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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：念佛同學功夫為什麼不得力，妄念太多怎麼辦?
這四句偈，念佛同學功夫不得力，這四句記住，它能幫助你。為什麼不得力?妄念太多了。我一面念佛，妄念總是起來，那就是告訴我們，我們的功夫還抵不過妄念。不要害怕!妄念怎麼樣?不要去理它、不要管它，把精神注意在佛號上，這樣念，念久了，妄念自然少了，功德就得力了。 有一些同學不念的時候，他說我好像沒有妄念;這一念的時候，把妄念全念出來了。這是種錯覺!不念的時候，妄念多你沒有覺察到，你沒有注意到，所以你不知道你有妄念;這一念佛，或者一打坐，只要一靜坐，它就出現了，絕對不是靜坐生妄念、念佛起妄念，不是的!妄念本來存在，你不用功，你不能覺察;用功，你發現了。是這麼個道理!所以這是正常現象，許許多多人都有;現在人有，古人也有。方法就是不要理它，隨它去，你愈理愈多，不要去理它，老實念佛，把注意力都著重在佛號上，時間久了妄念少，智慧就增長。 【解】亦正是以寶珠喻佛號也。三者，《智度論四十七》曰：“於諸寶中，法寶是實寶。今世後世乃至涅槃能為利益。”今經中寶字，悉俱如上諸義。所說之法是真實法寶，此法至妙無上，故喻之為寶， 這個意思說得很清楚很明顯，真正的法寶是經教。真實法寶是經教，佛所說的、聖人所說的，他所說的道理、方法、效果，可以說永恆不變。舉很簡單的例子說，“五戒”、“十善”、“六度”、“六和”，這都很簡單例子，它會變嗎?它永遠不會變。它是真理，它是真實智慧。中國古聖先賢所說的“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”，過去千萬年是正確的，未來千萬年它還是正確的，你能依教奉行，你就能修行證果。 講到究竟法寶，就這一句名號。海賢老和尚給我們作證，他念了九十二年，這叫沒拐彎兒。拐彎兒，就是換道路;沒拐彎兒，就是一直念到底，一句“阿彌陀佛”。他有什麼成就?成就不可思議，他念到“功夫成片”，他念到“事一心不亂”，他念到“理一心不亂”。“理一心”就是“大徹大悟，明心見性”。所以他說“我什麼都知道，就是不說”。師父教導他的，“不能亂說，不能說”。給我們證明這句佛號寶中之寶、無上之寶。 湯恩比博士所贊歎的大乘，他說：“解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法”。這兩樣東西都在中國。 我們要知道在中國古籍裡面，在《四庫全書》裡面，在《大藏經》裡面，寶在這裡頭。道教有《道藏》;現在儒家有人在提倡編《儒藏》，將來編輯成功了，中國有“三藏”，有“佛藏”、有“道藏”、有“儒藏”。千萬年前祖宗留下來真實智慧、真實的理念、真實的方法、真實的效果、真實的經驗，是中國古聖先賢對這個地球上所有眾生最珍貴的寶物。這個寶物的鑰匙就是中國的漢字——文言文，你懂得漢字文言文，這個鑰匙你就拿到了，就能打開你的寶藏。 那還要記住中國老祖宗的教誨，如何開這個寶藏?要“一門深入，長時熏修”，不能同時學很多門，一門一門的學。譬如我們這裡有三個老師，開三門課，老師他自己也有學校，他可以一年到我們這裡來教二、三個月，這二、三個月我們只學他一門;第二位老師教的時候，這位老師回去了，第二位老師來，我們跟他學，學他的那一門，我們同時都是學一門，不是學三門。但是在一年當中三門都學到了，每個老師來講三個月，這是正確的，而不是每一天上三堂課，那個方法不行，那個方法會把我們擾亂了。我們的精神、精力要集中，集中在一樣上。 古時候教學法是這個辦法，古人教學是跟一個老師，有一個老師這裡學了幾年，再去拜第二個老師學另外一門。學三門東西三個老師，但一定是三個時代，不是同時，這一點要特別留意。 我們這一天二十四小時，腦子裡想一個問題，容易得三昧，容易開悟。如果一個小時裡頭想三樣東西，亂了、雜了，不但不能開智慧，會生煩惱。可能老師講的不一樣，你會有比較，不!用不著，比較就錯了，每一條道路有每一條道路的路況，路況並不完全相同。明白這個道理就好辦了，自己有主宰，把老師的優點統統吸收了，自己融會貫通、自成一家，這個例子很多，在中國歷史上我們能看到。明白這個道理，學東西就快樂，我們年輕時候不知道。 所以李老師我拜老師的時候，我前面有兩個老師，再拜他跟他，他就怕我拿前面老師所教我的跟他來相比較，這就麻煩了。所以他給我的條件，第一條就說，過去你所學的，無論跟什麼人學的，我一概不承認，統統作廢，你要跟我學，從今天起一切從頭學起，以前都得放下，不准再提。這是對的，如果拿前面兩個老師來做比較，一事無成;跟一個人跟定了，這才有好處。 我在台中沒有出家之前，跟李老師十五個月(一年三個月)，我學了十三部經，這十三部經我都能講，還講得不錯。我出家了，這出家緣成熟了(我出家了)，出家之後教佛學院，教了一年，一年兩個學期，我才用兩部經。我學了十三部，教一年才用兩部，自己感覺得什麼?不夠。為什麼?因為學的都是小部經，裡面最大的兩種，那就是，最大的是三種，《金剛經》、《普賢行願品》、《地藏經》，這三個份量比較多一點的，其他的經都不長，小部經，多半從《阿含大集》裡面所選的。 老師教的方法有道理，真得受用。在台中的期間，完全聽李老師的指導，他不讓我看的書，我絕對不要去看;所有的這些法師、大德到台中，在台中講經，不准去聽，為什麼?你能專一。專一能得定，定能開慧，就這麼個道理;你要是多聽，廣學多聞，增長知見，心不能得定，不能開悟。道理在此地。 我們把這個道理搞清楚、搞明白，心就服了，對老師感恩。 那我們遇不到老師怎麼辦?老師有著作，現在還有光盤，用光盤、用著作是一樣的，也是要守這個規矩——“一門深入”。自己沒有開悟之前，不看別的東西，要堅持這一點，我們就會有成就。你看一片光盤，能不能看一百遍、能不能看兩百遍，這就在你了。為什麼要多看?多看就熟透了，多看心是一。 我這段時間，在聽黃念祖老居士的《淨修捷要報恩談》，我已經聽了幾十遍，有五、六十遍了，我每天還在聽。遍數不多不行，遍數要多，聽的時候不要有雜念、不要有妄想，就像上課一樣，遍數愈多愈好。心是一個，心無二用，這才會有成就。 凡是功夫不得力，都是學得太多、太雜，這個法門好，那個法門也不錯，都想學，問題出來了。如果海賢老和尚念佛號，還想念經，還想念咒，他就不能成就了，他不專，他不一。一門深入，他多門深入。違背古聖先賢的教誨，古聖先賢的教誨了不得，是他一生的經驗，不但是自己一生經驗，集古聖先賢的經驗，哪裡會錯?!我們今天怎麼?是對古聖先賢懷疑。 也看到有一些人，他學很多門，他都有成就，都還不錯，還能觸類旁通，那是極少數的，禀賦不一樣，我們講有天才兒童。我們是普通人，普通人要走普通的方法，穩穩當當，不能走那一些，是少數天才，我們不是那個少數人，那學不到的。 海賢老和尚表法表得好，老老實實，“一門深入，長時熏修”，自然通達，沒有勉強，沒有我一定要學到什麼程度，沒有!完全自然的，這就對了。
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