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為什麼許多大德、居士、大修行人也會生病？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛菩薩都有代眾生受苦的願力，《八大人覺經》中菩薩的第八覺知：“生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。”我們也常聽到高僧大德發願：“願天下眾生的病苦由我一人代受，願我今生的福報施於天下眾生”。像虛雲老和尚、廣欽老和尚、宣化上人等，都是因為發過代眾生受苦的願，而示現病體，替眾生背一些業，減輕眾生的痛苦。在美國，我聽上人弟子說，海灣戰爭爆發前一天，宣化上人正在歐洲法會上講法，突然失聲痛哭。弟子問師父，是不是身體哪裡有病痛?師父說沒有，說中東將發生戰爭，又要死很多人，很可憐的。當時許多人心中不免疑惑，沒有聽到哪裡有戰爭呀。當天上人開始絕食，說要代那裡的眾生受苦，懇請佛力加持，令戰爭早一天平息。第二天一早，收音機裡就報道說：伊拉克、科威特發生了戰爭。我想若沒有上人的絕食發願，也許戰爭會拖延時日，傷亡會更多。   　　虛雲老和尚在高齡之年被暴徒毒打昏厥，也是替眾生消業的。如沒有虛老這樣的聖人替眾生背業減負，當時中國百姓的苦難或許會更加深重。替眾生背業，就像《地藏經》中說的“若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故……”。有德行的修行人只要發了願，就會分擔眾生的業力，將其背負在自己身上，就如同盡全力照顧病人的人，自己也可能累病了一樣。上海有位居士是位退休的博士、高級工程師，帶領許多人學佛。她的學生問我，老師全身有許多裂紋，往外滲水，是什麼原因?我當時感到她曾發過代眾生受苦的願。她的學生說老師每次路過墓地，都會進去為亡靈念佛，還會說上一句，你們的業我替你們背啦!因此，再好的醫生、藥物也治不好她的皮膚病。上海還有位居士，多年來累計印各種善書、經書約二千萬元，可自己上下班卻是乘公交車或騎自行車。最近他父親往生前兩天預知時至，許多來自各地持戒精嚴的居士，在參加助念為其父跪誦《地藏經》時，頓感全身疲乏，有人還感到涼氣襲身。這是因為老人信佛較晚，僅依兒子印經的功德還不足以往生西方，為他念經的居士身感乏力，涼氣襲身，即是為其分擔背負了罪業，結果老人往生時大眾皆聞奇香，見三聖降臨，老人口念“阿”字閉上了雙眼。這些修行人生病或受苦的情況都是為人背業所致。 　　守戒修持定慧的人才是善知識，才有大力，有如你想將水中的人救上岸，自己一定也要會游泳，才可以跳入水中盡力相救一樣。 　　所以，大修行人的疾病多是由願力造成的。像這樣的事例在佛教史上多不勝舉。可是有幾個人信、有幾個人明白呢?有的不但不信，還會誹謗說：“你看某某人沒修好，得那麼重的病。”要麼說人家是邪道、魔道等等愚癡無知的話，以自己的尺子去丈量別人，貢高我慢，自不量力。他們哪裡知道，誹謗大善知識是要下阿鼻地獄的。這就是“無明覆慧”，斷了自己修行之路。 　　讀這一段忏文時忽然想到佛派文殊菩薩去維摩诘居士家看望問疾，其中一段對話很能啟發我們的認知： 　　文殊師利問：居士的病快好了吧?世尊非常惦記，讓我來問候你。你的病是什麼原因造成的啊? 　　維摩诘言：從癡有愛，則我病生，以一切眾生病，是故我病;若一切眾生得不病者，則我病滅。所以者何?菩薩為眾生故入生死，有生死則有病;若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病;若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子，眾生病，則菩薩病;眾生病愈，菩薩亦愈。文殊又問：是疾何所因起?居士答：菩薩疾者，以大悲起。 　　試翻譯成白話。維摩诘說：眾生因為愚癡產生了貪愛，我就會生病，因為一切眾生有病，所以我才有病，如果眾生都沒有病了，我的病也就好了。為什麼呢?菩薩是為眾生才又回到世間來的，有生死就會有病，若眾生都不得病了，菩薩也就沒有病了。就像有一位長者的孩子生了病，父母因為擔心和勞累，也會生病。孩子的病好了，父母的病也就康復了。菩薩也是這樣，愛眾生如自己的孩子，所以，眾生有病，菩薩才有病，眾生的病好了，菩薩的病也就好了。 　　文殊菩薩又問：這種病是什麼原因引起的?維摩诘居士回答：菩薩的病，是因為大悲心引起的。 　　看明白維摩诘的教導，我們絕不要再聽到某位有德行的和尚、居士病了，就輕易說人家沒修好。可能他是在了前生之業，或是發過代眾生受苦的願。曾對大德高僧生病而心生疑惑、口生毀謗的人，當趕緊忏悔。若在書中或在光盤講話中進行誹謗的，也應在書中及光盤上忏悔消除影響，否則是要下阿鼻地獄的。　　    　　摘自果卿居士---《漫談慈悲梁皇寶忏》
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