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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：諸部經典所示持戒的重要性
《佛遺教經》說：“汝等比丘，於我滅後，當尊敬珍重波羅提木叉。”波羅提木叉就是戒的意思。“如暗遇明”，就像黑天遇到白天一樣。像“貧人得寶”，就是窮人得寶了。“當知此則是汝等大師，如我住世，無有異也。”這和佛住世一樣。 《大報恩經》說：“欲報佛恩，當持禁戒，護持正法。夫能維持佛法，三乘道果，相續不斷。盡以波羅提木叉為根本。”我們都說報佛恩，很多法師也說報佛恩，什麼叫報佛恩呢?佛講了，欲報佛恩，當持禁戒，護持正法，維持佛法。這樣的話，三乘道果，相續不斷。有人不斷地得到三乘道果，也可以說一個人從一果、二果、三果……不斷地得，這些東西都離不開提木叉，它為根本，都離不開戒律。我們想得道也好，報佛恩也好，維持佛法也好，都離不開戒律。所以說，戒律是我們最大的福田，也是最大的一個吉祥了，所以持戒是最能使我們吉祥的。 《四十二章經》說：“佛子離吾”，就是離佛的意思，“數千裡，憶念吾戒”，就是憶念我的戒律，“必得道果，在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。”佛在《四十二章經》裡講，你雖在千裡之外，雖然你沒見到我，但你按照戒律去做，必得道果;如果你在我眼前，也常見我，但不順著戒律去走，終不得道。 不是說你見到佛就能得道的，所謂的那個見，如同沒見。你要是順著佛戒去走，沒見也等於見了。我們都知道過去有兩個比丘去見佛，很著急。路上渴了，遇到水，但水裡有蟲，一個比丘不敢喝，另一個比丘怕渴死見不到佛，就喝了。那個沒喝的就渴死了，喝水見到佛後，佛就故意問他，說：“你一個人來的?”他說：“不是一個人來的，倆人。”佛說：“那個人呢?”“他渴死了。”“他為什麼渴死了啊?”他說：“那水裡有蟲，他不敢喝就渴死了。我為了見佛，我喝了。”佛說：“你太愚癡了，你見我如同沒見。那個人雖然渴死了，但他已經比你早來見我了。”持戒比丘死後生為天人，見到佛，佛給他講法，當時就證果了。所以說什麼是佛?什麼是見佛?我們當以戒律為根本，這才是見佛，也就是說順從佛的教導才為見佛。 《楞嚴經》：“汝常聞我毗奈耶中”，毗奈耶就是戒律的意思，“宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”這就是佛講的，因戒生定，因定發慧，這個非常重要。攝心為戒，什麼是戒呢?攝心為戒，攝住心才真正地為戒。因這個戒律去生定，這為正定，因這個定去發慧為真慧，所以稱為三無漏學。無漏是什麼意思?是圓滿、徹底、究竟的意思。 《地持經》雲：“三十二相，無差別因，皆持戒所得。若不持戒，尚不得下賤人身，況復大人相報。”意思說：佛的三十二相是什麼原因來的呢?都是無差別因。沒有差別，都是沒有什麼差別的，都是因為什麼呢?持戒所得。佛的三十二好相都是因為持戒所得。就是說我們想得好相，那就得持戒，持戒的人相貌是非常莊嚴的。若不持戒，佛講尚不得下賤人身，就是最下賤的人身——受苦啊、殘缺啊，尚不得這些下賤的人身。“況復大人相報，”更何況得這種好相報。所以我們相貌莊嚴，是因為持戒;得人身也是因為持戒，可見持戒的重要性。 《大智度論》：“若下持戒生人中;中持戒生六欲天中;上持戒又行四禅、四空定，生色、無色界清靜天中。”就是說持戒分上、中、下，持戒差一點生人中;持戒中等的生六欲天中，持戒最好的生四禅定、四空定裡，生色界和無色界。有人說我不持戒，我往生西方就行了。剛才講了，若不持戒，尚不得下賤人身，何況大人相報?連人身都不可能得，你上哪兒往生西方?是不是?這是不可能的事。所以說，我們對持戒應該有深刻的認識。 資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記
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