|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：學佛要認清這個原則，使我身心淨化的就是佛法，身心得不到淨化，就不是佛法
【聞甚深法。即生信解。乃至獲得一念淨心。發一念心念於彼佛。此人臨命終時。如在夢中。見阿彌陀佛。定生彼國。得不退轉。無上菩提。】 這個文語氣非常肯定，『定生彼國』，決定得生。這一些大乘的法師，其他宗裡面祖師大德，通宗通教，對於這個法門沒有懷疑。往往在臨命終時，他一心念佛求生淨土，這是決定得生。 從這段經文看，我們許多同修們對於其他經論有特別愛好的人，我們也不必去阻攔他，譬如有喜歡念《金剛經》的，很好，你去念《金剛經》，念了回向求生淨土。其實，我看所有大乘經，只要是念誦的本子，後面回向偈都是「願以此功德，莊嚴佛淨土」，那就是統統到後來都歸了淨土!沒有什麼不好，所以這個事實要知道。然而總不如專修來得穩當，這是真的;你修其他的法門，的確是要相當的功力。譬如受持《金剛經》，現在有很多人誤會，認為我每天把《金剛經》念一遍、念兩遍，這就叫受持了，這是錯誤的，這一種念法是什麼?有口無心，不叫受持。受是心裡面的領受，時時保持不能失掉。不是有口無心，有口無心，不能叫受持，沒受也沒持。 所以受持是教下裡面常講「隨文作觀」，那叫受持。就是你要讀誦的時候，你讀這一遍，這一遍提起觀照的功夫，他有這個功夫在;念多了，幫助你看破;看破，你才能放下，然後你的心才能得清淨。《金剛經》上講的，信心清淨，你才能夠證得實相!信心不清淨，怎麼能證得實相?所以受持不是指念誦，念誦是受持一種手段，這個樣子也能往生，念《地藏經》也能往生，念《普門品》，念觀音菩薩，還是可以往生，只要你能夠回向西方極樂世界就行了。臨命終時，一念、十念都能成功，可見這個法門的確是廣大無邊!但是真正要叫眾生得利益，還是我們中國古時候那個老辦法是對的。 現在說實在話，普遍的是給一切眾生種佛種子，不能成就。原因在哪裡?就是你聽得太雜了，聽得太亂了，你得不到清淨心;心不清淨，不管哪一個法門都不能成就，為什麼原因?因為千經萬論所修的就是一個禅定，戒定慧就是禅定。只要是修禅定，從定開慧，這就是佛法，三無漏學!如果不能得定，那就不是佛法。在禅宗裡面，叫禅定;在教下裡面，叫止觀;在淨土裡面，叫一心不亂，實在講名字不一樣，事實都是一樁事情。 由此可知，佛法教學的目的，是要教大家心清淨，把煩惱捨棄掉，把知見捨棄掉。般若無知，無所不知。大家在這裡聽經，實在講，幾個人聽懂?你所聽的，把我講的這些話統統記在腦子裡頭，那就壞了，我就把你害死!為什麼?聽經是叫你腦子清淨，不是叫腦子再塞東西進去，你已經裝得很多了，裝得很可憐，再增加負擔的時候，這不像話!所以聽經會聽的，聽而無聽，他聽經能入定。怎麼會入定?昨天跟諸位講，離心意識，不用心意識聽經會開悟，那叫真的聽!不用第六意識，不分別;我在那裡聽，不管你怎麼講，我不分別你的言語，不分別你裡面講的什麼意思，不分別，這就不用第六意識。不用第七識我不執著，不用第八識我不落印象。這才叫真聽!這叫會聽。 再給諸位說，講經也不用心意識，這是真的。我講我也不要准備，准備就落在心意識去;講完之後，你問問我講了什麼，我什麼都不知道，這是真的，是老實話，什麼都不知道。有些人提起來，我想想，我是講過這個話的，不提起來的時候忘得干干淨淨的。所以聽經的人清淨心，心在定中;講的人心也清淨，也在定中，怎麼講出來的?感應道交!諸位有感，這自然就有應，所以說東西長說、短說，深說、淺說，不是有意的，無意的。有意，就落在心意識裡頭去了;無意，是自自然然的感應，這是諸位一定要曉得的。當然這初學相當不容易，這是對老修，才能真正得到這個利益。 所以古時候佛法確實是只聽一個人的。你一個道場，這一個道場講經說法的一個老師，只聽他一個人的。在這一個老師會下得根本智，然後就可以離開老師了，你不離開，老師會把你趕走，老師不會收留你的，為什麼?收留了你，老師對不起你。如果你沒有得根本智，老師要把你放出去，老師對不起你。為什麼?沒有得根本智，你心裡頭沒有主宰，聽這個也不錯，聽那個也不錯，聽多了，雜掉了，亂掉了，不知道怎麼修好，所以老師要保護你，不准你隨便聽，不准你隨便看。到你得根本智，根本智是你智慧開了，你心裡得定了，你可以接觸外面境界，不受外面境界的沾染，這時候老師會把你放出去，就教你去參學，教你博學多聞，完全增長智慧，不會增長煩惱，不會增長邪見，這關系在此地! 所以現在一般的現象，大家完全沒有這個基礎，一開頭什麼都聽，什麼都看，什麼都學，諸佛菩薩來對你們都沒法子教，為什麼?已經亂掉了。好像那個名畫家，第一流的畫家，你拿一張紙請他畫一個圖畫，拿什麼紙?拿個報紙去，他怎麼畫法?這個紙已經髒了，染污了，沒法子畫!必須要一張白紙送給他，那他才能畫得出好的作品出來，決定不能染污。所以真正一個好老師對待學生，沒有別的，就是保護學生不准讓他染污;所以我們做學生對老師感恩戴德，就是感謝他這一點。他能夠善於保護，使我們不污染。 今天，在現在這個社會，諸位要找這個老師也找不到了，老師要找一個學生也找不到了，為什麼?那個學生二、三歲就已經染污得沒法子救了，怎麼染污?天天看電視，你說有什麼法子?所以現在不能輕視，三、四歲小孩什麼都知道，你跟他講理都講不清，他的道理比你多，電視害死人!實在太可怕了。尤其現在報紙、雜志、這一些書籍，從前這些印刷品不是隨隨便便可以出版的，國家管制的;現在講的言論不自由，出版不自由。實際管制有管制的好處，為什麼?不准你隨便說。現在好了，一切開放自由了，妖言惑眾，什麼樣的怪思想、怪知見統統都出籠了，所以今天人心的染污，給諸位說，超過地球的染污。這個地球嚴重染污，看看再過幾十年，這個地球上不適合人類生存了。實在講，現在人心的染污，恐怕不適合生存不曉得要提前多少年，人心染污太重了! 這是我在此地奉勸諸位同修，學佛要認清這個原則，如何使我身心淨化，這就是佛法;身心得不到淨化，那這就不是佛法。所以佛法要看清楚，絕對不是一聽說佛法，這個好的不得了，不是如此。佛法能把你害死，害得你永劫不得翻身。我在做學生的時候，在李老師會下，我在同學當中，我就這樣告訴同學，我們同學聽了不服氣，去問李老師，結果李老師答覆他說沒錯!他們還不曉得為什麼沒錯。清涼大師在《華嚴經疏鈔》裡面，一開頭就寫道，為什麼害死人?增長邪見，你不能消歸自性!聽得那麼多，統統記下來了，阿賴耶識裡頭裝滿了這一些邪知邪見。 佛實在講得太好了，佛在《金剛經》上，明明白白的告訴我們佛沒說法;誰要說佛說法，那叫謗佛，全部否定掉了。「佛無有定法可說」，不但無有定法可說，佛無法可說，你哪裡來佛法?佛所說的一切法，沒有意義的;所謂是應病與藥，藥到病除，你害病了，開副藥，吃好了，病好了，藥也不要了;那病也沒有了，藥也沒有了。藥就是佛法，你心清淨了，佛法也沒有了，有什麼佛法?佛法是一服藥!身體健康的人，你要藥干什麼?身體健康人吃藥，吃藥就吃出病出來了。 所以心地清淨的人要什麼佛法?禅宗到大徹大悟的時候，你不聽說嗎?魔來斬魔，佛來也斬佛，這統統不要!那就對，完全正確。所以記住，無論哪一宗，無論哪一個法門，使我們心得清涼自在，煩惱沒有了，智慧增長了，這叫佛法。這一個法門不但教你煩惱輕，智慧長，見阿彌陀佛，往生不退成佛，這個法就尤其殊勝。 大乘無量壽經(當生成就第一法門) (第十三集) 1990/7
|