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佛教中“財、法、無畏”三種布施是什麼內容?

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阿彌陀佛!“因果定律”告訴我們,種善因得善果,造惡業受惡報。布施是菩薩“六度”萬行之一,也是“四攝法”之一法。布施有“三種”,就是財布施、法布施、無畏布施。財布施又分內財布施和外財布施,內財布施包括用自己腦力、體力、聰明、知識,無償地、義務地為他人、為公司集體、為國家、為社會提供幫助,也包括獻血、捐獻器官、骨髓,幫助他人脫離生命危險,獲得新生。外財布施,就是用自己的錢財,去幫助他人,幫助社會,幫助國家。由因果定律,我們知道,外財布施,一定得財富,假如人經商能精進地修外財布施,那他的財會源源不斷,滾滾而來,像人們都喜歡供“財神”,這個人在歷史上是真有其人,就是春秋戰國時期的范蠡,又叫陶朱公,三聚三散,做生意白手起家,發了財之後,就把所有的錢財都布施出去給貧苦的老百姓,重新白手起家,不久又發財,發了財又都布施出去,又重新做起,如此三聚三散,人們稱他是“財神”,這就是佛家講的“財布施得財富”的典型例子。內財布施,因為使他人身心得到安穩,這裡邊包含有“法布施”和“無畏布施”,所以,得到的果報是身體健康、聰明聰明。不肯修財布施,是吝財,果報是貧窮下賤。法布施,就是把自己的知識、聰明,無私地毫無保留地奉獻給他人,奉獻給國家,奉獻給社會,所得善果是聰明聰明。非凡是,用自己已經明了的善的道理,用自己所學的佛法,幫助別人破迷開悟,了解宇宙人生的事實真相,明了苦的根源,從而發心出離。教給他最好最殊勝的“念佛法門”,求生極樂世界,這個法布施最殊勝。因為佛教化眾生,都是勸人念阿彌陀佛,求生淨土,所以這是與佛道同,將來的果報決定不可思議!假如自己有知識、有能力、有聰明,不肯貢獻出來,幫助他人、幫助社會、幫助國家,還要討價還價,還要什麼知識產權、專利保護、版權所有,好的知識、方法不願意毫無保留地傳授給別人,即使傳也只說一半還保留一半,怕別人全部學去,超過自己,這是典型的“吝法”,果報是“愚癡”。假如是吝佛法,那就更嚴重,將來的果報在三途啊!所以,我們有知識,有聰明,有能力,一定要盡心盡力地幫助別人,破迷開悟,離苦得樂,乃至轉凡成聖,千萬不能做吝法的傻事,否則果報真的很可怕!“無畏布施”,就是用自己的內外財、知識聰明、言語等等,在他人有急難、困苦的時候,使他身心安穩。假如我們有能力,看到有人生病,治病有困難,我們應當伸出援助之手,布施醫藥、布施錢財,幫助他治病以脫離病苦。假如看到他人碰到了災禍,急需要幫助,我們應當盡自己的一分力幫助他度過難關。看到人有憂愁,軟言相勸,使他心開意解。看到人有過錯,好言相勸,說明道理,使其懸崖勒馬,浪子回頭,等等。因“無畏布施”使人身體健康,身心俱安,所以,所得果報是身體健康,這其中還包含著財布施和法布施,所以,又可得到財富和聰明聰明。假如經常見到有人遭難,自己卻不肯伸出援助之手,袖手旁觀或見死不救,吝財吝法,果報必然是多病短命、貧窮、下賤、愚癡!由以上,我們可以看到,三種布施裡每一種實際上都包含了其它兩種布施,由此我們也看到了佛法的圓融,一而三,三而一;一即是多,多即是一,一多不二啊!所以,我們只要選擇其中一種,努力精進去做,盡心盡力去做,不求一絲一毫回報地去做,無私忘我地去做,果報決定殊勝不可思議!助印佛經、善書,就是一中非常殊勝的,三種布施都具足的布施方法,人應當多做,將來必得殊勝果報。也許有人會不相信,有人會半信半疑,有機會修福而不肯修,這樣的人沒有福,將來必定是苦報無邊啊!這是因果,是自然規律,不是信則有,不信則無,無論信與不信,事實真相就是這樣,所謂的“法爾如是”,這是“天理”啊!希望人人都來修三種布施,改變自己命運,拯救社會風氣。感恩!南無阿彌陀佛  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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