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怎樣布施才能有最佳的現世報 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【一】世間人發心布施的次第 布施，通一切世間眾生所行。 一般人布施的發心，一定先從飲食下手，進而布施衣服、臥具、房捨……等，由少至多，從輕至重，量力而為的惠施。 這樣的行施，這顆布施心才能夠持久（《大智度論》卷三十），才不會起大苦惱。 能夠這樣一點一滴的‘常施’，對世間人而言，已相當不易。布施雖不是一般的‘投資’交易行為，但卻是絕對不會賠錢，又是最為穩當的‘投資’。 你布施的‘發心’有多少，未來，必會隨著我們的‘發心’而獲得同等、甚至捨一得萬倍的回報。最起碼能改善來世的生活品質，投生到富貴家中。 然而‘來世’是誰都看不到的事。難道布施全都為來世做准備嗎？ 當然不是。因布施獲得現世報的例子，環顧周遭，放眼皆是，只是我們沒有細心去觀察罷了！ 【二】如何學布施，才能獲得現世報？ 任何人學習不需要本錢的布施，便能獲得現世報，這是千真萬確的事實！你相信嗎？ 首先，必須對‘現世報’的定義加以說明，再來肯定布施絕對能獲得現世報的道理，你便會無話可說！ 所謂現世報的獲得，可大可小，可近可遠，可深可淺；不是一定要在布施後獲得大富大貴的事實，才叫做現世報。 相對的，也不是一定要用財物布施，才叫做布施。 布施的‘發心’越重，及所施捨出去的財物越多，所獲得的布施果報，當然越深遠，能夠延伸到遙遠的未來去。 相對的，你布施的‘發心’，能夠讓周遭的人們看得到、感受得到的，自然與你引起‘共鳴’的人們，會用同等的‘發心’來回應你，這就是因布施獲得現世報的一種。 （1）“面施”的現世報 舉例來說，如果你平常脾氣不好，不得人緣，何不從現在開始，學著經常用發自內心的真誠，面帶微笑，以和藹可親的態度去對待周圍的人們，你的‘人緣’一定會就此一天比一天好轉，這便是因‘面施’而得到人們同樣以‘微笑’及和藹可親的態度回敬你，立即獲得現世報的一種。 來世更可得到端正的五官，相貌圓滿。 這種不需要本錢的布施，只要你心念一轉，面露微笑，垂手可得。現實的因果報應，就等著我們去印證。 自稱是佛弟子的我們，難道就如此吝施嗎？ （2）“眼施”的現世報 俗話說：‘忠奸善惡辨在目。’ 你是否真的對人好，明眼人從你的眼神及神情，可以一覽無遺（除受過特別訓練及心機深重者之外）。 你經常為了一點點小事情，對人惡眼相向，凡事見識短淺，勢利眼，見不得別人比你好；用此皮毛之見，處處以眼紅之心，嫉妒別人，挖苦別人，目光如豆；認識你的人，會對你有什麼看法及反應呢？ 相對的，用慈祥的眼神表達內心對朋友真誠的交往，用溫和的眼神去關懷、幫助一切人們，又會獲得什麼樣立即回應的現世報呢！？ （3）“言施”的現世報 俗話說：“病從口入，禍從口出。” “好言一句三春暖，惡語傷人六月寒” 一言可以興邦，一言可以喪邦。 說話的重要性，可見一斑。 在今天的社會，如果你認識一個習慣挑撥離間，說話尖酸刻薄、兩舌斗亂，對你花言巧語，甚至經常指桑罵槐、信口雌黃、強詞奪理、聳人聽聞、冷言冷語的人，你會親近他或是疏遠他？還是教訓他？ 如果又遇著與你有利害沖突時，你又會如何對付他？ 以你向他回應的心術與舉動，就是他以惡言相向獲得現世報最好的說明。 相對的，你認識一個說話誠實，言談婉轉柔和、有條不紊，處處關心人家，贊美人家，甚至具有真知灼見、議論風生、要言不煩、娓娓動聽的人，你會以什麼看法及態度回應他呢？ 或許你會說，這種人在世界上已經少見，但卻確確實實表現在一個徹底實踐‘言施’的學佛者身上。 只要我們願意用心去學習，從現在開始，多說一句贊美及關心人的話，你便會感受到言施的現世報，立即回應的溫馨！ 試著印證言施的現實利益吧！ （4）“身施”的現世報 俗語說：‘言教不如身教。’說得再多文過其實的話，自己卻不能以身作則，安份守己。一有機會，便裝腔作勢，嘩眾取寵；品格不端，言行不一，不知潔身自好。剛開始時，人家或許被你裝腔作勢的精神感召所誘騙。但時日一久，捧得越高，摔得愈重。 現實的因果報應，就在‘身施’的正與反之表現上，展露無余。 你願意做一個品格玉潔冰清，如光風霁月，言行一致、俯仰無愧的學佛者，還是成為一個言不顧行、欺下罔上、嘩眾取寵的斗筲之人呢？ 好好反省吧！ （5）“座施”的現世報 在聽經的時候，齋僧的時候，乃至於任何公共場合、公交車上，或者在家居之時，見有僧眾到來，迎請僧眾就座，讓座與僧寶聽經……或者，於任何公共場合及家居之時，讓座予老弱婦孺，那是座施的一種。 在恭敬讓座、迎座的當下，受到對方的微笑、致謝，使自己內心增添一分禮敬僧寶及‘末來佛’之心，就是‘座施’的立即現世報。 這是任何人都可以學習的。 （6）“房施”的現世報 如何增長自己的學佛智慧？ 除了看書、聞法外，與三兩朋友在家中聚會，互相交換心得，當然足使自己增長見聞智慧的一種。 甚至，發心在家裡騰出空閒的房間，布置一個小佛堂，或在外面與眾人合作租借場所，設立講堂、念佛會、禅坐班……等，定朋聚會，請法師說法開示，乃至提供房捨供養僧眾靜修、弘法。 其中大眾聞法受惠的熱烈回響，致使佛法綿延不絕的利益眾生，安定社會，就是‘房施’最好的現世報。 （7）“耳施”的現世報 當你有機緣碰到周遭認識的人們，甚至不認識的人們，有痛苦、煩惱時，能誠心傾聽他訴說苦惱而心不煩躁，就是“耳施”的一種。 進一步說，能在面對他人毀謗，甚至聽到周遭傳答任何不順耳的話，而能耐心的傾聽，不排斥、不反彈、不報復，亦是“耳施”的一種。 因“耳施”而幫助人家減輕內心的痛苦，因“耳施”而減輕自己及他人的無妄之災，因“耳施”恭聽法師說法而獲得智慧、辯才…… 這就是“耳施”最實際的現世報。 （8）“心施”的現世報 面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源動力，在於‘心施’的推動。 沒有一顆真誠施捨的心，以上七種布施成果，一定有限；相對的，所獲得的現世利益，自然減低。 為什麼一個人會待人虛情假意？一意孤行？表現出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不遜、唯我獨尊的態度？ 這正是‘相由心生’的寫照。正代表他的心量狹小，心浮氣躁，沒有自知之明。 俗話說：‘路遙知馬力，日久見人心。’ 一個真正虛懷若谷、寬宏大量、信實不欺的謙謙君子，一定經得起時間的考驗。 一個虛憍恃氣、虛有其表，僅有井蛙之見的偽君子，也一定會在時間的驗證下，暴露其短。 這都是現實當中，我們可以看得到因果報應。 少爭一時之氣，便減少一分煩惱，凡事以誠待人，別人自然以誠回應，這是從古至今，最高的謀略。 當你發現心中正在默默散發出為人關懷、祝幅、寬恕、感恩的真與善時，你已經點燃‘心施’的生命之光，種下布施的福種。 菩薩的悲心與願力，就是從‘心施’的發心而延展開布施的修學次第，以致延伸出生生世世，因布施而獲得的富貴、福德的果報。 一個凡夫俗子，欲踏上彌陀本願所說菩薩因地修學布施的行列，首先，一定要從以上所述七種不要本錢的布施開始學習。 如果連不需要本錢的布施都做不到，還談什麼布施深入修學的次第呢？ 而且，這僅是‘布施入門’的開端。 不論小乘或大乘行者，都一定先從布施法門下手起步。 尤其是‘心施’，更是布施入門的重心。 唯有從‘心施’下手學習，才能真正打開布施的大門，獲得生生世世不可思議的福德果報，進而走向菩薩利益眾生的菩提之道。 任何人都不願來世投生在孤苦零丁、窮困潦倒的人家，不願來世貧窮，又不敞開布施的雙手，多修一些福德善種。這正是現代人貪財又吝施、心口不一的寫照。 那麼，就從今天開始，按照上述方法，腳踏實地、一條條對照落實吧！ 一個美好、光明、富足、高尚的新生活、新境界，就在前方等待著您！
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