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關於對佛教修行的認識 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教講修行，道教同樣也重視修行；修行，就是修煉自己的身體和修正自己的錯誤行為。不過，佛教與道教各有所則重。佛教主要在於修正自己錯誤的行為，煉氣以健身益壽為次；道教則以煉氣為主，修正自己行為輔。他們的共同目標都是在於成神成佛，神話中飄渺的神仙和佛，這是一種虛幻的存在；而實現中的佛（或神），則是一些覺悟了宇宙人生智慧的智慧者罷了。這裡就以佛教的修行作為論述對象，來了解和認識佛教所謂的修行吧。佛教把人的諸多種行為歸納為三大類：一是身體所造作的身業行為；二是言語所造作的口業行為；三是起心動念的意業行為。我們日常中行為的數量和種類無論有多少，都總不出這三大范圍，因此，佛教將其稱為“三業行為”。如果我們的思想錯誤了，見解錯誤了，說話錯誤了，行動錯誤了，這些都叫做錯誤的行為；故，我們必須把這一切錯誤行為修正過來，這就是佛教講的修行。而“三業行為”的修正，是要以心為主，禅宗講：修行要從根本修。什麼是根本呢？根本就是心，心是修行的根本。起心動念就是一切行為的根本，我們一切的行為皆出自於起心動念的結果。即心正，我們的言行一定是正的；心懷不正，我們的言行就會是錯誤和邪惡的了。因此，在“三業行為”中，心為根本，修行應從心修起就是這個道理。 　　在佛教的“三業行為”中可總結和分類出“十善業”：即身業有三，不殺生，不偷盜，不邪YIN；口業有四，不妄語，不兩舌，不惡口，不绮語；意業有三，不貪，不嗔，不癡。 　　1、身業：不殺生，聖嚴法師曾經說過：“原則上講，不殺生戒的重心在不殺人，所以，殺人是重罪，殺其他動物是輕罪”。殺人是最大的罪惡，因此，戒殺是以不殺人為根本。偷盜和邪YIN也是人罪惡行為之一，人須慎戒之。 　　2、口業：一是不妄語，妄語是存心欺騙人，就是不誠實行為。二是不兩舌，兩舌是挑撥是非，小者使倆個人失和，大者使兩國交戰，這是很嚴重的過失和罪惡，我們決不能忽視的。三是惡口，惡口就是說話沒有分寸，沒有禮貌，很粗魯，甚者出口傷人，使人聽了之後很難受。四是绮語，绮語是花言巧語。說得非常好聽，可是用意不善，是一種欺騙和迷惑他人的不良行為。 　　3、意業，就是指起心動念，其有三種：不貪，不嗔，不癡。首先是貪念。貪是貪愛，包括吝啬。欲望沒有滿足，莫不拼命在希求，希望得到滿足尚又生出更大的欲望存在，這是貪心。已經得到的，不能放下，不肯施捨幫助別人，這叫吝啬。貪是一切罪障的根源，因為貪心存在，人往往為滿足自己的貪念而犯科作案，侵害他人或公眾利益；由此而恆生出種種罪惡，如小偷、騙子、強盜、民賊等。人沒有了貪念，他也就不會有罪惡發生和存在了。其次是嗔恚。人貪不到就生嗔恚，如果貪得到,就不起嗔恚心了。最後是愚癡。淨空法師認為愚癡就是沒有智慧，世間道理有真有假，有正有邪，有是有非，有善有惡，但是他不能辨別，認識不清楚，把假當真，把邪的當作正的，這是愚癡。佛教的修學，提倡從根本修。根本是心，遠離貪嗔癡，斷滅貪嗔癡，真心自然顯露，這就是從根本修。 　　佛教的修行就是不斷感悟和理解宇宙人生萬事萬物的真締，修正自己一切錯誤行為；人除了要潔身自愛外，還應提倡慈悲為懷要幫助他人醒悟宇宙人生道理，擺脫貪念、嗔念和愚昧，遠離罪惡，做一個能夠正確認識宇宙人生真理的道德質品高尚者。
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