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五時佛經串講03--從總體上把握學習佛法佛經的相關知識 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	尊敬的各位大德,尊敬的各位蓮友,大家好! 很高興我們又見面了.首先,我們都來禮敬我們的大恩導師,讓我們用至誠心,在自己的心中口中,稱念南無大恩大德大慈大悲本師釋迦牟尼佛,念三遍. 上一次,我們學習了系統化學習佛經言教的必要性這個知識.基於這個看法和觀點,我們現在所面臨和需要解決的問題,就是如何系統化的學習佛經言教.要想從系統化的角度學習好他,就需要從總體上對佛法有個大致的了解,熟悉從宏觀上把握佛法整體方面的知識.對於整個佛法來說,按照佛的說法,包括三藏十二部. 現在我們就來學習三藏十二部的內容.其中的三藏,就是指經藏,律藏,論藏. 所謂經藏,又名叫修多羅藏,是指佛所說的經文. 所謂律藏,又名叫毗奈耶藏,是指佛所制定的戒律. 所謂論藏,又名叫阿毗達磨藏,是指佛的弟子們所造的論說. 在釋迦牟尼佛整個一生中,所講說的經法,可以分為十二類別,稱之為十二部經,又名叫十二分教.下面逐一分別簡說. 第一,所謂長行,就是以散文的形式,直接性的演說法相,他不限定字句,因為他的行數長,所以叫做長行. 第二,所謂重頌,其中所說意義,既在前面宣說,又用偈頌在後面結之. 第三,所謂孤起,不依據前面長行之文的意義,直接而單獨發起的偈頌,因其不由散文的意義引伸,而發起獨立的意義,所以叫做孤起. 第四,所謂譬喻,就是佛為了讓眾生容易開悟,所說的種種比喻的經文. 第五,所謂因緣, 敘述見佛聞法的人事因緣,或者佛說法教化眾生的人事因緣. 第六,所謂無問自說,是沒有人向佛發問,而佛自己就開說的經文,如佛說阿彌陀經. 第七,所謂本生,是記載佛說他自己在過去世因緣的經文. 第八,所謂本事,是記載佛說的各弟子過去世因緣的經文. 第九,所謂未曾有,是記載佛所現的種種神力不思議事的經文. 第十,所謂方廣,是說方正廣大之真理的經文. 第十一,所謂論義,是指以法理論義而作問答的經文. 第十二,所謂記別或授記,是記載佛對於菩薩或者聲聞授成佛時其名號的記. 前面學習了佛法的三藏十二部的內容,現在轉入學習智者大師,對整個佛經所作的五時八教判教法. 首先簡述他的緣起.大恩的本師釋迦牟尼佛,通過修行成佛以後,說法四十九年,談經三百余會,講說了眾多的經文.在這些眾多的佛經中,我們這些一般的還是處在凡夫位的學佛之人,一旦走入了其中,很難理出真正的頭緒. 這個問題,我們古代的先賢們,早就認識到了.為了解決這個難題,他們就對所有的佛經,進地了劃分類別的判教工作.各個賢人判別經教,所作的分類各不相同,我們選擇天台智者大師的判教方法,來進行學習. 智者大師的判教,稱為五時八教.所謂五時判教法,是以佛說法的時間先後為線索,對佛經所作出的歸類.所謂的八教判教法,是以佛說法的具體內容,所屬的性質不同,對佛經所作的歸類. 現在來簡單說明五時判教. 釋迦牟尼成佛以後,隨順眾生種種不同的根機,講說了種種不同的法.最初為大根性的菩薩們,演說華嚴經一乘法界真理,以契法網之綱,前後總共經歷了七處九會,為期二十一日,這就是第一華嚴時. 華嚴會上佛說的一乘真理,他的道理極其深沉,不是凡夫俗子所能洞徹理會的,小根小智之類,不能獲得法益.因此佛在講說華嚴之後,游歷整個印度,經過十六個國家,在十二年當中,說小乘法,這就是第二阿含時. 在這以後所有聞法的人,對於佛法都已得到了決定的信心,於是佛就大小乘法理同時並說.而且往往在說法中,貶抑小乘,褒贊大乘,以引起鈍根的人,恥於小乘,向慕大乘的心理思想,促使他們進趨大乘菩薩位,用八年的時間,講說方等諸經,這就是第三方等時. 到此地步,那些小乘的修行人,經過大法的熏陶之後,根器已經純熟,能夠勝任般若之法,於是佛在二十二年的時間內,談說諸法皆空的法理,講演諸般若經,這就是第四般若時. 最後,佛在靈鹫山,說法華經,總會聲聞乘緣覺乘菩薩乘這三乘,歸入於唯一佛乘之中,把以前所有方便引導眾生的權宜說法,引而歸之於一真實法當中.其後,化緣既盡,於是佛在跋提河岸,娑羅雙樹之間,於一日一夜,講說大般涅磐經,宣明一切眾生,本來都有佛性,都當成佛.這就是第五法華涅磐時.這個時期總共用了八年時間. 智者大師的八教判教法,分為三藏,通,別,圓,這個化法四教.和頓,漸,秘密,不定,這個化儀四教.化法的意義,是指佛教化眾生的法門.化儀的意義,是指佛教化眾生的儀式. 先說化法四教.其中的三藏教,就是指小乘經律論這三藏.他們彼此之間部類分明,講說因緣生滅的四谛法,正教聲聞緣覺,旁化菩薩. 其中的通教,是說即空無生的四真谛,使三乘通學,但以菩薩為正機,其余二乘為旁機. 其中的別教,是特別針對菩薩所說的大乘無量之法,不通於其余二乘. 其中的圓教,是對最上利根的菩薩,所說的理事圓融之中道實相. 現在來說化儀四教.其中的頓教,是為上根頓說別教圓教的大法. 其中的漸教,是對中下根漸次開示,自淺及深,循序而漸進. 其中的秘密教,是以不思議智慧神通的力量,使聽眾各自領會,而互不相知. 其中的不定教,是以不思議智慧神通的力量,使聽眾聞解各異,證果不同,或聞小法得大果,或聞大法得小果. 到這裡,我們就學習完了五時八教的內容.今後,我們就主要依據智者五時判教法,以佛經言教為對象展開學習. 在前面,我們學習了三藏十二部和五時八教,只是粗略的解說了一下他的內容,還是不充足的.希望大家去看看這方面的專著,以使自己在這方面的知識,內容更為豐富和細致,理解更為深刻和透徹.好了,今天就學習到這裡. 現在請大家和我一起,把今天的學習功德,回向給一切眾生,願與一切眾生,都結佛教法緣,願於一切眾生,都入佛門受佛教化.願我們把學習的功德,回向阿彌陀佛極樂世界. 最後,請大家和我一起,一起來禮敬我們的西方慈父阿彌陀佛,以至誠心,在自己的心中口中,稱念南無阿彌陀佛,念三遍. 謝謝大家!阿彌陀佛!
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