|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
智谕法師：念佛最重要的是臨終那一念
在和大家講正題以前，先講怎麼念佛。 有些人不知道念佛怎麼念。現在我來告訴你，念佛的時候，要把嘴巴張開，把聲音放出來。這時候，有一種開朗的感覺，容易得到受用。假使嘴巴張不開，聲音放不出來，就會有一種郁悶的感覺，這就得不到受用。怎麼說得不受到用呢？因為你的聲音灌不滿你的耳朵，換句話說，你我聲音和你的心相應，自然和阿彌陀佛相應了。 今天和大家講，念佛最重要的是臨終那一念。同時，不要告訴大家，一定要戒除幾種邪見。大家要知道，臨命終時，唯獨念阿彌陀佛能用得上，其他，看經演教都用不上。你要是不相信，可到病房去看一看，那一輩子看經典的到了臨命終時，他還能看經念經嗎？一點兒用也沒有了。只有念一句阿彌陀佛，能引導他的神識往生，其他，像拜藥師忏，拜金剛忏，也同樣用不上。到那個時候，唯有阿彌陀佛能陪伴你，和你一起走。所以善導和尚講，唯有念佛是正修行路，其他的都是助緣。希望大家珍重！珍重！ 你試想一想，當你躺在病床上，眼看要命終了，誰能幫得上忙呢？到那時只有一句阿彌陀佛了。這樣說來，看經演教不是沒有用了？不是的，它有它的用處。看經、演教、拜忏，可以修積功德，修積智慧，是幫助你站立於正行上，所以叫“慧解立行”。主要還在於正行————念阿彌陀佛。看經演教有了一點智慧，而不能“立行”，不能樹立正行，那是沒有用的。 “念佛是因，往生是果”。大家不相信，可以考慮一下，當你的病已經很沉重，要命終了，所謂四方相暗，閻羅鬼使都已來臨，那個時候，你看經演教有什麼用呢？你如果還沒有悟道，所參的禅，能救你嗎？到那時候，孝子賢孫能起什麼作用？嬌妻美妾能起什麼作用？萬貫家財能起什麼作用？嬌妻美妾能起什麼作用？萬貫家財能起什麼作用？名滿天下能起什麼作用？滿腹經綸能起什麼作用？告訴你，沒有一樣用的上。縱然你是胸羅錦繡，口吐珠玑，也不免隨業流轉，向六道輪回去了。你仔細想一想，到那一剎那，是不是唯有一句“南無阿彌陀佛”最得力，只有這一句萬德洪名能引導一切眾生，往生極樂世界。 所以，我們要知道，念佛門是最有用的。為什麼有很多修其它法門的古德都念佛求生呢？你們知道，到了那一剎那，唯有念佛才用得上。例如智者大師修天台宗的三止三觀，號稱中國釋迦牟尼佛，他臨命終時也是念佛求生淨土的。你們想，他老人家為什麼不用三止三觀，而用念佛呢？他恐怕三止三觀沒有念佛方便，沒有念佛可靠，由此可知，臨命終時，唯有一句“南無阿彌陀佛”可以救你。 假如你看經演教的話，應注意到千萬不要起邪知、邪見。看經演教依文解義，容易執著，執著是邪知邪見，不得度越生死。譬如，有人說：“我求無生，執著是邪知邪見，”“我修的是無念，為什麼樣要念阿彌陀佛？”。他不知道生西方就是無生，念阿彌陀佛就是無念。所謂“無念”“無生”，絕對不是在“念”以外另有“無念”，“生”以外另有“無生’。這輩人把一味佛法起兩種分別見；在念以外立無念，無念以外立念，生以外立生。他不能深刻體會佛的意旨。佛曾經說過，煩惱即菩提，這不明明告訴你”念就是無念”嗎？佛說“生死即涅磐”，這不是告訴你“生就是無生”嗎？ 大家如果也起這種分別念見，就沒有往生的希望了。起了這種分別見，在誦讀佛說的經文時，就會不懂得其中的甚深意思了。這樣，你將是有眼如盲，有耳如聾，這種人是迷中迷，外中之外。 還有第二種邪見。時常有人講：“西方極樂世界誰看見了？那不過是釋迦牟尼佛騙我們的”。這種人下阿鼻地獄有余。佛是真語者、實語者，如語者，不異語者、不诳語者，怎麼會騙我們呢？打個比喻來談吧，大地之下自然有水，可是人人都說看不見，唯有造井的人才能得到，法界之中自然有極樂，人人都說看不見，可是念佛到家的人自然能往生。 希望大家除去邪見，豎定自己的信心，立定自己的志願。信有阿彌陀佛，願見阿彌陀佛，信有極樂世界，願後極樂世界。以這信願心念佛名，平時如此念佛，臨命終時，也要豎決如此念佛，不可有絲毫的動搖。 我再重復一遍，在臨命終時，除了一句阿彌陀佛名號，其他的一切都幫不上忙，所以平時要把念佛的功力養成，就等臨命終時那一念了。
|