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詠給明珠多傑仁波切：禅修不是去壓制念頭 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們為什麼要用念頭和情緒作為禅修的助緣？因為，念頭和情緒往往是我們制造問題的根源，即使我們有能力以五種感官所接收到的訊息作為禅修的助緣（即利用眼根來禅修形狀或顏色；以耳根來禅修聲音；以鼻根來禅修氣味；以舌根來禅修味道；以身根來禅修身體的知覺），但我們那“瘋猴子”一般的心意識，還是不斷在說話、創造故事，總是在尋找新的方式來制造錯亂、迷惑和疑慮等。 我們不能阻止念頭和情緒，然而，跟隨念頭或情緒走也不好，那會制造更多的問題；因此，當我們學會如何跟自己的感官合作之後，就必需開始應付這只“瘋猴子”，訣竅就是：利用念頭或情緒作為安住自心的助緣。所謂跟隨念頭，意即失去正念，在此給大家講個故事：印度有個乞丐，一天，他因乞得很多米而興奮地想：“我擁有這麼多米，或許可以做些小買賣。”不久，他按照計劃售賣米，賺了一些錢，再購買雙倍的米，獲得雙倍的錢，他的喜悅也雙倍增加，然後再買更多的米。這次，他將米都裝在一個容器裡，頂在頭上，非常高興地沿街兜售，同時，邊走邊在腦海裡盤算、幻想：“現在我擁有這麼多的米，生意應該會越做越大，慢慢就可累積很多財富，有了很多錢後，我應該做什麼呢？啊！我要買房子.....我要結婚生子.....我兒子應該長得與我一模一樣，相信他會很孝順，為我准備食物......” 想著，想著，他非常“入戲”地邊搖頭邊響應幻想中的兒子：“我現在不需要吃.....我現在不需要吃......”結果，他頭頂上的米全都掉滿地。這就是跟隨念頭走的下場，哈哈！因此，我們千萬勿跟隨念頭走。跟隨念頭走的主要意思是：我們丟失了、忘了覺知和禅修。但我們不能阻止念頭，也不要刻意去阻止念頭。 再說另一個故事：假設某個周日，你攜帶了很多食物到公園裡野餐，並打算在公園裡消磨一整天的時間，好好享受大自然。豈料，抵達時，卻有四位警察命令你必須在公園裡呆一整天，還面無笑容地包圍你、監視你，你不被允許離開公園范圍。請問，遇到這情況，你會怎樣想？ 相信，你一定會感覺不自在，再美味的食物擺在面前也無法引起食欲，且會想盡辦法逃離。原本你是計劃在公園裡享受整天的周假，但因為警察命令你不能離開，你馬上強烈抗拒，即使一分鐘也不想逗留了。同理，如果我們抗拒念頭，認為禅修的意思就是什麼都不要去想，勉強自己平靜，並說：“嘿！念頭，跟我滾開！”這樣，反而增加更多的念頭，因為一直想不要有念頭，這本身就是念頭。 其實，念頭猶如念珠般，一個接一個的來，且沒有盡頭似的不斷轉動著。或許，將覺知譬喻為拇指，大家會比較容易分辨出。有拇指跟隨念珠（念頭），及沒有拇指跟隨念珠，是有著很大的差別。普通的念頭是沒有“拇指”（覺知）跟隨的，而禅修中的念頭則有“拇指”在緊緊跟隨，於是，念頭就能幫助我們培養覺知。 佛說：有念頭及情緒是沒有問題的，關鍵是我們必須懂得如何處理它們。如果我們懂得利用念頭，那麼念頭即可轉為智慧，否則，反被念頭利用的話，就會產生負面念頭和負面情緒。 切記，禅修不是去壓制念頭，而是將心安住於心自然狀態中的一種過程，並且在念頭、情緒和感官知覺顯現時，完全開放地接受它們、自然地覺察它們。
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