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心的奧妙

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心的奧妙——如月·如鏡·如水——是心作佛,是心是佛

心,要像明月一樣,有水就有月;
心,要像天空一樣,雲開見清天。

用寧靜的心態,觀大地眾生相,聽大地眾生聲。

心如鏡。
雖外在景物不斷轉變,鏡面卻不會轉動,此即境轉而心不轉。
心隨鏡轉,動轉不息,則人我是非皆成昏擾,不能自己。

鏡子,是用來鑒照物體影像的;
但必須鏡、物相離,方能清澈映照。

如若物體貼鏡或塵封鏡面,即使是明鏡清影,亦難映照境物。
人之“心思”如鏡,欲求得智慧、明辨事理,亦須遠離人我是非煩惱;此即是“當局者迷、旁觀者清”的道理。

人心如一面鏡子,照山是山,照水是水;
因塵世懵懂、浮塵所染,而面目全非。

人的心念意境,如能時常保持開朗清明,則展現於周圍的環境,都是美而善的。

人心要像水一樣,看似綿軟柔弱,卻涵力源源,不能切斷。
人的心地,就是一畦田。
再好的土地,如果沒有播下好的種子,也長不出好的果實來。

天堂和地獄,都是用心和行為造作的。
不要怕死亡與地獄,要怕的是心、行的偏向。

心無邪思,意無邪念,即常可自在;
心正,則百邪不侵。

時時好心,就是時時好日;
時時保持心中的正念,任何時間、任何方向與地理,都是吉祥的。

心志若能守持於道,必能精深博大;
否則,即使透徹千經萬論,亦如空花水月,一事無成。

三心二意無定性,四處徘徊不專精,
盡管條條道路通長安,卻永遠無法到達終點!

人心的散亂有兩種:一是昏沉,一是浮動。
昏沉,是糊裡糊塗空過時日,無所事事渙散體力,懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……
浮動,是心念不定、見異思遷、搖擺不止、沉浮、動蕩、放逸、無法安靜……
要用心,不要操心,煩心。

身體的病倒好治療,怕的是心病;
有了心病,於行、住、坐、臥中都不得安寧,渾身不得自在,甚而吃不下,睡不著……

眾生心病,擁有的人煩惱“失”;沒有的人憂慮“得”,患得患失,即成憂愁。
若是身一無所有,則心一無所牽掛——沒有得失的牽絆,沒有物質的積累,心靈自然沒有牽掛。這是聖者所有的境界,也是學佛者所求的境界。

佛心看人,周圍遍地人人皆佛;
鬼心看人,則處處都是猙獰的鬼影幢幢。

所謂凡夫心,是有過去、現在、未來之妄想心、分別心、執著心。

凡夫就是追求神奇鬼怪,所以心才會亂,因心亂故才要去找八萬四千法門,找得團團轉;

實在說,修心很簡單,只要“斷貪嗔癡”——哪一個人心亂,不是因為貪嗔癡?

《心地觀經》:
汝等凡夫不觀自心,是故漂流生死海中;
諸佛菩薩能觀心故,度生死海到於彼岸。
又雲:
能觀心者,究竟解脫;
不能觀者,永處纏縛。

眾生心,即是凡夫心,
也是污染、有色彩的心,色彩抹淨即現佛性。
心、佛、眾生其實沒有差別。

《佛說觀無量壽佛經》:
諸佛如來,是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相,八十隨形好。
是心作佛,是心是佛。
諸佛正遍知海,從心想生。是故應當一心系念,谛觀彼佛。

佛也沒有比我們多一只手多一只腳,所差別的只是佛心清澈無礙,真如自在;
而凡夫心則有塵埃染著,世俗的塵埃一層一層地覆蓋,讓你看不清真實的面貌。

佛心又像保險箱一樣,保管住最貴重的東西不讓它遺失;
而凡夫心有如垃圾場,有害無益的放在心中積存一大堆,無法清理,使自己痛苦不已。

有人點燈求光明,其實真正的光明,在我們心裡。
佛前的燈,隨時可以點燃,但要緊的是點燃我們的心燈。

《心經》:
常觀自心,“照見五蘊皆空”了,妄去、真顯,
即能“度一切苦厄”。

時時觀心護真心,
常存真心得自在。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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