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因緣果報錯綜復雜

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《印光大師文鈔與衛錦州居士書》中指出了眾生的一種毛病:“稍作微善,即望大福,一遇逆境,即謂做善獲殃,無有因果”。即:稍稍做了點善事,就希望大的福報,只要一遭遇逆境,就說做善事反而遭殃,因果不可信。

大師非常中肯地道出了許多學佛人的心態:總想以最小的付出求得最大的福報;同時,經不起任何考驗,很容易隨緣退墮,對因果沒有絕對的信心。

大師破斥這種觀念,進一步闡明了因緣果報錯綜復雜的道理。做善而獲殃的人,是宿世的惡業重,若不做善,則禍殃更大,好比是犯重罪的人還沒來得及行刑,但立了小功,使得量刑減輕。不可以說,發了善心,做了善事,怎麼還會有不好的事情發生?同理,做惡的人獲得福報,是宿世栽培的福報深厚所致。好比富家子弟,天天揮金如土,但家資豐厚,仍比常人富有。《安士全書》中的一則問答也可以作為參考:

“有問:大富貴人,往往多造YIN業,何以不見有報?答曰:宿世善緣既熟,今世雖惡,尚當先享福報,留其苦於來生。譬如凶年之谷,得之往歲。今歲之荒,來歲受苦。善亦如是。(說本《業報差別經》)”

大師多次提到“現報、生報及後報”的不同。也即是民間所說的:不是不報,時候未到。

但是“轉變由心”,只要去惡向善,則一切罪報都能減輕乃至消滅,前途無限光明。反之,倚仗福報深厚,今生為所欲為,苦報就不遠了。。只要留心觀察這個社會,破家亡身的比比皆是,只有愚癡的人才看不到“善惡報應、如影隨形”的道理。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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