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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：拜忏的方法
我們看拜忏的方法：一、請聖明證。二、說己罪名。三、立定誓願。四、讀誦禮拜。五、如教明證。 在律上說忏悔要具足五個條件，第一個，要請忏悔主，請一個聖人當忏悔主。諸位，我們前面的下品跟中品，忏悔的對象，可以是一個凡夫的出家眾，或者是同梵行的，你受五戒，找一個五戒的，你受菩薩戒，找一個菩薩戒的，或者找出家眾，都可以。 但是取相忏，只要是上品的，不可以，一定要找聖人。比方說大悲忏，是請觀世音菩薩當忏悔主，比方說八十八佛，是普賢菩薩為忏悔主，你要先頂禮忏悔主。不過大部分，有的像八十八佛是在後面，它是拜完以後再頂禮，南無大行普賢菩薩是在後面，總而言之我們要請一個忏悔主。 第二個，干什麼呢，在忏悔主面前，發露自己的罪業，這有兩種情況，第一個你自己知道，你造了什麼罪業，你就要在修忏之前，你就要至少，你第一次就要白告，我要做一個三個月的加行，我每天拜一部八十八佛，為什麼呢，因為我在某一個時間，某一個空間，做了什麼事，我向忏悔主普賢菩薩發露，我從今以後寧捨生命絕不再做，這個要發露罪業，這個是你已經知道的罪相。但是我不知道我今生沒有做，但是我過去做了，那麼就是往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔，就總相忏悔也可以，總相的發露。 第三個忏悔以後，不但發露要立定誓願，從今以後寧捨生命絕不再犯，忏悔是針對於過去做的，發願是針對於未來的時間，我不再造做了。 第四個，要有方便要讀誦、禮拜，這個在忏法裡都有規定，就照著做就好。 第五個，如教明證，就是要見好相。我們一般來說，你不要自己設立一個忏法，因為你忏的法不見得會比祖師好，一般我們是拿現成的，這五個條件，你找八十八佛，找大悲忏，找梁皇忏，水忏，都可以，它都已經具足這五個條件了。 諸位如果說，你有這個前面的六種情況，身心暗鈍，躁動不安，或者是顛顛倒倒的，經常自己會莫名其妙起煩惱，這合理的推論你有罪業。我們的建議是這樣子，古人是以一百天為一個加行，而且你只能夠選擇一個固定的法門，你修一百天，每天拜一部八十八佛，或者拜一個大悲忏，你量你的時間，那麼你一百天，沖一百天，見到好相，那就OK了。 如果沒有見到好相，第二個，再沖一百天，你沖三次，都沒有見好相，但是你如法的三次的加行，也可以滅重罪。你可以找你相應的時間，但是你這個三個一百天的加行，你最好在臨終之前把它完成，你會發覺有不可思議的效果。罪業真的是沒有體性，只要你願意開始去忏悔的時候，它的勢力就算沒有忏干淨見好相，起碼你可以讓業力沉澱下來，變成不增長業。 如果你見好相，那當然表示你罪業消除了，你見不到好相，起碼它不障礙你了，它勢力薄弱了。從臨終無障礙來說，已經及格了，那你到了淨土再來處理，就比較簡單了。因為你到了淨土，你是一個聖人，你內心有不可思議的般若波羅蜜，你往內一觀照，照見五蘊皆空，你那個觀照力強，就把那個業給破壞了。 所以說我們的標准，當然是取法乎上，最好是以見好相為標准，但是見不到好相，你拜三個加行，起碼讓罪業的勢力，變成不增長業也可以，不障礙你臨終，這也是可以的。
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