首頁 ：法師開示

禅興法師：佛門四威儀之行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛門四威儀之行一直很期待禅興法師給講四威儀的課。終於等來了。 講的是佛門裡的行、住、坐、臥。 行就是走路，過去不解內情，會覺得，走路誰還不會，最多走的端正一些而已。進了僧團，就覺得不是那麼回事了，覺察到裡面肯定會有很深的意趣。但，究竟這個“行”要行到什麼地步，到底有什麼意趣，卻是一知半解。只是零碎地聽說一些，見到一些。見解上還是停留在人的儀表上，威儀嘛，有威嚴的外在儀表。 禅興法師的課一共兩個小時，講了行、住、坐、臥四個具體內容，最後還講了一點廣義的四威儀。這才有了全新的認知，對佛門的威儀有了與以前截然不同的了解，慶幸不已，生而為人，能夠有幸聽到這樣的課，學習到這樣的常識，萬幸。 過去講，三條腿的蛤蟆難找，兩條腿的人有的是。 可是，能把路走好的人也不是那麼容易的，不學不知道，學了才知道慚愧，知道需要努力地學。 禅興法師先讓大家講講學四威儀的目的，大家紛紛零星講了一些自己的了解的，綜合起來，定義上也就比較全了。但是，名相上說清楚了，只還是名相。在五觀堂，禅興法師讓大家先走幾步。 走一個，就把全場笑翻。走一個，就笑倒一片。 以前在世間，也沒想過走路要有威儀，要走好，走正，能走起來就是對的，也沒有觀照，進了僧團，覺得上座法師走的跟別人不一樣，可到底有什麼區別，也沒有那個心地去判斷和思考。 等到法師讓我們一走，這才覺得自己如是如此的可笑，有的聳著肩膀，有的兩肩高低不平，有的步伐極不靠譜，有的胳膊的搖擺明顯和身體和腿的節奏不配合，走幾步就成一順的了。別人一笑，就更緊張，平時沒人觀察時走起來還不這麼可樂，大家一評價，就更不自然了，有的就踩成貓步了。怎麼看怎麼覺得怪異。 有的干脆就不走給你看，怕被笑話，也不想想，不走，還能一輩子坐在凳子上啊，下課了，總得自己走回寮房吧。第二天還得走路吧。 禅興法師給大家示范，起步一走，大家頓時鴉雀無聲，內心瞬間被攝受住。可以肯定的是法師內心散發的真實的力量被覺察，絕不是他作為上座法師的地位而給大家帶來的攝受。 這時才真正理解他講的，四威儀是為了攝心，是修行，是自利和利他，不僅僅是一個外在的儀表問題，威儀是嚴正攝根之相為威儀，僧是代表諸佛的清淨幢相。從個人的修學來講，威儀也是為了以後持戒打基礎，通過威儀讓身心寂靜，制止散亂，先從行為上拿掉粗猛的煩惱，觀照到粗猛的身口意上的問題，然後才逐漸有可能去覺察微細的煩惱，真正走上修行的道路。 “行”的具體方法是眼睛觀腳前一米或者多一點的地方，不可亂看，一是可以觀察腳下是否有蟲蟻，以免踩殺，二是收攝住眼根。 抬腳時，從抬腳到落下的每一步要分成三個動作，心裡要念念覺察和觀照到其動作，更細的經行可以達到六個動作。這三個動作分別是，腳後跟起，腳抬起至懸空平緩劃過，前腳掌落地。 呼吸時自然呼吸，腳掌不要偏。更不要有腳後跟拖地這樣的習慣。 腳下要輕，輕到程度呢？至少要輕到不要去驚擾別人的地步，走在樓梯上，走廊過道裡，切不能發出咚咚的聲音，寧攪千江月，不動道人心。這話誰都會說，但很不容易意識到自己的腳步聲會打擾到身心很寂靜的法師們，這樣會造下不好的業。辛苦干活積累的善業資糧、福報，就這樣再被消掉，很不值。 腳步實際上就是自己的心。誰的身心比較寂靜，法師一聽腳步聲就能聽出來。 有的時候上殿前，賢因法師會在一邊提策，心在腳下，心在腳下。 那時候不了解到底是講的什麼，這時才有了一點點的體會，走路的時候心就應該在腳下，不然心就不知道跑到哪裡去了。腳下咚咚咚咚擂鼓一樣自己卻毫無察覺。 尤其是晚上如果要是有特殊承擔，回來晚了，更是要輕輕走，切不可大意。 上殿的時候就更要注意，特別是繞佛的時候，以前每個人姿勢各異，心神風光也都各個不同，就曾經有法師感慨地說，哎呀，某某繞佛的時候怎麼跟趟地雷的一樣，還有的铿锵有力地走正步。 禅興法師的課讓我們意識到，學佛法不是靠談玄說妙，就是從腳下起行，點滴的生活小節上做，積累多了就是覺受，不是學出來的，也不是教出來的，是做出來的。 因為下課的時候，大家都輕輕地走路，跟小貓一樣，盡量不發出聲響。一個團體忽然之間變的柔和了。就在上課前，大家下樓的時候都是咚咚地下來。 班導法師講，嗯，這堂課一上，感覺就跟剛才不一樣了。 除了學習到了該學習的走路方法，還意外地體會到了法師的高處，從十一住進見行堂，法師們就這樣天天被咚咚地影響著，但只是今天的這個因緣才跟大家講，這份寬容和慈悲不僅讓人感動，更讓人汗顏。當然，這裡面也有智慧和經驗，剛入佛門，沒有寂靜的體驗，資糧、機智都不具足，講也白講，只會憑添煩惱，就跟教小孩子一樣，他好動調皮不愛學習，你跟他講，哎呀，你這個孩子啊，你一定要好好學習，不要貪玩，否則的話，長大了你就慘了，人家做人上人，你做人下人。你要樹立正確的人生觀和價值觀啊，你看，隔壁的李富貴的兒子都考到外國去啦…… 基本上這種話是大實話，沒錯，但對小孩子來說，都跟沒說一樣，小孩子根本就聽不懂，他想的就是怎麼再去跟隔壁的王小三一起去闖點禍別讓老師知道。 要麼寬容地忍耐，伴隨孩子長大，要麼就找孩子聽的懂的那些話講。去引導孩子。 講這些晚入佛門的弟子們現行的時候，法師的方法很善巧，不像這篇文章，先是調侃挖苦一番，再入正題，而是先說，我剛做淨人的時候，走路就是聳著肩膀的，是上面的法師教我改掉的這個毛病，我剛做淨人的時候就是如何如何的…… 但凡是說別人的某個缺點，法師先說自己。然後再切入話題，而且很溫和，讓你能夠並願意接受…… 讓你聽著就是服氣，就是想改，就是想做到如他那樣。 通過這麼長時間的淨罪積資，似乎有了點資本了，法師一講，大家就都有受用，感覺很不一般。立刻就可以行持的起來。 所謂“聖與賢，可訓至”，也沒有誰生來就是威儀十足，都是一點一滴地學習，靠師長耐心的教導，靠自己不懈的努力，靠道場環境的保護，同行善友的正面影響，逐漸修正和改變自己。 努力做，幾年以後，後來人乃至再後來的人，再再後來的人，做到禅興法師那樣，也是可能的。 而且，做到禅興法師這樣，在這樣一個時代，其意義絕不僅是一個人的修持、一個團體的修持，一個道場的興隆，應該還可以具有更寬廣的意義和價值。 三寶地，三寶弟子，舉手投足之間可以造這麼大的業，確實是真實的。
	上一篇：良知就是知恥、知愧、知恩 下一篇：禅興法師：佛門四威儀之住