因緣所生，因緣所滅，幻化了不可得，這一切的情景，如今已成影塵的回憶，空幻不實，在腦海中僅能成為落謝影像而已！ 　　因緣成熟，就在民國六十九年四月八日，在桃園宏善寺，出家剃度，剃度恩師上淳下(日告)上人，乃幼年出家，博通法義，心懷悲智，出世之堅，堪稱善知識（梵語kalyanamitra）為我取法號，名曰如本。 　　這是我出家經過的一小段因緣，身上只帶兩佰伍拾元，當下就出家了，沒有什麼可考慮與擔憂的，大前提就是要出家修行，為證悟無上菩提而發心出家，而不是為了錢少就顧慮不敢出家，假使為了錢少就不敢出家修行，這叫做本末顛倒，捨本逐末。 　　社會上有很多人士，包含在家學佛的人，常常聽到他們這樣子說：“好好賺一筆錢，以後出家修行，這一筆錢，可以當做和尚的本錢，或尼姑的本錢。”像這種情況的心理意識，可以說，連一點道心都沒有，不能堪稱出家修行，這種出家的動機是以錢為後盾，沒有後盾就不敢出家，以錢為他的保險公司，他怕出家後遇到不如意的時候，錢在那時候，就是老大，可以解決問題。生命以錢為中心，生命以錢為依為命，在他的心目中，早就無法信賴別人，完全信賴自己的金錢；口裡念念要修行，心卻考慮金錢問題，而不以修道為重；如此而出家，是名不如法出家，無道心出家，為錢而出家。 　　如果沒有錢就沒有勇氣出家，這完全是大顛倒，他的心意識早就沒有道心可言，內心恍恍惚惚，沒有辦法提起正知正見，隨著人雲亦雲的態度，此輩之人，甚為可憐！ 　　總而言之，出家修行者，宗旨在於了生脫死，證悟菩提，深怕不能證成菩提而憂，不以貧乏欠缺而憂；一心一意安住在如來正法當中，堅持戒律，依教奉行，一切如理如法，諸佛菩薩，天龍八部必然擁護垂慈，令出家修行者，衣食所須，無令虧欠，得以安穩！是故，出家憂道不憂貧。
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